Project Gutenberg's Dwight L. Moody, by William Moody and Davenport Northrop

This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
most other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms
of the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll
have to check the laws of the country where you are located before using
this ebook.



Title: Dwight L. Moody
       Hnen elmns ja vaikutuksensa

Author: William Moody
        Davenport Northrop

Translator: Akseli Skutnabb

Release Date: October 25, 2018 [EBook #58161]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK DWIGHT L. MOODY ***




Produced by Juhani Krkkinen and Tapio Riikonen








DWIGHT L. MOODY

Hnen elmns ja vaikutuksensa


Kirj.

William Moody

ja

T:ri Davenport Northrop


Suomensi

Akseli S.





Kuopiossa,
C. J. Bergstrmin kustantama,
1901.




SISLLYS:

 1. Hnen aikaisempi elmns Northfieldiss.
 2. Tyskentely ja kntyminen Bostonissa.
 3. Hnen aikaisempi uransa Chicagossa.
 4. Miten hn tuli jttneeksi toimensa kauppa-alalla.
 5. Tyskentely saarnaajana ja seurakunnan johtajana Chicagossa.
 6. Miten Mr. Moody valmistautui saarnoihinsa.
 7. Sota Pohjois- ja Etelvaltioiden vlill.
 8. Tyskentely Farwell Hall'issa.
 9. Mr. Moodyn ensimminen kynti Englannissa ja mannermaalla 1867.
10. Mr. Moodyn ja Mr. Sankeyn ensimminen kohtaaminen.
11. Chicagon palo ja sit seuraava aika.
12. Toinen kynti Englannissa 1872.
13. Suuri sotaretki Englantiin Mr. Sankeyn seurassa, 1873-75.
14. Moody- ja Sankey-laulukirjojen synty.
15. Palaaminen Amerikaan. Seitsemnkymmenen luvun suuret kokoukset.
16. Mr. Moody evankelistana. Hnen parhaimmat ominaisuutensa
    ja menettelytapansa.
17. Mr. Moody kansalaisena ja naapurina jokapivisess elmss
    Northfieldiss.
18. Mr. Moodyn kynti Pyhll maalla.
19. Kuoleman edess Atlantilla.
20. Mr. Moody perhepiirissn.
21. Viimeinen evankeelinen lhetysretki.
22. Kruunauspiv.
23. Hautajaisjuhlallisuudet.
24. Muistojumalanpalvelukset.
25. Hajanaisia muistoja Mr. Moodyn elmst.
26. Muutamien ystvien lausuntoja.




ENSIMMINEN LUKU.

Hnen aikaisempi elmns Northfieldiss.


"Jonakin pivn tulette sanomalehdiss lukemaan, ett D. L. Moody
itisest Northfieldist on kuollut. Vaan lk uskoko sanaakaan siit!
Sin hetken olen oleva elvmpi kuin mit nyt olen. Olen mennyt
korkeammalle -- siin koko asia. Olen siirtynyt tst savimajasta
asuntoon, joka on kuolematon, ruumiisen, johon ei kuolema voi koskea,
jota ei synti voi tahrata, ruumiisen, joka on hnen oman kirkastetun
ruumiinsa kaltainen. Min synnyin lihaan v. 1837. Min synnyin
Hengest v. 1856. Se, mik on lihasta syntynyt, kuolkoon; se mik on
Hengest syntynyt, on ikuisesti elv".

Nm ovat D. L. Moodyn sanat -- hnen oma sepittmns -- muutamiin
harvoihin sanoihin puheltu elmkertansa. Hnen lihaan syntymisens,
joka tapahtui 5 p. helmikuuta 1837 ja hnen poismenonsa Kristuksen
kanssa olemaan, mik tapahtui 22 p. joulukuuta 1899, vlinen aika
sislt useampia ja erilaisempia kokemuksia, kuin mit ylipns yhden
ihmisen osalle sattuu, mutta hnen luja vakuutuksensa aina viimeiseen
asti oli, ett kun taivaan portit aukenivat, pstisivt ne hnet vaan
laajempaan ja uskollisempaan Jumalansa ja Vapahtajansa palvelukseen
nkymttmiss maailmoissa.

Jumalan armon voimasta hn oli se, mik hn oli, mutta sit lhinn oli
hnen idilln suuri vaikutus hnen elmns. Betsy Holton syntyi 5
p. helmikuuta 1805. Hn oli syntyisin vanhasta puritaanilaisesta [ers
uskonlahko. Suoment. muist.] perheest, joka jo 1673 oli asettunut
Northfieldiin asumaan. Hn meni 3 p. tammikuuta 1828 avioliittoon Edwin
Moodyn kanssa, joka oli ammatiltaan muurari. Heill oli Northfieldiss
hauska koti sek pari tynnyrinalaa maata. Seitsemn lasta syntyi heidn
avioliitostaan, joista Dwight Lyman, syntynyt 5 p. helmikuuta 1837, oli
kuudes.

Toukokuun 28 p. 1841 oli pikku Dwight koulussa. Ers naapureista
pisti pns ikkunasta sisn ja kysyi, oliko siell ketn Edwin
Moodyn lapsista, kertoen samalla, ett heidn isns vastikn oli
kki kuollut. Hn oli saman pivn aamuna tavallisuuden mukaan
mennyt tyhns, mutta kkiniset tuskat kyljess pakoittivat hnt
palaamaan kotiin lepmn. Noin kello 1 ajoissa pivll meni hn
horjuen vuoteensa luo, jonka vierelt hn jokunen hetki myhemmin
lydettiin kuolleena, iknkuin rukoukseen polvistuneena. Isn kuolema
oli ensimminen tapaus, jonka Dwight muisti. Hn ei muistanut mitn
hautaustilaisuudesta, mutta mielt jnnittv kkininen kuolema oli
tehnyt lhtemttmn vaikutuksen hneen.

Leski ji tukaliin olosuhteisiin, mutta tm vaan kehitti hnen
lujaa ja urhokasta luonnettaan. Hnen vanhin lapsensa oli ainoastaan
kolmentoista vuoden ikinen. Kuukausi miehen kuoleman jlkeen syntyi
viel kaksoset, Is oli kuollessaan vararikkotilassa, ja saamamiehet
ottivat melkein kaikki. idill ei toimeentulonsa nhden ollut ketn,
johon hn olisi luottanut. Kun naapurit joskus tulivat hnen luokseen
kehoittaen hnt panemaan lapset oppiin, tapasi hn vastata:

"Ei niinkauvan kun minulla on nm molemmat kdet".

"Mutta", jatkoivat he, "tiedttehn ettei yksininen vaimo voi
kasvattaa seitsem poikaa. Niiden tie tulee pttymn joko vankilassa
tai nuora kaulassa".

iti teki ahkerasti tyt, eik ainoakaan hnen lapsistaan joutunut
vankilaan, eik myskn kenkn niist kuollut naru kaulassa.

"Jos jokaisella olisi sellainen iti kuin tuo iti", lausui Mr. Moody
tmn haudalla, "jos maailmaa kasvattaisi tmnlaiset idit, niin ei
vankiloita tarvittaisi". Ern aamuna kovan lumituiskun jlkeen,
tytyi hnen pidtt lapset vuoteessa kouluun meno-aikaan asti, kun
hnell ei ollut puita mill huonetta lmmitt.

Hn oli lastensa lsnollessa aina leikkiks ja iloinen, mutta ensi
vuotena miehens kuoleman jlest itki hn itsens uneen joka-ikinen
ilta. Surut ajoivat hnt Jumalan luo, ja hn riippui Hnen
lupauksissaan leskille ja orvoille.

Moodyn lapsille oli koti kieltymyksist huolimatta suloisin paikka
maan pll, ja niinkauvan kun tm sama iti viel oli elossa tss
samassa kodissa, joka nyt oli kaikilla mukavuuksilla, joita hn taisi
toivoa, varustettu, veti se Dwightin ja muut lapset rakkauden vahvoilla
siteill sinne.

Dwightin aikaisempi elm ei ppiirteissn sanottavasti eronnut
poikien elmst yleens Uudessa Englannissa. Hn jatkoi talvella
koulunkymistn ja oppi ptslaskua ja hieman algebrata. Kessin
antautui hn jonkun palvelukseen. Ensi kerran hn tienasi rahoja sill,
ett hn paimensi muutamia naapurin lehmi ulkona laitumella erll
lheisell kalliolla; siit tyst hn sai yhden centin pivss.

Lytyy monta pient kertomusta, jotka todistavat Dwightin leikkisyytt
ja rakkautta viattomaan pilaan, mitk ominaisuudet hn vhentymttmin
silytti loppuun saakka. Ne todistavat mys hnen taitoaan saada
toisten johto haltuunsa, mik olikin niin kuvaava piirre hnen
myhemmlle elinuralleen.

Ern lukukauden lopettajaistilaisuutena piti poikien lausua joitakin
runoja ja esitt muutamia dialoogeja. Dwight valitsi Markus
Antoniuksen puheen Caesarin ruumiin ress. Hn toi mukanaan ern
laatikon, joka oli kuvaavinaan ruumisarkkua ja asetti sen pydlle.
Kuulijakunta, jonka muodosti paikkakunnan papit, kouluneuvosto,
opettajat, lasten vanhemmat ja ystvt, kyyneltyivt hnen esitelmns
kuullessaan. Yhtkki kohotti hn laatikon kantta viel viimeisen
kerran katsoakseen Caesaria, silloin -- hyppsi kissa laatikosta.

"Schas"! huusi Dwight. Yleinen nauru seurasi.

Jotkut pojista kantoivat ern iltapivn pient tynnyri
viinitehtaalle, vaan kun eivt tahtoneet, ett heit huomattaisi
omenaviini pivnnll kantamassa, panivat he sen syrjn, tullakseen
myhemmin sit sielt noutamaan. Dwight oli tarkastellut heit, ja kun
pojat olivat menneet matkaansa, otti hn tynnyrin ja kantoi sen kotiin.
Yksi Dwightin veljist jatkoi pilaa -- kaatoi omenaviinin astiasta ja
tytti sen etikalla. Iltasta sytess asetti Dwight juhlallisesti
astian pydlle, tytti lasin ja lausui:

"Georg Washingtonin malja".

Itse hn enimmn nautti pilasta.

Ern kerran kirjoitti hn ilmoituksen raittiuskokouksesta, joka tulisi
pidettvksi koulutalolla, mrsi pivn ja kirjoitti ilmoituksen
alle vrennetyll ksialalla ern tunnetun diakoonin nimen. Joukko
kuulijoita saapui, mutta ei ketn puhujaa nkynyt.

Hnen koulupiirissn oli kaksi eri puoluetta olemassa. Toinen puolue
vitti, ett oli mahdoton pit poikia kurissa ilman keppi, ja he
pitivt opettajaa, joka toimi heidn mielipiteittens mukaisesti.
Toinen puolue vaati, ett poikia on ohjattava rakkaudella. Taistelu
jatkui, mutta vihdoin ern vaalipivn hvisi edellinen puolue, ja
jlkimminen psi valtaan. Pojat kertoivat toisilleen, ett heill
sin talvena oli ihana aika edessn. Ruumiinrangaistusta ei en olisi
olemassa, heit hallittaisi vaan rakkaudella.

Ers opettajatar oli valittu koulun johtajattareksi, ja hn avasi sen
rukouksella. Pojat eivt milloinkaan olleet sellaista ennen nhneet;
se vaikutti syvsti heihin, erittinkin kun hn pyysi armoa ja voimaa
ohjatakseen koulua rakkaudella. Koulunkynti jatkui monta viikkoa,
mutta mitn keppi eivt pojat nhneet.

Dwight, joka oli kaikessa johtajana, rikkoi ensimmiseksi koululain.
Opettajatar kski hnt jmn jlelle toisten menty. Dwight luuli,
ett keppi jlleen otettaisi esiin ja oli senvuoksi niskoittelevalla
mielialalla. Opettajatar otti hnet erikseen, istui hnen viereens ja
rupesi puhelemaan ystvllisesti hnelle. Tm tuntui pahemmalta kuin
keppi, eik Dwight siit laisinkaan pitnyt. Opettajatar lausui:

"Olen pttnyt, ett ellen voi hallita koulua rakkaudella, niin jtn
sen mieluummin. En tahdo mistn rangaistuskeinoista tiet. Jos
minusta pidt, niin koeta pit koulun lait".

Rakkaus voitti pojan, ja hnest tuli tmn opettajattaren luja
liittolainen.

Hnen vanhemmat veljens koettivat ansaita rahoja "affreill",
erittinkin hevoskaupoilla. Dwightiinkin tarttui kuume. Kuuluisin
tllaisista affreist, joka on muistissa silynyt, oli se, kun hn
sitoutui tekemn tyt erlle naapurille kokonaisen kuukauden,
palkaksi tst piti hnen saaman ern kuolleen hevosen nahan.
Mutta kun hn oli sopimuksensa tyttnyt, huomattiinkin nahka
kelpaamattomaksi.

Kun hn oli noin kymmenen vuoden vanha, tapahtui jotakin, jota hn
myhemmin tapasi kiitollisuudella kertoa. Ers hnen vanhemmista
veljistn lksi kaksitoista peninkulmaa sielt sijaitsevaan
Greenfieldin kaupunkiin, jossa hnen piti kyd koulua ja yllpidokseen
palvella erss kaupassa. Mutta hn tunsi itsens niin yksiniselt,
ja hankki senvuoksi Dwightillekin siell paikan. Tmn tapahtuman kuvaa
paraiten Mr. Moodyn omat sanat:

"Muutamana kylmn marraskuunpivn saapui veljeni kotiin ja kertoi,
ett hnell oli minulle paikka. Min sanoin, etten tahtonut sinne
menn; mutta kun asiasta oli keskusteltu, ptettiin ett niin
tapahtuisi. Se y oli pitk. Seuraavana aamuna lksimme matkaan. Me
menimme yls melle ja katsoimme viel kerran tuota vanhaa rakennusta.
Siihen istuimme alas ja itkimme. Min luulin, ett tm oli viimeinen
kerta kuin nin vanhaa kotiani. Itkin koko matkan Greenfieldiin.
Siell esitti veljeni minut erlle vanhalle ukolle, joka oli niin
vanha, ettei hn voinut lyps lehmin eik toimittaa tehtvin, ja
senvuoksi piti minun juosta hnen asioillaan, lyps hnen lehmin
ja kyd koulua. Katsoin ukkoa ja nin, ett hn oli kiukkuinen.
Tarkastelin kauvan hnen vaimoaan ja ptin, ett tm oli viel
kiukkuisempi kuin ukko. Viivyin siell tunnin, se tuntui minusta
viikolta. Silloin menin veljeni luo ja sanoin:

"'Aijon menn kotiin'.

"'Miksi niin?'

"'Minun on koti-ikv'.

"'Mit joutavia, siit kyll pset jonkun pivn kuluttua'.

"Hn sanoi: 'Tulet eksymn, jos nyt lhdet kotimatkalle, kohta tulee
pime'.

"Silloin peljstyin ja lausuin: Min menen huomenna, kun piv koittaa".

Hn vei minut ern puoti-ikkunan luo, jossa oli muutamia linkkuveitsi
ja muita tavaroita, ja koetti huvittaa minua. Vaan mit huolin min
noista vanhoista linkkuveitsist. Min tahdoin takaisin kotiin itini
ja veljieni luo. Tuntui kuin sydmmeni olisi ollut tuskasta haljeta.

"Samalla lausui veljeni: Dwight, tss tulee mies, joka antaa sinulle
centin".

"Mist sin sen tiedt?" kysyin min.

"Hn antaa, katsos, centin jokaiselle uudelle pojalle, joka tulee
kaupunkiin".

"Pyyhksin kyyneleet pois silmistni, sill en tahtonut, ett tuo mies
nkisi minun itkevn, ja kvelin sitte aivan keskell jalkakytv,
etten voisi jd hnelt huomaamatta, ja pidin katseeni suoraan hneen
thdttyn. Muistan viel, milt tuo vanha mies nytti, tullessaan
horjuvin askelin pitkin jalkakytv. Oi, miten hnell oli valoisat,
iloiset ja auringonpaisteiset kasvot! Tullessaan luokseni, pyshtyi
hn, otti hatun pstni, pani ktens pni plle ja virkkoi
veljelleni:

"Tm on uusi poika, joka on kaupunkiin saapunut, vai kuinka?"

"Niin on, herraseni; hn on juuri tnn saapunut".

"Pidin hnt silmll ja katsoin, pistisik hn kttn taskuun.
Ajattelin tuota lanttia. Mutta hn rupesi puhelemaan minulle niin
ystvllisesti, ett unohtui kaikkityyni. Hn kertoi minulle, ett
Jumalalla oli ainokainen Poika, ett hn lhetti hnet tnne alas ja
ett pahat ihmiset tappoivat hnen. Hn sanoi, ett Hn kuoli minunkin
thteni.

"Vain viisi minuuttia hn puhui, mutta hn voitti minun kokonaan.
Pidettyn pienen puheensa minulle, pisti hn ktens taskuun ja
veti sielt esiin ihkasten uuden, vanhanaikaisen centin, tuollaisen
vaskicentin, joka oli aivan kultaisen nkinen. Sen antoi hn minulle.
Luulin sen olevan kullasta, arvaatte, ett pusersin sit lujasti
kourassani. En sit ennen enk sittemmin ole milloinkaan tuntenut
itseni niin rikkaaksi. En tied, minne se raha joutui. Olen aina ollut
siit pahoillani, etten tallettanut sit, mutta viel tnn iknkuin
tunnen tuon vanhan miehen kden pni pll. Viisikymment vuotta on
siit kulunut, mutta vielkin voisi kuulla noiden ystvllisten sanojen
soinnun. En milloinkaan unohda sit tekoa".

Ennenkuin Dwight oli ollut montakaan piv Greenfieldiss, joutui
hn pahaan pulaan, kun hn meni soittamaan erst ovikelloa. Kun
hnelt kysyttiin, miksi hn niin teki, vastasi hn, ettei hn ollut
milloinkaan nhnyt ovikelloa ja halusi senthden tiet, kuuluisiko se
kadulle asti.

Kuudentoista vuotiaana, kun Dwightia viel katsottiin pieneksi
pojaksi, otettiin hn ern iltana mukaan erseen kokoukseen
molemminpuoliseksi rakennukseksi, jossa kaupungin kansa keskusteli
jostakin kysymyksest, Kokouksen loppupuolella, kun tunteet olivat
korkeimmillaan, nousi Dwight puhumaan ja todisti muutamilla suoraan
lausutuilla, asiaa koskettavilla sanoilla, ett heikomman puolueen
mielipide oli oikea, ja sai sen kautta kokoukselle kokonaan toisen
suunnan. Hn valittiin heti yksimielisesti seuraavan kokouksen
johtajaksi ja tunsi itsens ylpeksi, mennessn kotiin.

Aineekseen tulevassa kokouksessa valitsi hn: "Ne vryydet, joiden
alaisina intiaanit ovat". Hn kirjoitti puheen, jonka piti kestmn
kymmenen tai viisitoista minuuttia, ja monena pivn kuuli hnen
itins, miten hn asteli edestakaisin makuuhuoneessaan, ulkomuistissa
lpikyden tt puhettaan.

Kun hn vihdoin esiintyi puhujalavalla, lausui hn ensimmiset lauseet,
mutta levottomuutensa thden petti hnen muistinsa hnet ja hnen
puheensa loppui yht'kki seuraavilla sanoilla:

"Intiaanit marssivat pohjoisnavalle, ja siell he jtyivt kankeiksi
kuin puntarit".

Monta vuotta sen jlkeen lohdutti hn erst oppilasta Mount
Hormonissa, jolta oli paljon odotettu, mutta joka hmmentyi
pttjispuheessaan, seuraavilla sanoilla:

"lk siit huoliko! Minkin hmmennyin kun ensi kerran koetin.
Seuraavalla kerralla onnistutte paremmin".

Lukija luonnollisestikin kai kysynee, osoittiko Dwight lapsuutensa
aikana erityisempi taipumuksia hengelliseen suuntaan. Vastaus on
kieltv.

Hnen itins oli hurskas vaimo -- hn omasi tuollaisen hiljaisen,
voimakkaan uskonnon, joka Uudelle Englannille on merkillinen. Hn
kuului silloin unitaareihin [unitaarit ja kongregationalistat,
uskonnollisia suuntia Amerikassa. Suoment. muist.], mutta oli
maltillisempaa puoluetta eik uskonnossaan huomattavasti eronnut
oikeauskoisista kongregationalisteista. Mutta thn aikaan ei hn viel
kokemuksessa tietnyt mitn elvst uskosta ja pyhn Hengen voimasta.
Northfield ei ole kaukana sen hertysliikkeen vaikutusalasta, joka
oli Jonathan Edwardsin tyskentelyn hedelmn, mutta sen vaikutus ei
kuitenkaan ulettunut Moodyn perheesen.

Kotona ei lytynyt paljo muita kirjoja, kuin raamattu ja ers
hartauskirja. Joka aamu luki Mrs. Moody lapsilleen nist. Sunnuntaisin
lhetettiin kaikki lapset unitaariseen kirkkoon, joka oli enemmn
kuin penikulman (engl.) pss sielt ja siell he viipyivt
sunnuntaikoulussakin. Ei milloinkaan ollut kysymystkn siit,
menisivtk he tai ei. Pojat kvelivt tavallisesti avojaloin ja
kantoivat jalkineita ja sukkia kdessn, jotka pantiin jalkaan vasta
kun kirkko tuli nkyviin. Pastori Everett unitaarisessa kirkossa oli
erittin ystvllinen leskirouva Moodya kohtaan sin aikana, kun
tm oli avun tarpeessa. Yhteen aikaan asui Dwight hnen luonaan
ja oli avullisena yhdess ja toisessa asiassa. Mutta lsnolo
jumalanpalveluksissa tuntui vsyttvlt. Dwight ei voinut ymmrt
saarnoja. Itse teossa oli pyh pojille ikv piv, ja auringonlaskussa
-- siihen aikaan alettiin sapatti auringonlaskussa lauvantaina --
tapasivat he juosta ulos, heitt lakkinsa yls ilmaan ja pst
riemunsa valloilleen.

Tm unitaarinen pappi antoi Moodylle ainoan vesikasteen, mink hn
milloinkaan on saanut, mutta se toimitettiin Isn, Pojan ja Pyhn
Hengen nimeen. [Unitaarit muuten kieltvt Jumalan kolminaisuuden.
Suoment. muist.]

Hnen itins koetti saada hnt rukoilemaan, mutta hn sanoi, ett hn
oli koettanut, eik se ollut auttanut. Mutta ern pivn, kun hn
oli noin kuuden vuoden vanha, kaatui ers aita hnen plleen. Hn ei
pssyt sen alta pois. Turhaan hn huusi apua, hn oli liiaksi kaukana
asunnoista. Silloin tuli hnen mieleens: "Ehk Jumala tahtoo minua
auttaa", ja hdssn hn rukoili ja uskoi, ett Jumala kuuli hnen
huutonsa, kun hn kohta sen perst onnistui nostamaan aidan pltn.

Yksi niit opetuksia, joita iti teroitti poikainsa mieleen, oli,
ett kerran tehty lupausta ei medialaisten ja persialaisten lakien
tavoin voitu muuttaa. Ei mitn puolustuksia koskaan varteenotetta,
jos lupaus oli jtetty tyttmtt. idin ainainen kysymys oli:
"Lupasitko sin?" eli "Voitko sin?" Kerran kun Dwight meni vanhemman
veljens luo ja pyysi pst vapaaksi erst sitoumuksesta, jonka hn
oli tehnyt ja jonka mukaan hn oli luvannut tehd tyt naapurille
yllpidokseen talven aikana, samalla kun hn kvi koulua, lykttiin
asia idin ratkaistavaksi. Dwightin valituksen aihe oli se, ett
hn yhdeksntoista kertaa jlekkin oli ruakseen saanut ainoastaan
ohrapuuroa ja maitoa, Vaihtelun vuoksi annettiin hnelle siihen lisksi
muutamia kuivia leivnkannikkaita, jotka perheelle olivat liian kovia
syd. Kun Dwightin iti huomasi, ett hn sai syd kyllkseen,
millaista ruoka muuten olikin, lhetettiin hn takaisin sitoumustaan
tyttmn.

Mr. Moodyn poikavuosista ei tiedet mitn, joka panisi odottamaan
niin suuria, kun sittemmin hnen elmssn ilmestyi. Mutta hnen
rakkautensa viattomiin kepposiin, hnen nopea kykyns ksitt pila
(silloinkin kun se tapahtui hnen omalla kustannuksellaan), hnen
tunteellisuutensa, hnen sliv luonteensa ja hnen johtaja-asemansa
tovereihinsa nhden, ovat piirteit, jotka seurasivat hnt niinkin
vuosina, jotka sitte seurasivat.




TOINEN LUKU.

Tyskentely ja kntyminen Bostonissa.


Kun Dwight oli kasvavalla ijll, rakasti hn vaihtelua. Ymprist,
jossa hn eli, oli liian ahdas. Hn rupesi panemaan yh enemmn
arvoa kasvatukselle ja koetti mikli mahdollista kytt hyvkseen
tilaisuuksia koulunkyntiin.

Ern pivn kevll 1854, ollessaan metsss hirsi kaatamassa ja
vedttmss, sanoi hn veljelleen Edille, joka oli hnen kanssaan:

"Olen kyllstynyt thn kaikkeen. En aijo kauvemmin viipy nill
seuduilla, vaan tahdon pst pois ja saada muuta tyt".

Lopuksi jttikin Dwight Northfieldin ja meni Clinton Massiin, jossa
yhdell hnen veljistn oli paikka. Dwight sai paikan erss
paperikaupassa, jossa hnell oli tehtvn osoitteiden kirjoittaminen,
mutta tm ei hnt miellyttnyt, ja hn jatkoi matkaansa Bostoniin,
jossa hn monen vaikeuden perst sai toimen enojensa jalkinekaupassa.

Vaikk'ei hn juuri sanottavasti tuntenut kaupunkien elm ja tapoja,
huomasi pian selvsti ett nuoren Moodyn luonnollinen kekseliisyys ja
lykkisyys korvasivat, mit ulkonaisesta sivistyksest puuttui.

Kirjeet, jotka hn thn aikaan kirjoitti kotiinsa, osoittavat, ett
hn lakkaamatta kaipasi Northfieldi. Ern kirjeen jlkilisys,
kirjoitettu hnen idilleen 22 p. elok. 1854. on omiaan valaisemaan
hnen kirjoitustapaansa. "Halloo Georg", kirjoitti hn, "sanoppas
minulle minklaisen vilja- ja perunasadon te tn vuonna olette
saaneet".

Liike-elm ei niin hnen huomiotaan kiinnittnyt, ett hn olisi
unhottanut kepposensa. Hn oli vasta vhn aikaa ollut puodissa, kun
hn ptti kyd ern kengnpaikkaajan kimppuun. Yhten pivn hn
viilsi syvn uurteen nahkaistuimeen kengnpaikkaajan laatikossa ja
asetti vesivadin sen alle. Kun kengnpaikkaaja istui ales, tuli hn
tietysti mrksi. Tm uudistui kolmasti, kunnes kengnpaikkaaja
potkaisi laatikon kumoon pstkseen asian perille. Hn tempasi heti
veitsen kteens ja juoksi nuorta Moodya kohti, joka puodin etupuolessa
juuri oli ostajia palvelemassa. Moody huomasi sen ja ryntsi ulos
kadulle.

Ern iltana, kun Moody taasen kaipasi jotakin pilaa, tuli muuan hnen
ikisens nuorukainen pitkin jalkakytv, juuri kun hn oli menossa
puodista pois. Moody meni hnen luokseen ja seurasi hnt, lakkaamatta
katsellen hnt suoraan silmiin. Nuorukainen joudutti kulkuaan, ja
samoin teki Moodykin. Vihdoin rupesi hn juoksemaan, mutta Moody
seurasi hnt, kunnes nuorukainen oli aivan vsynyt.

Hn otti kaikkiin laillisiin liikkeisiin osaa kaupungissa. Orjien
vapautus miellytti hnt suuresti, ja hn kvi kokouksissa Faneuil
Hall'issa. Samoin oli hn mukana kun kytiin vanhan raatihuoneen
kimppuun orjan Anthony Burnsin vapauttamiseksi. Hn kertoi sittemmin
usein, miten kiskottiin suuria lankkuja, joilla ovet piti srjettmn,
mutta vetydyttiin takaisin, kun sotilaat ampuivat ja kansanjoukko
tunsi ruudin hajun.

Hnen kntymisens tapahtui thn aikaan. Monta erilaista kertomusta
on tst tapauksesta olemassa. Edward Kimball, joka siin oli
nkyvisen vlikappaleena, lausuu siit:

"Voidakseni tydellisesti kertoa tapahtuman, tytyy minun siirty
taaksepin ersen pivn monta vuotta takaperin. Moodyn kodissa, joka
sijaitsi erss maatalossa puolitoista penikulmaa Northfieldist,
oli pivlliset perheen sukulaisille toimeenpantu. Pydss istuivat
m.m. Samuel ja Lemuel Holton Bostonista, lasten molemmat enot. Ilman
muita mutkitta alkoi Dwight, 17 vuotias nuorukainen, puhumaan ja
lausui enolleen Samuelille: 'Eno, min haluan tulla Bostoniin ja
pst sinun kenkkauppaasi. Tahdotko ottaa minut mukaasi?' Vaikka
kysymys esitettiin nin suorasti, palasi eno Bostoniin antamatta
sisarenpojalleen vastausta. Kun Mr. Holton neuvotteli Dwightin
vanhemman veljen kanssa, sanoi tm, ett eno tekisi viisaimmin, jos
hn ei ottaisi poikaa, sill ennen pitk hn pyytisi pst liikkeen
johtajaksi.

"Dwight oli lujatahtoinen nuori mies, joka ei halunnut kyd koulua, ja
joka paljon enemmn rakasti seikkailuja kuin lukuja. Hnen esittmns
toivomus pst Bostoniin ja saada tyt, ei ollut ajatus, jonka hn
toisena pivn unhotti. Enot hmmstyivt, kun hn ern pivn
seuraavana kevn ilmestyi Bostoniin, etsien jotakin tointa. Hnen
enonsa Samuel ei tarjonnut hnelle minknlaista tointa. Kun Dwightilta
kysyttiin, mill tavalla hn aikoi menetell, vastasi hn, ett hn
kyll jotakin saisi toimeen. Monen pivn turhien ponnistusten jlkeen
tunsi hn pettyneens Bostonin suhteen ja kertoi enolleen Lemuelille
aikovansa lhte New-Yorkiin. Hnt kehoitettiin luopumaan siit
tuumasta ja keskustelemaan asiasta Samuel enonsa kanssa. Poika vapisi
ja sanoi, ett Samuel kyll hyvsti tiesi, mit hn tahtoi. Vihdoin
hn kuitenkin myntyi ja toistamiseen oli hn Samuel enonsa luona
pyytmss tointa tmn liikkeess.

"Dwight, min pelkn, ett jos sin saat paikan tll, niin sin
ennen pitk pyydt itse pst liikkeen johtajaksi", lausui Mr.
Holton. "Minun apulaiseni tll tahtovat toimittaa tehtvns,
niinkuin min ne haluan tehdyiksi. Mutta jos tahdot tll tyskennell
ja toimittaa tehtvsi parhaasi mukaan ja oikein, ja kysy minulta, kun
et tied miten menetell, tai jos min olen poissa, kirjanpitjltni,
tai jos hn ei ole tll, joltakin apulaisista tai tyntekijist,
ja jos lupaat kyd kirkossa ja sunnuntaikoulussa, kun pyhsin pset
ulos, ja jos iltasin tai jonakin muuna aikana pivst et mene pois
paikkoihin, joita et soisi minun tai itisi tuntevan, -- jos tmn
kaiken minulle lupaat, niin voit aloittaa, ja saamme nhd, sovimmeko
keskenmme. Voit mietti asiaa maanantaihin!"

"En maanantaihin asti tarvitse mietti", lausui Dwight, "voin luvata
heti". Ja nuori Moody alkoi toimensa enonsa kenkkaupassa.

"Ers lausunto, jonka pojan eno sittemmin antoi, luo meille ksityksen
tuon nuoren miehen kasvatuksen puutteesta thn aikaan. Hnen enonsa
kertoi, ett Dwightin lukiessa neen raamatusta, ei siit enemp
ymmrtnyt, kuin variksien rkynst. Monet sanoista olivat kaukana
pojan ksityskyvyn ylpuolella, josta syyst hn kerrassaan jtti ne
lukematta, ja suurimman osan muista sanoista hn armottomasti vnsi.
Sunnuntaisin hn sopimuksen mukaan tuli pyhkouluun vanhassa Mount
Vernonin kirkossa. Hn kertoi superintendentti Palmerille kuka hn
oli, ja pyysi pst johonkin luokkaan. Superintendentti sijoitti
hnen minun luokkaani, ja hn asettui muiden poikien joukkoon. Min
annoin hnelle raamatun huomauttaen, ett teksti lytyi Johanneksen
evankeliumissa".

"Hn otti raamatun kteens ja alkoi selailla lehti, etsien
Johanneksen evankeliumia raamatun alusta. Pojat, huomatessaan
tmn ja nhdessn hnen tietmttmyytens, silmilivt
salavihkaa toisiaan. Min katsoin heihin nuhtelevasti, ja se riitti
rauhoittamaan heit. Jtin tyyneesti oman kirjani hnelle, joka oli
oikeasta paikasta avattu, ja otin itse hnen kirjansa. En silloin
luullut hnen huomanneen niit silmyksi, joita pojat keskenn
hnen tietmttmyytens johdosta olivat vaihtaneet. Mutta hnen
lausunnoistaan myhempin vuosina nkyy, ett hn oli sen huomannut, ja
sen johdosta ett vaihdoin kirjaa hnen kanssaan, sanoi hn ett hn
syvsti liittyi minuun, joka olin hnt tten auttanut."

"Tuli sitten se piv, jolloin ptin puhella Moodyn kanssa
Kristuksesta ja hnen omasta sielustaan. Lksin kotoa, mennkseni
Holtonin puotiin. Lhemmksi pstyni aloin mietti, menisink juuri
silloin tytunneilla. Ja tuli mieleeni, ett kenties saattaisin hnet
niin hmilleen, ett hnen toverinsa jlestpin kysyisivt hnelt
kuka olin ja saatuaan siit tiedon, rupeisivat ehk pilkkaamaan
hnt ja kyselemn, koetinko tehd hnest kiltti poikaa. Nit
miettiessni menin huomaamatta puodin ohi. Huomatessani menneeni
oven ohitse, ptin menn suoraan sisn ja saada asia ratkaistuksi.
Lysin Moodyn puodin perosassa kietomassa jalkineita krihin ja
asettelemassa niit hyllyille. Menin hnen luokseen ja laskin kteni
hnen olkaplleen, ja kun kumarruin eteenpin, asetin jalkani
erlle kenklaatikolle. Tunnen ett hyvin heikolla tavalla puhuin
Kristuksesta. En muista, mit sanoja kytin, eik Mr. Moodykaan
jlestpin niit muistanut. Sanoin hnelle vaan, ett Kristus rakasti
hnt ja pyysi tulla puolestaan rakastetuksi. Siin kaikki. Nuorukainen
oli nhtvsti kypsynyt sit valkeutta vastaanottamaan, joka silloin
hneen tunkeutui, ja siell, kenkpuodin perosassa Bostonissa, jtti
tuo tuleva evankelista itsens ja elmns Kristukselle."

Ennen tt ratkaisevaa knnekohtaa hnen elmssn, olivat hnen
kirkossa kyntins vain kaavamaisia, enon kanssa tehdyn sopimuksen
seurauksena. Siell oli moni Eliab, Abinadab tai Samma, joiden plle
Hengen voide pikemmin olisi voinut tulla kuin tmn Davidin plle.

Mount Vernonin kirkko oli laitettu hertyskirkoksi, ensi
sijassa pidttmn Bostonissa T:ri Edward N. Kirkin tulista
kaunopuhelijaisuutta, pyh kiivautta ja hehkuvaa intoa -- aivan
sellainen kirkko kuin Mr. Moodyn oma kirkko myhemmin Chicagossa.
Mutta T:ri Kirkin vakavat, huolellisesti valmistetut esitelmt eivt
vaikuttaneet nuoreen Moodyyn. Kerrotaan, ett hn valitsi jonkun
pimeimmist paikoista lehterill, ja ett hn siell, viikon tyst
vsyneen, tapasi nukkua enimmn osan sunnuntaijumalanpalveluksista.

Yllmainitusta tapahtumasta pyhkoulussa lausui hn kerran: "Min
panin peukaloni kysymyksess olevalle paikalle ja ajattelin itsekseni,
ett jos psisin tst pulmasta viel pois, niin en en siihen
toista kertaa joutuisi. Alusta aikain hn tarkasti seurasi opettajansa
opetusta, ja hnen kytksens koulussa oli aina vakavaa, tyynt ja
tarkkaavaista. Harvoin hn jotakin puhui. Kerran, kun Mr. Kimball puhui
Mooseksesta ja koetti nytt toteen, ett hn oli itsenskieltvinen,
viisas ja valtiotaitoinen mies, joka olisi kyennyt johtajaksi min
aikana ja mille kansalle tahansa, kysyi Moody epriden:

"'Mr. Kimball, eik Mooses mielestnne ollut erinomainen?'"

Kntymisestn tapasi Mr. Moody kertoa erityisell hellyydell.
Saarnatessaan kerran Tremont Temple'ss alussa vuotta 1898 lausui hn:

"Voisin paiskata kiven Tremont Temple'st siihen paikkaan, jossa
enemmn kuin neljkymment vuotta sitten lysin Jumalan. Tahtoisin
tehd jotakin johdattaakseni muitakin nuoria ihmisi saman Jumalan
luo. Tahtoisin opettaa ihmisi ymmrtmn, mit hn on ollut minulle.
Hnest on minulle ollut miljoona kertaa enemmn hyty, kuin minusta
hnelle".

Toisissa tilaisuuksissa hn lausui: "Sin pivn, jona knnyin, menin
min ulos ja opin rakastamaan kaikkea. En ennen milloinkaan ollut
rakastanut tuota kirkasta aurinkoa, joka maanpinnan valaisee, niinkuin
nyt rakastin. Ja kuullessani lintujen laulavan herttaisia laulujaan,
syttyi minussa rakkaus lintuihin. Kaikki oli niin toisenlaista."

Moodyn innokas ja voimakas luonne puhkesi heti tyhn uuden Mestarinsa
eteen, jonka palvelukseen hn oli antautunut. Ensimmisi askeleita,
joita hn siin suhteessa otti, oli se ett hn tuli seurakunnan
johtajan luo pyyten pst "seurakunnan jseneksi". Hn oli silloin
vain kahdeksantoista vuotias. Muutamia kuukausia hn vasta oli
ollut Mr. Kimballin luokassa. Seurakunnan vanhimmat olivat vakavia,
hyvsydmisi miehi, niiden joukossa Mr. Kimball, jotka tutkivat hnt
suurella huolella ja lempeydell, koska tunsivat hnen epvarmuutensa
ja puuttuvat tietonsa. Kysymykset puettiin sellaiseen muotoon, ettei
vastauksiin tarvittu muuta kuin "on" ja "ei". Lopuksi kysyi ers
diakooneista:

"Mr. Moody, mit on Jeesus Kristus tehnyt Teidn ja meidn kaikkien
edest, jonka thden hn ennen kaikkia ansaitsee meidn rakkautemme ja
kuuliaisuutemme?"

Kysymys saattoi hnen hmilleen. Se oli liian pitk, ja tarvittiin
liiaksi monta sanaa, ett hn heti olisi voinut siihen vastata, mutta
hn sanoi:

"Luulen, ett hn on tehnyt sangen paljon meidn kaikkein thden, vaan
en muista mitn erityist, jota hn on tehnyt, mikli min tiedn".

Tss kuulustelussa ei siis ilmaantunut mitn, jota olisi voitu katsoa
tyydyttvksi todisteeksi hnen kntymisestn. Nin ollen siirsivt
vanhimmat hnen seurakuntaan tulonsa tuonnemmaksi, mutta valittiin
heidn joukostaan kolme, joiden tuli ottaa hnt hoitoonsa ja koettaa
saattaa hnelle selvempi ymmrrys Jumalan teiss. Kun hn jlleen tuli
seurakunnan johtajien eteen tutkittavaksi, ei hnelle opinkysymyksiin
nhden asetettu useampia kysymyksi kuin edellisellkn kerralla.
Mutta hnen harras halunsa pst Jumalan kansan keskuuteen, tunto
siit, ett hn seurakunnan keskuudessa saisi suurempaa siunausta, kuin
jos ps sinne hnelt kiellettisiin ja tuonnemmaksi lykttisiin,
sek vakuutus, ettei hn milln tavalla tulisi seurakuntaa
vahingoittamaan, jos kohta hn ei tyydyttvsti kyennytkn selittmn
hengellisi kokemuksiaan -- kaikki nm syyt aiheuttivat hnen
seurakuntaan ottamisensa toukokuussa 1856.

Mr. Moody ei milloinkaan moittinut seurakunnanjohtajien menettelytapaa
siin tilaisuudessa. Pinvastoin katsoi hn niiden menetelleen
paraimmalla ja viisaimmalla tavalla. Myhempin vuosina hn suuresti
pelksi sit, ett uudesti syntymttmi henkilit otettaisi
seurakunnan jseniksi. Hn tahtoi senvuoksi, ett miehet ja naiset
asetettaisi kasvoista kasvoihin tmn kysymyksen eteen, ett he
nkisivt, ei ainoastaan, olivatko tulleet jumalallisesta luonnosta
osallisiksi, vaan mys voivatko Paavalin kanssa sanoa: "Min tiedn,
kenen plle min uskon ja olen luja, ett hn voi minulle ktke minun
uskotun kaluni siihen pivn asti".

Kerrotaan -- mahdoton on kussakin erityisess tapauksessa nist
kertomuksista ptt, ovatko ne totta tai ei, vaikka tiedetnkin,
ett jotkut niist ovat valheellisia -- ett yksi ja toinen koetti
tukahuttaa nuoren Moodyn intoa ja nuhdella hnt siit, ett hn puhui
rukouskokouksissa. Helppo on ymmrt, ett hn pani koko sielunsa
uskontoonsa, niinkuin kaikkeen muuhunkin. Mutta Mr. Kimball, jonka
lmmin harrastus oppilaasensa hnen sunnuntaikoulussaan ei milloinkaan
laimentunut, sanoo, ett Moody snnllisesti kvi seurakunnan
rukouskokouksissa perjantai-iltasin, vaan hn ei muista Moodyn
puhuneen kuin pari kertaa, jolloin kokouksen johtaja kehoitti hnt
osaa-ottamaan. "Voin todellakin sanoa" (ja niin tehdessin kirkastaa
samalla sit retnt Jumalan armoa, joka Mr. Moodylle oli suotu)
kirjoitti Mr. Kimball, "ett olen harvoin nhnyt ketn, jonka mieli
on ollut syvemmss hengellisess pimeydess kuin Mr. Moodyn, kun hn
tuli luokkaani pyhkoulussa. Harvoin olen myskn nhnyt ketn,
josta vhemmn voisi otaksua milloinkaan tulevan kristityn kirkkaalla
ja omintakeisella valkeudella evankeliumin totuuksiin nhden, tai
henkiln, joka tytt paikkansa yleiseksi hydyksi laajoissa
piireiss". Tri Kirk ja seurakunnan johtajat saivat el ja kiitt
Jumalaa Mr. Moodyn ihmeellisest kasvamisesta armossa ja meidn Herran
ja Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen tuntemisessa ja palveluksessa.




KOLMAS LUKU.

Hnen aikaisempi uransa Chicagossa.


"Chicago, 20 piv syyskuuta 1856. Tulin tnne Lnnen kuuluisaan
kaupunkiin viikko sitten yll... Eilen illalla menin ersen
rukouskokoukseen, ja heti kun esitin itseni, oli minulla ystvi
kyllksi. Kokouksen jlest tulivat he minun luokseni ja nkyivt
iloitsevan minun nkemisestni, niinkuin olisin ollut heidn
maallinen veljens. Jumala on tll sama kuin hn oli Bostonissa,
ja hness min lydn rauhan... Toivon ett olisit nhnyt muutamia
naishenkillt, jotka tulivat kanssani tnne. Minut esitettiin heille
Bostonin asemalla. He olivat niin herttaisia kristityit. Tll he
viipyivt perjantai iltaan; sitte menivt he etelnpin, ja silloin
tuntui niinkuin Kristus olisi ainoa ystvni Chicagossa. Mutta
sittemmin olen tavannut muutamia hyvi ihmisi..."

Yllmainitut otteet ovat ensimmisest kirjeest, jonka Moody kirjoitti
idilleen, sittenkun hn oli saapunut Chicagoon.

Suuren Lnnen avaaminen sivistykselle oli herttnyt hnen
kunnianhimonsa. Boston oli hnest liian vanhoillaan-olija. Hn ei
viihtynyt ympristssn ja ptti itsekseen lhte sinne, miss
halulla ja tarmolla varustettu nuori mies voi kauppamaailmassa
onnistua. Kenties mys ne siteet, joilla hnt hengellisess suhteessa
kahlehdittiin, vaikuttivat, ett hn halusi muutosta. Hnen omaisensa
vastustivat hnen aijottua matkaansa tuonne kaukaiseen Chicagon
kaupunkiin, mutta hn kirjoitti idilleen, ett jos Jumala veisi hnet
sinne, pyhittisi hn koko elmns Jumalan palvelukseen. Varmaankaan
hn ei tarkoittanut, ett tm sisltisi luopumisen kauppa-alalta,
sill hn himoitsi tllin viel pst etevksi kauppiaaksi, mutta se
todistaa, miten valmis hn oli Jumalan johtoa seuraamaan ja elmlln
Kristuksesta todistamaan.

Tultuaan Chicagoon, hankki hn itselleen toimen Wiswall'in
kenkliikkeess. Vaikka hnen ulkomuotonsa viel oli hnelle
vastukseksi, nyttytyi hn ennen pitk etevksi myjksi. Erittinkin
sivistymttmmpi osa ostajista piti hnest ja hn palveli etenkin
mielelln koukuttelevia henkilit.

Jonkun ajan kulutta kun Wiswall laajensi liikettn kaikissa siihen
kuuluvissa haaroissa, psi Moody vasta oikeaan asemaansa. Sen kautta
aukeni hnelle tilaisuus ruveta omin pin ulkopuolella jokapivist
kaupankulkua harjoittamaan vsymtint kauppaintoaan. Hn tapasi
kyd rautatieasemilla ja lukea lpi hotellien matkustajaluettelot,
saadakseen tiet, keit matkustajia oli saapunut. Kun puoti iltasin
suljettiin, meni hn ohikulkevien luo tarjoillen heille kalosseja ja
muita esineit mytvksi. Alituisesti hn oli ostajien etsinnss.

Joulukuun 16 pivn 1856 kirjoitti hn Sam veljelleen Northfieldiin
seuraavasti:

"Min otaksun, ett mielelln haluat tiet, miten minun tll
ky. Kaikki ky mainiosti. Tulen luoksenne kesll ellen ennen. Olin
tulemaisillani viime viikolla. Ers mies tarjoutui maksamaan pilettini,
jos matkustaisin hnen kanssansa ostamaan tavaroita, mutta Mr. Wiswall
oli niin lujilla, ettei hn voinut tulla minutta toimeen. Tahtoisin
pst takaisin Massachusettsiin. Tll ei ole lainkaan saman nkist
kuin Bostonissa. Suuri osa puodeista pidetn sapattinakin avoinna. Se
onkin tll suuri lupapiv".

Samana pivn kirjoitti hn idilleen:

"Olen siit saakka kun tnne tulin tienannut kolmekymment dollaria
viikossa... l kerro sit Samuel sedlle, mutta on nkynyt, ett tein
viisaasti lhtiessni tnne. Lhetn sinulle ruokalistan siit talosta,
jossa syn, niin saat nhd, tarvitseeko minun nhd nlk tai ei".

Muuan hullunkurinen tapaus, jonka Mr. Moody suurella ihastuksella
tapasi itsestn kertoa, sattui thn aikaan.

Oli parhaillaan presidentti Lincolnin ensimminen presidenttikausi ja
Mr. Moody matkusteli Etel-Illinoisvaltiossa. Juna oli pyshtynyt ern
pienen kyln luo. Muuan talonpoika kveli edes takaisin asemasillalla,
ja kun hn tuli Mr. Moodyn vaunu-ikkunan luo, kysyi tm hnelt,
tiesik hn ett Lincoln oli junassa. Mies tuli utelijaaksi ja vastasi:

"Ei! Onko hn todella?"

"Sit en luule", vastasi Moody. "Kysyin vaan, tiesittek te hnen
olevan".

Talonpoika ei virkkanut mitn, jatkoi vaan kvelemistn
asemasillalla. Tullessaan seuraavan kerran ikkunan luo, sanoi hn, ett
siin kaupungissa oli suuri hlin.

"Mik on htn?" kysyi Moody.

"Virastot eivt tahtoneet sallia, ett erst vaimoa haudattaisiin",
vastasi talonpoika.

"Minkthden?" kysyi Moody.

"Kun hn ei ole kuollut", oli lyhyesti vastaus.

Ensimmisen sunnuntaina Chicagossa kvi hn baptistikirkon
pyhkoulussa. Hnen tuleva puolisonsa, sken tysikasvuiseksi
kehittynyt tytt istui siell oppilasten joukossa. Moodylla oli kirje
Plymooth Congregational seurakunnalle, jossa Tri Joseph E. Roy oli
opettajana, ja thn seurakuntaan hn liittyikin jseneksi. Tll
hn aloitti ensimmisen kristillisen toimintansa. Hn huomasi, ett
tll Lnnen yh kasvavassa kaupungissa lytyi monta nuorukaista,
niinkuin hnkin kaukana kodista ja ystvist, joilla ei ollut halua
kyd kirkoissa, joissa kaikki penkit olivat ulos vuokratut. Sen vuoksi
vuokrasi hn nelj penkki Plymooth kirkossa ja tarjosi nuorukaisia
tulemaan ja sijoittumaan hnen penkkeihins. Tss tyssn onnistui
hn erinomaisesti.

Thn aikaan liittyi hn mys nuorten miesten Lhetys-yhdistykseen,
joka kuului ensimmiseen M. E. Kirkkoon [Methodisti Episkopaali
kirkko. Suoment. muist.] ja jonka tehtv oli kyd pyh-aamusin
hotelleissa ja vuokra-asunnoissa jakamassa lentolehtisi ja kutsumassa
ihmisi jumalanpalveluksiin. Iltapivt kulutti hn pieness
lhetyspyhkoulussa Chicago Avenue- ja Wells Street-katujen kulmassa.
Hn tarjoutui luokan johtajaksi, mutta sai superintendentilt sen
vastauksen, ett hnell jo oli kaksitoista opettajaa ja vaan
kuusitoista oppilasta, mutta mielelln hn saisi ottaa tyhn osaa,
jos hn voisi hankkia itselleen oman luokan. Seuraavana pyhn tuli
Moody kahdeksantoista, kaduilta kertyn, repaleisen ja likaisen olennon
seurassa, joista jokainen tarvitsi pelastusta. Moody jtti nm
lapset jollekin opettajista ja etsi yh useampia, kunnes koulu tuli
ylentyteen. Hn ei ajatellutkaan kykenevns itse opettamaan, hn
vaan palveli Jumalaa kokoomalla rekryyttej, nuorukaisia ja lapsia,
jumalanpalveluksiin.

Mr. J. B. Stillson Rochesterist, N. Y., rakennutti thn aikaan
parhaillaan Chicagon vanhaa tullihuonetta. Hn tapasi samalla jakaa
lentolehtisi ja pit kokouksia virran rannalla. Ern pivn
tapasi hn Moodyn, josta hneen ji kuva "nuoresta miehest vakavalla
pmaalilla, yksinkertaisilla tavoilla ja puuttuvalla kasvatuksella".
Nm molemmat liittyivt yhteistyhn levittmn hengellist lukemista
merimiesten kesken, kapakoissa, hotelleissa ja sadoissa kyhiss
perheiss, jotka asuivat tss kaupungin osassa, jota kutsuttiin
nimell "the Sands", ja joka sijaitsi kaupungin pohjoisosassa, vankilan
ja jrven vliss.

Kirjeet kotiin tlt ajalta todistavat, ett hn jo tunsi Jumalan
salaisuudet, miten vhn hn muuten tunsikin oikeata oppia. Vanhemmalle
Georg veljelleen kirjoittaa hn maaliskuun 17 p. 1857:

"Min voin tll ansaita viikossa enemmn rahoja kuin Bostonissa
kuukaudessa. Mutta siin ei ole kaikki. Tll olen uskonnosta
nauttinut enemmn kuin koskaan ennen elmssni. Oi Georg, toivon ett
pysyttelet raamatun lupauksissa. Min huomaan, ett mit parempaa
elm eln, sit suurempi nautinto on minulla; ja mit enemmn
ajattelen Jumalaa ja hnen rakkauttaan, sit vhemmn muistan maailman
vaikeuksia. Georg, l anna minkn est sinua Jumalan rakkauden
tydest nautinnosta. Min luulen, ett muutamien asioiden sallitaan
meit toisinaan kiusata uskomme koettelemukseksi, ja Jumala haluaa
nhd meidn niiss kestvn. Kuten psalmista erss paikassa sanoo,
ett Jumala kurittaa niit, joita hn rakastaa. Siis rukoilkaamme
toinen toistemme edest, sill luulen, ett kristittyjen tulee rukoilla
toistensa edest. Olen rukouksissani kantanut sinua Jumalan eteen, ja
min toivon, ett sinkin olet tehnyt samoin minun suhteeni".

Vuotta myhemmin (28 p. toukok. 1858) kirjoitti hn idilleen:

"Minulla on hyv paikka ja toivon voivani saada sen viel paremmaksi.
Thn asti olen ihmeellisesti onnistunut, ja ellei mitn estett
kohtaa, ky kaikki edeskinpin hyvin. Lutherista (hnen veljens)
oli tyhm, ett jtin Wiswallin liikkeen, mutta olen saanut
toimen, joka on viisi kertaa sen arvoinen. Olen terve, ja Jumala on
kanssani, ja asemani tll Chicagossa tulee olemaan parempi kuin
mit konsanaan aavistin. itini, toivon ett'et unhoita rukoilla
poikasi edest tll Lnness, ymprillni on kiusauksia kaikilla
puolin. En milloinkaan kntymiseni jlest ole tyskennellyt paikassa
niin tynn kevytmielisi, nuoria miehi kuin tll. Toivon, ett
rukoilet Jumalaa, ett voisin el vakavaa kristillist elm heidn
keskelln, etteivt he johtaisi minua harhateille. Toivon niin voivani
el heidn keskelln, ett voittaisin heidn sielunsa Kristukselle.
Rukoile edestni, rakas itini!"

Syksyll 1858 aloitti Moody oman pyhkoulun erss tyhjss
kapakassa, jossa hnell apulaisina oli Mr. Stillson ja Mr. Carter,
joka johti laulua. Kohta tarvittiin avarampia huoneita, ja kun
kaupungin pormestari huomasi, ett heidn tarkoituksensa oli pelastaa
lapsia tss vesiperisess osassa kaupunkia, antoi hn heille
mielihyvll luvan kytt North Market Hall'ia sunnuntaikoulutyhn.
Tm tilava sali sijaitsi ern torin varrella ja oli kaupungin
oma sek vuokrattiin melkein joka lauvantai-ilta paaleihin, joissa
ahkerasti nautittiin vkijuomia ja poltettiin sikaria. Mutta sali oli
tilava ja sopiva sille sitkelle tyalalle, jossa Mr. Moody rakasti
tyskennell.

Mr. Moody valitsi muutamia niist "katuaraapeista" (kodittomista),
joita ei miellyttnyt Wells Streetin lhetyskoulu ja jotka senvuoksi
olivat sen jttneet, ja pyysi heit _auttamaan_ itsen uudessa
tehtvssn. Pojat olivat tyytyvisi pstessn apulaisiksi ja
liittyivt ilolla tyhn. Ers nist pojista psi sittemmin Chicagon
postimestariksi ja tasavallan sotajoukkojen korkeimmaksi johtajaksi.

Kun salia pantiin kuntoon paalitilaisuuksia varten, sullottiin tuolit,
luokkamerkit ja muut kapineet, joita Mr. Moody kytti, yhteen ljn
salin toiseen phn. Mr. Moody ja hnen apulaisensa menivt senthden
tavallisesti sinne jo kello 6 sunnuntaiaamusin siivoamaan salia,
panemaan syrjn olutpulloja, sikariptki ja muuta sellaista, sek
jrjestmn penkit ja muut oikealle paikalleen jumalanpalvelusta
varten kello 2 j.pp. Lattioiden lakaseminen oli hnen silmissn yht
todellista tyt Jumalan valtakunnan eteen, kuin jumalanpalvelusten
johtaminen.

Sunnuntaikokoukset eivt olleet kankeita muotomenoja. Mr. Moodyn
keksintkyky pantiin monasti koetukselle jrjestyksen yllpitmisess.
Pojat huvittelivat itsen jonkinlaisella kissannaukumisella,
viheltelemisell j.n.e., ja minknlaisesta luokkajaosta ei siell
ollut jlkekn.

Ern pyhn oli Mr. John V. Farwell pyydetty kymn koulussa. Hn
lysi pojat seini vasten nojailemassa. Kun hn astui sisn, ryntsi
puoli tusinaa heist esiin hnen jalkineitaan kiilloittamaan. Mr. Moody
pyysi hnt pitmn esitelmn, ja kun hn lopetti, tuli hn suureksi
hmmstyksekseen yhteisnestyksell valituksi koulun ylijohtajaksi.

Mr. Moody sanoi erlle miehelle: "Toivon ett neuvotte nit
karitsoja".

"_Karitsoja? Susia_, kai tarkoitatte!" vastasi tm.

Mr. Moody tai joku apulaisista luki tavallisesti jonkun lyhyen
kappaleen raamatusta, lauloi laulun tai kertoi kertomuksen --
mit tahansa ajan kuluksi. Nin kasvoi oppilasmr vhitellen
viideksitoista sadaksi, ja kun uusia opettajia tuli lisksi, saatiin
vhitellen jonkinlainen jrjestys thn sekamelskaan. Tm oli ennen
kuin alettiin kytt kansainvlisi pyhkoulutekstej, ja opettajilla
sek oppilailla oli yhteinen tekstikirjansa, uusi testamentti. Mitn
eroitusta eri suuntien vlill ei otettu huomioon.

Mr. Moodyn suunnitelmat rahojen hankkimiseksi koulun yllpitoa varten
onnistuivat mainiosti. Hn jakoi kiinnitystodistuksia "North Market
sunnuntaikoulu-yhdistykseen, poma 10,000 dollaria: 25 centi
kappale". Nm olivat osakekuitteja "uudessa rakennushankkeessa".
"Ulosjakoa varten tehdn ilmoitus koululla joka pyh kello 3 j.pp."

Hnell oli mainio tapa pst kelvottomista opettajista. Oppilasta
voitiin superintendentin luvalla siirt luokasta toiseen.
Vlttmttmn seurauksena tst oli, ett opettajat, jotka eivt
kyenneet herttmn oppilaissaan harrastusta, kadottivat ennen pitk
koko luokkansa.

Kun hn osti intialaisen ponnyn [muuan laji hevosia. Suoment. muist.]
joutuakseen pikemmin kynneilln, tapasi hn antaa poikien ratsastaa
ponnylla sillvlin, kun hn itse oli sisss. Kolme vielp neljkin
oli toisinaan selss.

Hn piti paljon huvittavista leikeist ja otti kilpailuihin yht
innokkaasti osaa kuin nuoremmatkin. Juoksemaan hn oli erittin nopea.
Kerran otti hn sangollisen omenia, ja piten sankoa niin, ett omenat
putoilivat pitkin tiet, juoksi hn mink kerkisi, poikien seuraamana.
Ers nist kiirehti hnen edelleen ja heittytyi pitklleen maahan,
jolloin Mr. Moody, jonka huomio oli knnetty omeniin, kaatui hnen
plleen ja kaikki omenat valuivat maahan.

Kolmelletoista "katuaraapille" luvattiin kullekin jouluksi uusi
vaatekerta, jos he siihen asti snnllisesti kvisivt pyhkoulussa.
Niiden haukkumanimet oli lainattu intianeilta. Kaikki, yht
lukuunottamatta, tyttivt ehdon. Mr. Moody valokuvautti ne "ennen"
ja "jlest". Taulut ovat vielkin olemassa ja ovat tunnetut nimill:
"Kannattaako?" ja "Kannattaa!" Tm univormuun puettu joukko on
sittemmin tunnettu nimell "Moodyn henkivartijasto".

Kolmetoista vuotta myhemmin tuli yksi heidn ystvin erlle
rautatieasemalle ja pyysi ostaa piletti. Kirjanpitj pyysi hnt
astumaan sisn ja sanoi hnelle:

"Te ette ny tuntevan minua".

"Ei, minulla ei ole sit kunniaa".

"Tunnettehan Mr. Moodyn henkivartijaston?"

"Tunnen, minulla on valokuva siit kotona".

"Hyv on", lausui kirjanpitj, "kun psette kotiin, niin katsokaa
tarkoin kaikkein ruminta joukossa, niin saatte nhd nyrimmn
palvelijanne, joka nyt on seurakunnan jsen ja Mr. Moodyn seuraaja
tss toimessa".

Vahvoja niteit voitaisi kirjoittaa tapauksista, joita sattui
oppilasten kermisen ja koulun ylimalkaisen johdon yhteydess.

Yksi Mr. Moodyn perusohjeita oli, ett mit huonompi joku poika oli,
sit vhemmn oli syyt lykt hnt luotaan. Senvuoksi ei milloinkaan
ollut kysymystkn kenenkn karkoittamisesta.

Ers nuori viidentoistavuotias jtk oli etenkin neks ja
vaivaloinen, ja kaikki tavalliset keinot hnen rauhoittamisekseen
olivat turhat. Vihdoin sanoi Mr. Moody Mr. Farwell'ille:

"Jos tuo poika hiritsee tnn luokkaa, ja Te nette minun menevn
hnen luokseen ja vievn hnt ulos eteiseen, niin antakaa luokan
nousta seisomaan ja laulattakaa joku voimakas laulu, kunnes min
palaan".

Ohjelma suoritettiin ennen tehdyn suunnitelman mukaisesti. Mr. Moody
tarttui poikaan, syksi hnen ulos eteiseen, ennenkuin tm edes
oivalsi, mist oli kysymyskn, ja lukitsi oven. Siell antoi hn
pojalle oikein aimo selksaunan ja palasi sitte kasvot tulipunaisina
mutta voitokkaan nkisen. Hn lausui: "Luulen, ett se poika on
pelastettu".

Poika kntyi pian senjlest ja tunnusti vuosikausia myhemmin erlle
ystvlleen, ett hn vielkin tunsi terveellisen vaikutuksen tst
ksintuntuvasta evankeliumista.

Lhell asuvat roomalaiskatoliset lapset olivat suureksi
koettelemukseksi Mr. Moodylle, sill ne hiritsivt kokouksia ja
srkivt ikkunat kokoussalissa. Kun kaikki muut keinot tmn raakuuden
lopettamiseksi nyttytyivt turhilta, meni Mr. Moody puhumaan piispa
Dugganin kanssa. Hn meni tmn kotiin, mutta kuuli piispan menneen
ulos.

"Sitte odotan hnt", lausui Moody. Hetken kuluttua tapasivat he
toisensa. Mr. Moody esitti valituksensa ja pyysi piispaa kyttmn
valtaansa seurakuntalaistensa suhteen. Piispa oli hyvin ystvllinen,
mutta huomautti, ett mies, jolla oli sellainen into kuin Moodylla,
pitisi kuulua oikeaan kirkkoon. Mr. Moody vastasi, ett hn halusi
olla oikealla puolella, mutta ett jos hnest tulisi katolilainen,
tytyisi hnen luopua pivrukouskokouksistaan.

"Ei, sit ei Teidn tarvitsisi tehd", sanoi piispa.

"Mutta enhn kaiketi voisi rukoilla yhdess protestanttien kanssa?"

"Kyll sen voisitte tehd".

"Vai niin", lausui Moody, "jos katolilainen voi rukoilla protestantin
kanssa, niin ehk tahdotte langeta polvillenne, ja yhdess minun
kanssani rukoilla Jumalaa, ett hn avaisi silmmme totuudelle?"

He lankesivat polvillensa ja rukoilivat yhdess, ja seuraus tst
kohtaamisesta oli, ettei Mr. Moodyn en tarvinnut krsi jatkuvaa
vaivaa roomalaiskatoolisten naapuriensa puolelta.

Kun Abraham Lincoln oli valittu presidentiksi, vietti hn ern
pyhpivn Chicagossa, jolloin hn Mr. Farwellin pyynnst kvi
koulussa, mutta sill ehdolla, ettei hnt pyydettisi puhumaan. Kun
pojat saivat tiet, kuka hn oli, nousi heidn ihastuksensa yli
yriden. Kun Lincoln nousi poistuakseen, kertoi Mr. Moody mill
ehdoilla hn oli tullut kymn, mutta lissi:

"Jos Mr. Lincolnin sydn kehoittaa hnt lausumaan joitakin sanoja
rakennukseksi meille, niin tahdomme tietysti tarkkaavaisina kuunnella".

Tten ylltettyn, piti Mr. Lincoln kehoittavan puheen, perustettu
hnen omaan aikaisempaan kokemukseensa. Hn neuvoi innokkaasti poikia
olemaan opettajiaan kohtaan tarkkaavaiset sek noudattamaan heidn
opetuksiaan; jos he sen tekisivt, niin tulisi kenties jostakusta
heidn joukostaan viel Yhdysvaltojen presidentti.

Ern oppilaan vanhempi veli oleskeli sodan syttyess Etelvaltioissa.
Kuullessaan kerrottavan siit vaikutuksesta, joka Moodylla oli hnen
perheesens, kirjoitti hn heti kotiin palattuaan ruoskivansa Moodya.
kunnes hnen olennossaan tuskin lytyisi elmn pisaraakaan.

Kun hn palasi kotiin, sairastui hn lavantautiin, ja Mr. Moody oli
avullisena hnen hoitamisessaan. Se liikutti niin miest, ett hnen
vihansa haihtui, ja hn kntyi sek pysyi alituisesti Mr. Moodyn
ystvn.

Ern pivn tuli luokkahuoneesen muuan hajamielinen tai
vlinpitmtin oppilas ja istuutui lakki pss. Yksi "Moodyn
henkivartijastosta" huomasi hnen ja antoi hnelle huimaavan iskun
silmien vliin, niin ett hn kaatua kpertyi pitkkseen lattialle,
toisen lausuessa hnelle:

"Min opetan sinua tulemaan hattu pss Moodyn pyhkouluun".

Ern kerran kynneilln tuli Mr. Moody huoneesen, jossa ei ainoastaan
ollut lapsia vaan senlisksi tuoppi viinaa, jonka is oli hankkinut
pyhpivhumalakseen. Mr. Moody otti tuopin ja kaatoi viinan kadulle.
Seuraavalla viikolla palasi hn samassa tarkoituksessa, mutta silloin
olikin mies kotona, ja kun Moody ilmaisi tarkoituksensa olevan
tyhjent viinatuoppi, otti mies takin pltn ja tahtoi tapella.
Mutta Mr. Moody virkkoi:

"Kaadoin viinan maahan Teidn ja perheenne hydyksi. Jos siit syyst
saan selkni, niin tahdon ensin rukoilla teidn kaikkien edest".

Hn lankesi polvilleen ja rukoili hartaasti isn, idin ja lasten
edest, niinkuin hn sellaisissa tilaisuuksissa oli oppinut
rukoilemaan, ja kun hn nousi yls, oli isn viha lauhtunut, ja hn
lupasi, ett lapset saisivat tulla Mr. Moodyn pyhkouluun.

Erlle veljelle Northfieldiss kirjoitti Mr. Moody: "La Crosse,
Wisconsin, 18 p. heink. 1859".

"Miten on pyhkoulunne laita siell, ja kuka sit nykyn johtaa? Miten
suuri on koulunne? Kerro minulle siit tarkoin. Jos olisin teidn
sijassanne, niin en antaisi sen talvisin loppua, vaan jatkaisin sit
yhtmittaa. Odotan ensi pyhn suurta huvia, kun palaan kotiin, sill
olen ollut jotenkin kauvan poissa, ja lapset iloitsevat suuresti, kun
tulen takaisin. Luulen, ett minulla on paras koulu Lnness; ainakin
on se suurin tll puolen New-Yorkia. Toivon, ett sinkin sen nkisit".

Kuten tst nemme, rakasti Mr. Moody kouluaan, ja hnen oppilaansa
rakastivat hnt. Monet niist olivat iknkuin kekleit, tulesta
temmatulta ja sidottuja hneen Jumalan rakkaudella, joka oli heidn
sydmmiins vuodatettu. Yksi tmn koulun oppilaista muutti toiseen
kaupungin osaan. Tuo pieni poikanen jatkoi koulukyntin, vaikka hnen
tytyi senvuoksi kvell pitk matka edestakaisin. Ers ystv kysyi
hnelt, miksi hn meni niin kauvaksi, ja kertoi samalla, ett lytyi
yllin kyllin yht hyvi kouluja hnen kotoaan lhempn.

"Ne ovat muille kenties yht hyvi, vaan ei minulle", vastasi poika.

Miks'ei?

"Siksi ett ne rakastavat minua siell", kuului vastaus.

"Jos vain voisimme saada ihmiset vakuutetuiksi siit, ett rakastamme
heit", lausui Mr. Moody, "niin lytyisi harvempia tyhji kirkkoja
ja harvempia ihmisi, jotka eivt milloinkaan tahdo kirkon kynnyksen
poikki astua. Antakaamme _rakkauden_ astua velvollisuuden sijalle
seurakunta-elmssmme, niin maailma ennen pitk tulee evankeliumille
voitetuksi".




NELJS LUKU.

Miten hn tuli jttneeksi toimensa kauppa-alalla.


Vuoden 1860 kuluessa johtui Mr. Moody jttmn tyskentelyns
ruumiillisen toimeentulonsa hyvksi ja omistamaan kaiken aikansa
kristilliseen toimintaan.

Paitsi pyhkoulua, jota iltapivll pidettiin North Market Hall'issa,
tapasi Moody pit sunnuntai-ilta-jumalanpalveluksia pojille erss
pienemmss huoneessa, joka oli suuren salin yhteydess. Alusta
pitin hn teroitti Kristuksen tunnustamisen trkeyden, oman sisisen
kristillisen kokemuksensa esittmisen, sek osanoton suoranaiseen
kristilliseen toimintaan. Myhemmin, kun lasten vanhemmissakin hersi
harrastus, lisntyi osanotto nihin iltakokouksiin moninkertaisesti.
Viikon varrella kytti Mr. Moody paljon aikaa oppilasten kodeissa
kyntiin.

Vuosina 1857-58 tapahtuneen hertyksen tuloksena on N.M.K.Y:n
perustaminen Chicagoon. Joka piv pidettiin pivrukouskokous
samoinkun Fulton Streetin rukouskokoukset New-Yorkissa. Siin tapasi
Mr. Moody kyd. Aluksi eivt nm kokoukset herttneet suurta
huomiota; mutta kun yhten pivn ers vanha skottlantilainen tuli
yksin kokoukseen ja ilman seuraa suoritti koko ohjelman, sek lauloi,
rukoili ett luki raamattua, vaikutti tm valtavasti Moodyyn ja hn
rupesi toimimaan saadakseen osanottajia nihin kokouksiin, ja vhss
ajassa hn siin onnistuikin.

Samalla johti hn kenkkauppaansa yhtlisell innolla ja jatkuvalla
menestyksell. Tapauksia sattui toinen toisensa jlkeen, joilla oli
trkeit seurauksia hnen tulevaisuuteensa nhden. Oltuaan kaksi
vuotta Mr. Wiswallin luona, sai hn kauppamatkustajatoimen Mr. C. N.
Hendersonilla, joka harrastuksella seurasi tyskentely North Market
Hall'issa. Nyt oli hnen aikansa paremmin hnen omassa vallassaan, ja
hnen asemansa salli hnen vapaammin antautua lhetystyhn.

Ers kirje, jonka hn kirjoitti kotiinsa, pivtty 2 p. tammik. 1859,
osoittaa hnen tunteitaan Mr. Hendersoniin nhden. Hn kirjoitti:

"Tullessani viime viikolla kotiin, lysin min toiveeni kokonaan
raunioina. Se, jonka puoleen olin katsonut saadakseni neuvoa ja tukea,
ja joka minulle oli nyttytynyt olevan enemmn kuin ystv, oli
kuollut... Tm mies oli tynantajani, Mr. Henderson. Hnt olen sangen
suuresti kaipaava. Hn oli todellisin ystv, jonka olen tavannut,
sittenkun jtin kodin. Menestyksestni hn nkyi huolehtivan iknkuin
olisin ollut hnen poikansa".

Millaisen luottamuksen Mr. Moody oli voittanut, osoittautui vuotta
myhemmin, kun rouva Henderson pyysi hnt jrjestmn heidn
kauppa-asiansa. Ollen vasta kahdenkymmenenkolmen vanha mies,
empi hn ottaa edesvastauksensa alaiseksi 30,000 punnan arvoisen
pesn, mutta hn kirjoitti idilleen: "Tunnen saaneeni suurta
kunnioitusta osakseni, sill heill on suuri joukko tuttavia etevimmn
kauppasdyn keskuudessa. En ole kertaakaan elmssni ollut niin
trkess asemassa, ja rukoilen senvuoksi, ett voisin vastata niit
odotuksia, joita minuun nhden on olemassa. Toivon ettet unohda minua
rukouksissasi, sill itsessni en ole mitn, ellei sama Jumala minua
auta, joka on ollut kanssani, siitperin kuin oman onneni nojaan jin.
l kerro tst kenellekn".

Sen jlest joutui hn toiminimi Bud, Hill & Springer'in palvelukseen,
omistaen tyns ohessa suuren osan piv kodeissa kynteihin ja
muuhun tyhn pyhkoulun yhteydess. Iltakokouksia pidettiin entist
tiheemmin. Ennen vuoden loppua oli hn kokonaan jttnyt liike-elmn.
Tst kertoo hn itse:

"En ollut milloinkaan kadottanut Kristusta nkyvist siit
ensimmisest illasta alkaen, kun lysin hnen Bostonin kauppapuodissa,
mutta vuosikausia luulin todellakin, etten kyvennyt mihinkn tyhn
Jumalan kunniaksi. Eik kenkn ollut minua siihen kertaakaan
kehoittanut".

"Ollessani Chicagossa, vuokrasin min nelj penkki erss kirkossa
ja tapasin lhte ulos kaduille tavoittamaan nuorukaisia penkkien
tytteeksi. En milloinkaan niden nuorukaisten kanssa puhunut heidn
sieluistaan; sen katsoin kuuluvan seurakunnan vanhimmille. Tten jonkun
aikaa tyskenneltyni, aloitin min lhetyspyhkoulun. Luulin pasian
olevan saavuttaa suuren oppilasluvun, ja nyt rupesin sit tavoittamaan.
Jos oppilasluku laski alle tuhannen, niin tulin levottomaksi, ja kun se
kohosi kahteen- tai viiteentoistasataan, niin tunsin itseni iloiseksi.
Vaan ei ainoakaan kntynyt; ei saatu mitn satoa. Silloin avasi
Jumala silmni".

"Koulussa lytyi luokka tyttj, joka poikkeuksetta oli kevytmielisin
joukko nuoria naisia, mink konsanaan olen havainnut. Ern pyhn oli
heidn opettajansa sairas, ja min otin luokan haltuuni. He nauroivat
minua vasten kasvoja, ja tunsin halun avata oven ja kske heit
kaikkia menemn ulos eik ikn palaamaan".

"Viikolla tuli luokan johtaja puotiin, jossa palvelin. Hn nytti
kalpealta ja hyvin heikolta".

"Miten on laitanne? kysyin hnelt".

"Minua on kohdannut viel toinenkin keuhkovuoto. Lkri sanoo, etten
voi el Michigan jrven rannalla, ja muutan senvuoksi New-Yorkiin.
Kaiketi saan menn kotiin kuolemaan?"

"Hn nytti sangen levottomalta, ja kun kysyin syyt hnen
levottomuuteensa, vastasi hn":

"En koskaan ole vienyt ainoatakaan oppilaistani Kristuksen luo. Luulen
todellakin, ett olen tehnyt tytille enemmn pahaa kuin hyv".

"En kenenkn ollut sill tavalla kuullut ennen puhuvan, ja se pani
minut miettimn".

"Hetken kuluttua sanoin: Mutta jospa menisitte heille kertomaan,
milt Teist tuntuu. Min hankin Teille vaunut ja seuraan Teit, jos
haluatte".

"Hn suostui siihen, ja me lksimme. Se oli ihanimpia matkojani maan
pll. Menimme ern tytn kotiin, pyysimme saada hnt tavata,
ja opettaja puheli hnen kanssaan hnen sielunsa asiasta. Silloin
ei ollut aikaa nauruun! Kyyneleet tyttivt ennen pitk hnen
silmns. Selvitettyn tytlle elmn tiet, ehdotti opettaja, ett
rukoilisimme, ja hn pyysi minua neen rukoilemaan. Tosin en koskaan
elmssni ollut Jumalalta sellaista pyytnyt kuin tm, ett hn
siin heti pelastaisi sen tytn. Mutta me rukoilimme, ja Jumala kuuli
rukouksemme".

"Menimme toisiin taloihin. Hn kveli portaita yls, sai kovan
hengenahdistuksen ja kertoi perille pstyn tytille, minkvuoksi hn
tuli. Kauvan ei kestnyt, ennenkuin ne tulivat voitetuiksi ja etsivt
pelastusta".

"Kun hn ei en jaksanut, saatoin min hnen kotiin. Seuraavana
pivn lksimme taasen ulos. Kymmenen pivn perst tuli hn puotiin
kerrassaan paistavilla kasvoilla".

"Mr. Moody", virkkoi hn, "viimeinen minun luokastani on antautunut
Jumalalle. Totisesti on meill ollut autuas aika".

"Seuraavana iltana tytyi hnen lhte, ja senvuoksi kokosin samana
iltana hnen luokkansa rukouskokoukseen ja siell viritti Jumala
sieluuni tulen, joka ei sitte milloinkaan ole sammunut. Korkein
kunnianhimoni oli ollut kohota etevksi kauppiaaksi; ja jos olisin
tietnyt, ett se kokous oli pstv minut sellaisesta kunnianhimosta,
niin kenties en lainkaan olisi mennyt sinne. Mutta miten monasti
olenkaan sittemmin kiittnyt Jumalaa siit kokouksesta!"

"Tuo kuoleva opettaja istui oppilastensa joukossa, puhui heidn
kanssaan ja luki Johanneksen 14 lukua. Koetimme laulaa erst laulua,
sitte lankesimme maahan ja rukoilimme. Olin juuri nousemaisillani, kun
ers heist rupesi rukoilemaan kuolevan opettajansa edest. Joku muukin
rukoili ja sitte taas joku, ja ennenkuin nousimme yls, oli koko luokka
rukoillut. Mennessni ulos sanoin min itselleni:"

"Oi Jumala, salli minun mieluummin kuolla kuin kadottaa se siunaus,
mink tn iltana olen saanut".

"Seuraavana iltana menin asemalle jhyvisi opettajalle heittmn.
Aivan ennen junan lht, saapui yksi tytist, ja ilman mitn
edeltpin tehty sopimusta kokoontui sinne ennen pitk kaikki tytt.
Oi sit kokousta! Koetimme laulaa, vaan mielenliikutus valtasi meidt.
Viimeinen vilaus mink kuolevasta pyhkouluopettajasta nimme, oli, kun
hn seisoi viimeisen vaunun latvormulla viitaten sormellaan ylspin,
kehoittaen tyttj kohtaamaan itsen taivaassa".

"En aavistanut, mit tm oli minulle maksava. Olin tehty
liike-elmlle mahdottomaksi, se oli kynyt vastenmieliseksi
minulle. Olin maistanut toista maailmaa enk en pitnyt rahojen
ansaitsemisesta vli. Muutamia pivi sen jlest taistelin elmni
vaikeimman taistelun. Jttisink liike-elmn ja antautuisinko
kokonaan kristilliseen tyhn, tai enk? Jumala auttoi minua oikeaan
ratkaisuun, enk milloinkaan ole vaaliani katunut. Oi, mik sanomatoin
rikkaus on siin, ett saamme johtaa jonkun ulos tmn maailman
pimeydest sislle evankeliumin ihanaan valoon ja vapauteen!"

Viimeiset vuodet, jotka hn palveli liikealalla, tuottivat hnelle
1,000 doll. -- siihen aikaan suurena pidetty summa. Ensimmisen
vuotenaan evankeliumin palveluksessa ei hn saanut kuin 60 doll.
Vaan hn ei koskaan perytynyt. Hn teki tyt Kristuksen eteen, ja
hn uskoi, ett Kristus oli varustava hnt ajallisilla tarpeilla,
niin kaavan kun Hn hnt tarvitsi. Hn sai el kovalla leivll ja
juustolla, maata kovilla penkeill N.M.K.Y:n huoneustoissa; mutta
niss kaikissa puutteissa pysyi hn sille tehtvlle uskollisena,
jonka hn tiesi ylhlt saaneensa.

Kun tuli tunnetuksi, ett hn oli pttnyt tyskennell Jeesukselle ja
el uskossa, sai hn liikanimen "Hullu Moody". Myhemmin, kun hnen
yrityksens onnistuivat ja hnest tuli yksi johtavia hengellisi
vaikuttimia kaupungissa, tuli hnest "Veli Moody". Vielkin myhemmin
ajassa, kun hnen maineensa lensi kautta kahden maanosan, ruvettiin
hnt kutsumaan "Mr. Moodyksi"; ja samana yksinkertaisena "Mr. Moodyn"
eli "D. L. Moodyna" pysyi hn, ja on pysyv, kunnes hn kruunataan.

Hn oli nyt vapaa suuremmalla voimaila johtamaan niit monia
vaikutusaloja, jotka kuuluivat hnen pyhkouluunsa ja hnen uuteen
rakkautensa esineesen N.M.K.Y:een Hnen johdollaan tuli jlkimmisest
samoinkuin edellisestkin elokas, yleinen laitos, jonka vaikutus pian
tuntui yli koko kaupungin.




VIIDES LUKU.

Vaikutus saarnaajana ja seurakunnan johtajana Chicagossa.


Useimmat lapset, jotka kvivt North Market Hall'in pyhkoulussa,
olivat koottuja kodeista, joissa ei ollut minknlaista kristillist
vaikutusta tai kristillist opetusta olemassa. Mr. Moody tunsi, ett
hnell -- kuten hn lausui -- oli tunnin verta viikossa lapset
hallussaan, ja saatanalla oli ne lopun aikaa. Tm aiheutti hnen
alkamaan iltakokouksia sunnuntaisin, ja kun osanotto kasvoi, tytyi
hnen -- ei mitenkn vasten tahtoaan -- pit niit joka ilta. Ennen
pitk tytyi hankkia suurempia huoneustoja. Hn vuokrasi kulmapuodin,
jota oli kytetty kapakkana, varusti sen tarpeellisella sisustuksella
ja piti siin joka ilta rukous- ja kehoituskokouksia. Virta paisui
paisumistaan; ja kun kntyneiden luku lisntymistn lisntyi,
syntyi toden teolla kysymys, mit niiden kanssa oli tehtv. Mr. Moody
kyll koetti taivuttaa niit liittymn jo oleviin seurakuntiin, mutta
kyhemmt kansaluokat vierastivat niit eivtk voineet kotiutua
noissa komeissa kirkkorakennuksissa. Sitpaitsi olivat he kiintyneet
siihen yksinkertaisempaan huoneesen, jossa ensin siunausta olivat
saaneet kokea; ja Mr. Moodyn yksinkertainen ja suora menettelytapa
soveltui heille paremmin kuin ne monimutkaiset jrjestelmt, joita
tavallisissa kirkkojumalanpalveluksissa noudatettiin. Useimmat
kntyneist eivt ennestn tunteneet mitn hengellist suuntaa
eivtk senvuoksi katsoneet jotain erityist lahkoa toista paremmaksi.
Sellaisilla siteill, joilla he olivat Mr. Moodyn lhetykseen sidotut,
eivt he voineet mihinkn kirkkoon tulla sidotuiksi. Oli senvuoksi
vlttmtint saada aikaan oikea jrjestys, ja Mr. Moody otti
hankkiakseen rakennuksen, joka heidn tarpeitaan vastasi.

Tuloksena oli Illinois Street Church, joka laitettiin kytettvksi
sek kouluna ett kirkkona. Isoon saliin mahtui viisitoista sataa
ihmist, sitpaitsi lytyi useita luokkahuoneita.

Se vihittiin tarkoitukseensa alussa vuotta 1864, ja tuosta uudesta
kirkosta tuli kaupungin menestysrikkaimpia ja vaikuttavimpia. Mr. Moody
oli pastorina, mutta diakoonit ja muut jsenet saivat hnen ohellaan
tehd ankarasti tyt. Paitsi tavallisia jumalanpalveluksia pidettiin
kokouksia miehille, nuorukaisille ja pojille, ideille ja tytille;
raamattu-, evankeliumi-, ylistys-, rukous- ja todistuskokouksia;
puhumattakaan erityisist kuten valvonta-yt ja kiitoskokoukset.
Paitsi nit kaikkia pidettiin kotikokouksia jsenten kodeissa, sek
ulkoilmakokouksia. Kirkkorakennus oli melkein aina kytnnss, ja
kaikessa oli Mr. Moody elmn ja sieluna. Se oli katkeamatonta
vaikutusta ja elm.

"Luullaan, ett jos Pandemonium olisi saatavissa", kirjoitti muuan
matkustaja Chicagossa, joka kvi mainitussa kirkossa, "niin alottaisi
Mr. Moody viikon sisss siellkin lhetystyn".

Mr. Moodyn tavaksi kvi saarnata sunnuntain
aamupivjumalanpalveluksessa ja johtaa iltapivll pyhkoulua,
jonka oppilasmr nousi tuhanteen ja siitkin yli. Illalla toisti
hn aamupivn esitelmn Farwell Hallissa, piten esitelmn jlest
kyselykokouksen; joku vieras pastori tai muu ystv johti sillvlin
kokouksia kirkossa.

Mr. Moodylla oli erinomainen lahja saada toisia tyhn mukaan, ja tm
saatti hnt lheiseen tekemiseen usean muun johtavan kristillisen
tyntekijn kanssa, jotka Chicagoon saapuivat, joista mainittakoon T:ri
Morley Punshon ja John Darby.

Ern pivn, kun Mr. Moody juuri oli kotoaan matkustamaisillaan
johonkin yleiseen kokoukseen, sai hn kirjeen erlt englantilaiselta
Henry Moorehouselta, joka kirjoitti tulevansa Chicagoon ja tarjoutui
saarnaamaan hnen kirkossaan. Moorehouse sai siihen luvan, ja
sunnuntaiaamupivll puhui hn Joh. 3: 16 johdosta. "Sill niin
on Jumala maailmaa rakastanut, ett hn antoi ainokaisen Poikansa,
ett jokainen joka uskoo hnen pllens, ei pid hukkuman, vaan
ijankaikkisen elmn saaman". Tm hertti suurta huomiota, ja yh
suuremmaksi se kasvoi, kun hn illalla puhui samasta tekstist.
Diakoonit pyysivt hnt pitmn kokouksia koko viikon, ja suuri oli
heidn hmmstyksens -- ei kuitenkaan heidn hytyn suurempi -- kun
hn ilta illan perst puhui saman tekstin johdosta ja ptti lopuksi
kokouksensa tten:

"Jos min tn yn kuolisin ja menisin yls taivaasen sek kohtaisin
siell Gabrielin, joka seisoo Jumalan kasvojen edess ja kysyisin
hnelt, miten paljo Jumala rakastaa syntisi, niin luulen ett
hn vastaisi: 'Niin on Jumala maailmaa rakastanut, ett hn antoi
ainokaisen Poikansa, ett jokainen, joka uskoo hnen pllens, ei pid
hukkuman, vaan ijankaikkisen elmn saaman'."

Kun Mr. Moody palasi kaupunkiin ja kuuli, mit oli tapahtunut,
aukeni hnelle sen kautta raamatun tyhjentymttmyys tavalla
sellaisella, jota hn ei ollut aavistanut. Tst ajasta tuli hnest
ahkerampi raamatuntutkija. Moorehouselta hn kysyi, miten sit oli
tutkittava, ja kutsui ystvi kotiinsa ottamaan osaa ensimmisiin
"raamatunlukemiskokouksiin", joita Amerikassa pidettiin.

Kaikkina nin vuosina ruvettiin hnt yh enemmn vaatimaan
puhujaksi pyhkoulun ja N.M.K.Y:n konferenseissa. Yhdell iskulla sai
hn ne tavallisesti haltuunsa ja pyyhkisi pois kaikki muotomenot
sill seurauksella, ett nm konferensit useimmiten muuttuivat
hertyskokouksiksi.

"Olen kahdeksan kuukauden aikana ollut rukouskokouksissa kaikkina
iltoina paitsi kahtena", kirjoitti hn idilleen jo 5 p. kesk. 1861.
"Herra siunaa tytni, ja otaksun ett haluaisit sanoa minulle:
Jumala siunatkoon sinua jatkuvasti... Olin koko viime viikon poissa
pyhkoulukonferenseissa. Tydyn menn koko tksikin viikoksi ja viel
tulevaksikin, niin ett net ett minulla on enemmn tyt kuin koskaan
ennen. Tydet huoneet minulla on joka paikassa. Viime viikolla oli
huone tysi, samoin katukytv ulkopuolella, jonkathden niiden tytyi
avata yksi kirkko lisksi, niin ett sain puhua kahdessa huoneustossa.
Herra siunasi minua suuresti, ty alkoi tositeolla, ja senvuoksi ovat
jlleen kutsuneet minua sinne. Oi, iti, jos olisit tll, niin et
olisi pahoillasi siit, ett jtin liike-elmn. Luulen, ett ellen
sit olisi tehnyt, niin olisin kadottanut kaiken, mit omistin, sill
kaikki liikemiehet jalkineliikealalla, kahta lukuunottamatta, ovat
tehneet vararikon..."

Erss kaupungissa halusi hn pst asumaan jumalattomimman miehen
luo koko ympristss. Hn lhetettiin ern salvumiehen luo. Mr. Moody
kysyi tlt: "Tiedttek, ett Jeesus Natsaretista oli salvumiehen
poika?" Tm teki mieheen syvn vaikutuksen ja hn kntyi, ennenkuin
vieras lksi talosta.

Monta kertomusta voidaan esiintuoda osoittamaan, miten hn ilman muita
mutkitta puhutteli ihmisi uskontoa koskevissa asioissa.

Ern iltana, kun hn oli matkalla kotiinsa, nki hn miehen, joka
nojaili erst lyhtypylvst vasten. Hn meni miehen luo, laski ktens
hnen olkaplleen ja lausui:

"Oletteko kristitty?"

Mies raivostui, pui nyrkki ja valmistautui heittmn Mr. Moodyn
katurnniin. Tm lausui:

"Mieleni on paha ett loukkasin Teit, vaan en luullut Teille
asettaneeni sopimatointa kysymyst".

"Pysyk omassa toimessanne!" rjsi toinen.

"Tm onkin toimeni", vastasi Moody.

Pivnkoitossa ern kylmn, sangen kylmn talviaamuna noin kolme
kuukautta myhemmin naputti joku Mr. Moodyn ovelle.

"Kuka siell", kysyi tm, "ja mit Te tahdotte?"

"Tahdon tulla kristityksi", kuului vastaus. Moody avasi oven ja
hmmstyksekseen nki hn saman miehen, joka oli hnt kironnut siit,
ett hn puhutteli hnt, kun hn seisoi nojaillen lyhtypylvst vasten.

Mies lausui: "Siit illasta asti ei minulla ole ollut rauhaa. Teidn
sananne vainosivat ja tekivt levottomaksi minut. En tn yn ole
saattanut nukkua, ja siksi ptin lhte luoksenne puhuttelemaan Teit
ja pyytmn Teit rukoilemaan kanssani".

Tulokseksi tuli, ett mies otti vastaan Kristuksen, ja sen tehtyn
kysyi hn heti:

"Mit min voin tehd hnelle?"

Hn opetti pyhkoulussa sodan syttymiseen asti, jolloin hn liittyi
sotajoukkoon ja kaatui ensimmisten joukossa, saatuaan kumminkin sit
ennen lausua selvn todistuksen Jumalastaan.

Erst toista miest, joka hiljan oli tullut maaseudulta, puhutteli
Moody samaan tapaan kadulla:

"Oletteko kristitty?"

"Se ei ole Teidn asianne".

"Ompa se minun asiani".

"Sitte mahdatte olla D. L. Moody", virkkoi muukalainen.

Muuan liian kriitillinen arvostelija, joka ei itse suinkaan ollut liian
innokas tymies, pani Moodya lujalle hnen huonon kielitaitonsa vuoksi.

"Teidn ei tulisi yleisesti puhua", lausui hn, "Te teette niin monta
kieliopillista virhett".

"Tiedn kyll, ett teen virheit", kuului vastaus, "ja ett minulta
puuttuu koko joukko alkeistietoja; mutta kytn parhaimman ymmrrykseni
mukaan ne kuin minulla on. Mutta kuulkaapa nyt, ystvni, Teill on
kielioppitietoa kylliksi -- miten kyttte sen Jeesuksen kunniaksi?"

Erss tilaisuudessa oli Mr. Moody puhujana jossakin suuressa
kokouksessa. Muuan pastori, joka puhui hnen jlestn, rupesi
arvostelemaan hnt hnen puheensa johdosta, vitten ett se oli
kokoonpantu sanomalehtiuutisista j.n.e. Kun pastori oli istunut
paikalleen, astui Mr. Moody jlleen esiin ja mynsi kaikki todeksi; hn
tunnusti puuttuvat tietonsa ja kykenemttmyytens hienojen puheiden
pitmisess; hn kiitti pastoria siit, ett tm oli viitannut hnen
heikkoihin puoliinsa ja pyysi pastoria johtamaan kaikkia yhteiseen
rukoukseen Jumalan puoleen, ett tm hnt auttaisi.

Mr. Moody tiesi puutteellisuutensa yleisess esiintymisess eik
koskaan hakenut siihen tilaisuutta, mutta siit huolimatta sai hn
kutsuja monelta taholta, usein hyvinkin kaukaa, miss kristillisi
kokouksia pidettiin. Hnen etevyytens ilmeni kytnnllisess
ksityskyvyss ja hnen taidossaan saavuttaa syrjytettyj
kansanluokkia. Hn oli tyskentelyyn perehtynyt ja tunsi kaikki sen eri
haarat; hn tiesi, miss oli erehdytty ja mill keinoilla asiat olivat
autettavissa.

Suurissa yleisiss kokouksissa hn mielelln esiintyi vhptisell
paikalla, eik hn matkustellut pitki matkoja vain nytellkseen
ihmisille, mink nkinen D. L. Moody oli.

Muuan hauska kertomus on silynyt siit, miten hn erss yleisess
pyhkoulukokouksessa pakoitettiin asettumaan ensi sijalle. Lhelle ja
kauvaksi oli kuulutettu, ett ers erinomainen kyky tulisi esiintymn,
ja ett "etevi puhujia" Chicagosta tulisi olemaan kokouksessa
lsn. Mr. Moody matkusti Mr. Hawleyn, N.M.K.Y:n sihteerin kera,
joka ei suinkaan pitnyt itsen muuna kuin nyrn tyntekijn,
kykenemttmn "etevn puhujana" esiintymn. Kokous, jota pidettiin
jossakin Illinoisin maakunnassa, odotti suuria ja oli eroittanut
kokonaisen iltapivn molemmille vieraille puhujille.

Mr. Moody ja hnen toverinsa peljstyivt, kuullessaan juuri itse
olevansa nuo ainoat "etevt puhujat" Chicagosta. Tulee huomata,
ett'eivt he psseet perille ennenkuin kello 2 aikaan jotenkin kylmn
yn aamupuolella, ja silloin olivat he liiaksi huolissaan voidakseen
paneutua levolle ja liian vsyneet valvomaan. He kyttivt ajan
rukoukseen ja koettivat valmistautua siihen, mit heill oli edessn.

Kokouksen aamupivkokous oli hidas ja raskas eik nyttnyt vastaavan
odotusta. Kun iltapivkokous oli alkava, ja oltiin matkalla kirkkoon,
vuokrasi Moody ohimenness ern yleisen koulurakennuksen illaksi.

Hnen toverinsa kysyi, mihin hn aikoi kouluhuoneustoa kytt.
"Tarvitsen sen jlkikokousta varten", vastasi Mr. Moody. Hn ei
lainkaan epillyt, ettei sit tultaisi tarvitsemaan.

Mr. Hawleyn piti ensin puhua ja Moodyn rukoilla hnen edestn,
sitte piti Moodyn puhua ja Hawleyn rukoilla. Mr. Hawley puhui
noin kaksikymment minuuttia sangen suurelle kuuliakunnalle. Kun
hn istui alas, astui Mr. Moody esiin, ja hnen suustaan virtaili
sellainen tulva lmpimi sanoja, tynn henke ja elm, ett kansa
ensin ji hmmstyksest katsoa tuijottamaan ja sitte tuli syvsti
liikutetuksi tuon oppimattoman, voimakkaan nuoren Chicagon sankarin
kaunopuhelijaisuudesta. Hn puhui yli tunnin, ja kun henkilit, jotka
halusivat autuuden tiest keskustella, kehoitettiin lhtemn koululle,
tyttyi huoneusto paikalla, ja noin kuusikymment lsnolijoista
kertoivat ennen kokouksen pttymist saaneensa siunausta.

Siit pivst alkoi hertys, joka suurella voimalla levisi yli
maakunnan ja kautta koko lhiseudun. Tm kokemus oli Mr. Moodylle
suuresta merkityksest, sill se todisti hnelle, ett hnell oli
edellytyksi tyhn, joita hn ennen tuskin oli itselleen uskaltanut
mynt, ja ett avoin ovi oli hnelle annettu. Hn ymmrsi, ett Herra
hyvksyi hnen tyns ja ett se oli Jumalan mielihyvll vahvistettu.

Monet luulivat, ett hn suureksi osaksi toimi oman vaistonsa
ajamana, jota hn vrinksitten luuli jumalalliseksi vaikutukseksi.
Pelttiin ett se, mit hn katsoi jumalalliseksi johdoksi, olikin
itse teossa vain inhimillist liikutusta. Tm, sanottiin, vei hnt
usein kummallisiin toimenpiteihin. Mutta juuri nill kummallisilla
toimenpiteill oli usein hyvt seuraukset. Kun hn kerran matkusti
lpi maan herttkseen kristityit virkempn toimeliaisuuteen,
ajoi hn ern henkiln kanssa, jonka piti viemn hnet seuraavaan
kokouspaikkaan. He ajoivat pienen koulutalon ohi ja aivan sen vieress
oli asuinrakennus. Mr. Moody nousi seisomaan karreissa ja huusi. Muuan
vaimo tuli pihalle ja kysyi, mit hn tahtoi. Moody kysyi, oliko sill
seudulla hartauskokouksia pidetty. Vaimo vastasi kieltvsti.

"Sanokaa naapureillenne", lausui Mr. Moody, "ett tuossa kouluhuoneessa
pidetn ensi viikolla joka ilta rukouskokouksia". Kun he tulivat
seuraavaan taloon, tapasivat he opettajattaren, jota pyydettiin
lapsilla ilmoituttamaan kokoukset ja kehoittamaan jokaista niiss
kymn. Mies, joka ajoi Mr. Moodyn kera, hmmstyi suuresti ja kysyi
hnelt, kenen edesvastuulla nit kokouksia pidettisi ja kuka niit
tulisi johtamaan. "Te", vastasi Moody.

Ylenmrin kummastuneena selitti mies, ett'ei hn milloinkaan
elmssn ollut sellaista tehnyt. "Vai niin", virkkoi Moody, "sitten
on todellakin jo aika aloittaa. Asia on ilmoitettu ettek te saa
visty".

Mies huomasi, ettei lytynyt mitn keinoa pst pulasta, ja koetti
senvuoksi parhaansa. Kokoukset olivat hyvin onnistuneita, herttivt
harrastusta ja olivat seudulle suureksi siunaukseksi.

Hnen toiminnastaan ensi aikana Chicagossa voitaneen sanoa, ett
"profeetta ei ole ylenkatsottu paitsi isins maalla". Chicagolla
oli merkillinen mies keskuudessaan, mutta se ei tiennyt siit. Sen
muurien sisss yleni palava ristinsaarnaaja, joka lannistumattomalla
rohkeudellaan, apostolisella innollaan ja puhujakyvylln oli valittu
jristyttmn maailmaa. Hn ei itse tietnyt suuruuttaan. Ja se olikin
onneksi, sill tten hn pysyi nyryydess.

Kun hn vuosikausia myhemmin palasi siihen kaupunkiin, jossa hn
ensin oli toiminut, oli hn sama yksinkertainen, vaatimaton mies, kuin
ennenkin. Hnell oli, aloittaessaan lhetystytn, hyv perustus
vastaiselle toiminnalleen. Askel askeleelta talutettuna kulki hn
voittajana eteenpin, ja kertomus hnen kulustaan tulee asetettavaksi
suurimpien ja parhaiden menestyneiden viinamentymiesten rinnalle.

Kerrotaan Mr. Moodyn kerran kuulleen jonkun lausuvan: "Maailma ei viel
ole nhnyt, mit Jumala voi tehd _yhdess ainoassa ihmisess, sen
kanssa, edest ja kautta_, joka kokonaan on hnelle antautunut". Tm
lausunto valtasi Moodyn. Hn ajatteli itsekseen: "Hn ei sanonut suuri,
tai oppinut, rikas tai kaunopuhelijas tai viisas ihminen; hn sanoi
vaan ihminen. Ja min olen ihminen. Ihmisest riippuu, tahtooko hn
tai eik tahdo kokonaan uhrata itsens. Tahdon tehd kaikki voitavani
tullakseni sellaiseksi ihmiseksi".

Tm henki nhtvsti lpitunki hnet. Kirjeet tlt ajalta hnen
elmns todistavat hnen sisllist ptstn.

"Sano kaikille ystvilleni", kirjoitti hn 12 p. helmik. 1861, "ett'ei
lydy mitn, jota voitaisi verrata Jeesuksen Kristuksen evankeliumiin.
Toivon, ett perhealttari pyhitetn kotona".

"Toivon, ett teet kaiken voitavasi Vapahtajasi thden
persoonallisesti", kirjoitti hn Sam veljelleen 3 p. helmik. 1865.
"Puhu hnen puolestaan, rukoile hnt, tyskentele hnen thtens, ja
tee kaikki hnelle; ja tuo rakas Herra ei koskaan ole sinua ylenantava.
Lue usein Joh. 14 lukua".

Hnen suurenmoinen sydnlaatunsa ilmeni siin tavassa, jolla hn
kohteli erst miest, joka tapasi kyd piv- ja vapaailmakokouksissa
hirit matkaansaattamassa. Mr. Moodykaan ei saanut hnt
rauhoittumaan. Kun hn kerran seisoi ovella ja ktteli ihmisi
rukouskokouksen loputtua, tuli mies esiin. Hetken eprittyn ojensi
Mr. Moody ktens ja lausui:

"Jos Jeesus Kristus taisi syd viimeisen ateriansa yhdess Juudas
Iskariotin kanssa, niin voinen min paiskata ktt teidn kanssanne".




KUUDES LUKU.

Mill tavalla Mr. Moody valmistautui saarnoihinsa.


Moneen vuoteen ei Mr. Moody ajatellut enemp saarnaaja-alalla
aikaansaada, kuin pit viisi tai kymmenen minuuttia kestvn
esitelmn pyhkoululapsilleen. Myhemmin hankki hn itselleen avuksi
raamatunlukemisessa n.k. "tekstiselityskirjan" ja rupesi valmistamaan
esitelmns "raamatusta". Tm sana oli hnen aineenaan ensikerran
koettaessaan aikaansaada snnllist raamatunlukemista.

Hnen menettelytapansa oli yksinkertainen ja tarkoitustaan vastaava.
Hn kehotti jotakuta kuulijoista lukemaan jonkun tekstin. Sillvlin
oli hnell aikaa koota ajatuksensa, jonka jlkeen hn lausui muutamia
sanoja tai kertoi jonkun teksti valaisevan kertomuksen. Kun hn oli
aineen tyhjentnyt, pyysi hn monasti ett vielkin joku muu teksti
luettaisi, ja siihenkin hn samoin liitti muutamia selityksi. Kun
hnen kuulijakuntansa kasvoi, niin ett hnen itse tarvitsi lukea
tekstins, tytyi hnen huolellisemmin valmistautua, kun ei ollut niin
paljon tilaisuutta tilapisten huomautusten tekemiseen.

Ennen pitk pyysi Mr. Goodwin, Chicagon ensimmisen
congregationalistisen seurakunnan pastori, Mr. Moodya toistamaan yhden
nist raamatunluvuista hnen kirkossaan. "Min hieroin silmini",
sanoi Moody, "nhdkseni kuka olin!" Hn ei milloinkaan ollut
ajatellutkaan niin pitklle yleisess opetustoimessa ennttvns.
Raamatunluku Mr. Goodwinin kirkossa koski ainetta: Pyh Henki, aine,
joka siihen aikaan oli vhisen tunnettu, mutta jolla nyt kautta koko
maailman on sangen trke sija kaikkien niiden luvuissa ja ajatuksissa,
jotka raamattua tutkivat. Tm on suureksi osaksi Mr. Moodyn
ponnistusten tuloksena.

Kohta sen jlkeen pyydettiin Mr. Moodya pitmn raamatunlukua
kolmannessa presbyterilisess kirkossa, ja vhitellen levisi hnen
maineensa kautta koko kaupungin ja viel sen rajojen ulkopuolellekin.

Itse teossa hn ei milloinkaan muuttanut saarnojen jrjestmistapaansa,
joka oli seuraava:

Kun hn jostakin erityisest aineesta tai tekstist oli pttnyt pit
esitelmn, hankki hn ensin suuren kuoren, jonka plle hn kirjoitti
aineen osoituksen, kuten "Taivas", "Psalmi 23", "Luopiot", "Jumalatoin
hyljtkn", "Miten murheellisten kanssa on meneteltv". Nihin
kuoriin kokosi hn otteita saarnoista, selityksi, sanomalehdist
leikattuja kirjoituksia, kertomuksia sek valaisevia tapauksia hnen
omasta elmstn; sanalla sanoen, kaikenlaista, mik jollakin tavalla
koski kysymyksess olevaa ainetta. Sadottain nit kokoelmia lytyy
hnen tyhuoneessaan, monet niist sangen laajoja ja kantaen jlki
ahkerasta kyttmisest, monet taasen vasta saarnojen alkuja.

Kun Mr. Moody tahtoi puhua jostakin erityisest aineesta, tarkasteli
hn niit aineksia, joita hnell vastaavassa paperikuoressa oli ja
valitsi niist sellaiset kohdat ja kertomukset, joita hn halusi
kytt. Nm jrjesti hn kokonaisuudeksi ja kirjoitti alkusanat
paperilehtisille, joita hn sitte venyvill nauhoilla kiinnitti
raamattuunsa.

Mr. Moody aloittaa saarnan, jonka aineena on "Katumus", esiintuoden
tavallisia vastavitteit. Ensin: "Minua ei sureta minun syntini". Tt
vastavitett aikoo hn kohdata esiintuomalla Hes. 33: 11, ja senvuoksi
leikkaa hn mainitun vrsyn isornttisest raamatusta sek liistaroi
sen paperille, ettei hnen tarvitse etsi sit raamatustaan. Myhemmin
hn lissi: "En ole tullut ajatelleeksi" -- muistaakseen puolustusta,
joka hnt usein kohtasi puhellessaan kntymttmien kanssa. Sana
"totella", sekin myhemmin lyyjykynll listty, huomautti hnelle,
ett _kuulijaisuus_, eik _tunteet_, oli raamatun vaatimus.

Toinen vastavite: "Kuinka paljon ja kuinka kauvan pit minun
syntejni sureman?" Vastauksena thn kytti hn 2 Kor. 7: 9, 10; mys
kehoitusta Jes. 55: 7, "Jumalatoin hyljtkn tiens ja pahantekij
ajatuksensa ja kntykn Herran puoleen".

"Olen katunut paljon enemmn sittekun tulin Kristuksen luo, kuin sit
ennen", kirjoitti Mr. Moody edelleen, muistuttaakseen itselleen yht
ajatusta, jota hn usein teroitti kuulijoittensa sydmmiin, nimittin
ett katumus ja uudestisyntyminen ovat vain alkuna kokemukseen, joka
kristityll yh jatkuu, koska hnen alituisesti tarvitsee katua
syntin ja luottaa Vapahtajansa apuun.

Tmnkaltaisella saarnojen valmistustavalla katsoi hn olevan monta
hyv puolta. Se ei estnyt hetken inspirationia, koska puhuja ei
orjallisesti ole kirjoitettuun sanaan sidottu. Monet Mr. Moodyn
parhaimmista ja useimmin kytetyist lausunnoista ovat hetken
tuotteita. Hn huomauttikin aina, ett kirkko tarvitsee miehi, jotka
voivat "seistessn ajatella".

"Ihmiset sanovat, ett kertaan saarnojani", lausui Moody. "Tietysti
sen teen ja teen mielellni. Muutamat saarnaajat pelkvt, ett
kadottavat maineensa, jos kertaavat saarnojaan. Anna maineesi menn
menojaan, niin sinun ky hyvin. Jos sinulla on Jumalan siunaama
saarna, niin l pelk kytt sit yh uudelleen". Mr. Moody varmaan
kertasi osan saarnojaan satoja kertoja, mutta aina ne kuulijoista
tuntuivat uusilta. Salaisuus on varmaan osaksi etsittv itse aineen
luonteessa; nyttelij tai luennoitsijaa, joka kertaisi samaa asiaa,
ei kenkn kerta toisensa perst jaksaisi kuunnella; mutta raamattu
pysyy lhteen, josta alituisesti pulppuaa uutta. Osaksi riippui se Mr.
Moodyn vilkkaasta esitystavasta. Mutta epilemtt johtui se myskin
hnen saarnojensa valmistustavasta, joka mynsi vaihtelua esityksess
ja tuotti senkautta yh uutta valoa itse aineesen nhden, ilman ett
hnen tarvitsi noudattaa samaa jrjestyst pkohtien ja kertomusten
kokoonpanossa.

Kolme kirjaa kehoitti Mr. Moody jokaista kristitty itselleen
hankkimaan: hyvn raamatun, suurella, selvll rntill; Crudenin
raamatunoppaan ja tekstiselityskirjan. Olemme jo nhneet, mill
tavalla hn viimemainittua kytti apunaan saarnojensa valmistuksessa,
Hnell oli aina mainittu kirja ksill tyhuoneessaan samoinkuin
raamatunopas. Viisi vuotta hn oli ollut uskovainen, ennenkuin hn
sai kuulla sellaisesta puhuttavan. Muuan vapaa-ajattelija sai kohta
hnen kntymisens jlkeen hnet ksiins Bostonissa, ja nuori Moody
koetti puolustaa raamattua ja kristillisyytt. Vapaa-ajattelija lausui
lauseen, jonka Moody vitti olevan toisin raamatussa. Monta piv sai
hn selailla raamattua voidakseen nytt toteen, ett vapaa-ajattelija
oli vrss. Monta vuotta myhemmin huomasi hn, ett jos hnell
silloin olisi ollut joku raamatunopas, niin olisi hn muutamassa
silmnrpyksess voinut lyt raamatunpaikan.

Mr. Moodyn raamatut ovat kalleimpia aarteita, joita hn on jttnyt
jlkeens. Hnell oli niit koko joukko -- pariinkymmeneen kappaleesen
-- alituisessa kytnnss. Hnen tyhuoneessaan lytyy useita, jotka
ovat lhes loppuun kuluneita, irtonaisia ja reunoista repaleisia
lehti, mutta sanomattoman kalliita niiden huomautusten thden, joita
on reunoihin ja muihinkin tyhjiin paikkoihin kirjoitettu.

Hnell oli tusina vlilehdill varustettuja raamattuja. Mr. Moody
teki sen huomion, ett muistiinpanokirjoja ja muita lippusia, aikaa
voittain kokoontui joukottain ja tulivat syrjn pannuiksi, jden
siten kyttmtt. Senvuoksi hankki hn nm vlilehdill varustetut
raamatut, joissa muistiinpanot olivat aina ksill. Nist jakeli
hn kultapaloja kokouksissaan, ja kun ystvt lainasivat tuollaisen
raamatun kopioidakseen siin lytyvt huomautukset, toivoi hn ett
he siihen merkitsisivt joitakin kultapalasia, ennenkuin jttivt sen
takaisin.

"lk peljtk lainata raamattuanne toisille tai pinvastoin", tapasi
hn lausua. "Vhn aikaa sitten pyysi ers mies minun raamattuani
lainaksi kirjoittaakseen siit jotakin muistiin, ja saatuani sen
takaisin, lysin siin seuraavan huomautuksen":

"_Jeesus yksin_:

"Taivaan valkeus on Jeesuksen kasvot.

"Taivaan ilo on Jeesuksen lsnolo.

"Taivaan laulu on Jeesuksen nimi.

"Taivaan sopusointu on Jeesuksen ylistys.

"Taivaan puheaihe on Jeesuksen ty.

"Taivaan ajanvietto on Jeesuksen palvelus.

"Taivaan tydellisyys on Jeesus itse.

"Taivaan olemassa-olo on Jeesuksen ikuinen pappeus".

Hn tapasi lausua, ett kannatti kvell tuhannen penikulmaa, jos oli
tilaisuudessa saamaan hyv ajatus. Miten innokkaasti hn kuunteli
muita saarnaajia siepatakseen heilt sattuvia ajatuksia ja valaisevia
kuvia; ja miten hnen kasvojaan valaisi onnellinen hymy, kun hn otti
taskukirjansa esiin, joka hnell aina oli mukanaan, merkitkseen
siihen jonkun kultajyvn. Hn vaati, ett pitisi tottua merkitsemn
muistiin kaikki hyv, mink nki ja kuuli, koska tmn pitisi piv
pivlt tekemn raamatun yh huvittavammaksi.

Mr. Moody ei milloinkaan kyllstynyt raamatun tutkimiseen. Kessin
hn tavallisesti nousi pivnkoitossa saadakseen olla kaksi tai kolme
tuntia kahden Jumalansa ja raamattunsa kanssa, kun mieli viel oli
raitis ja ennenkuin pivn askareet olivat huomion kiinnittneet. Hnen
kirjastonsa seint ovat lattiasta kattoon tynn kirjahyllyj. Kirjojen
joukossa, joita hn piti suurimmassa arvossa, oli suuri kirkkoraamattu,
jossa oli seuraava kirjoitus:

    "Mr. D. L. Moody, Mrs. C. H. Spurgeonilta, rakkaana muistona
    rakastetulta, joka on mennyt kotiin Jumalan luo. Tt raamattua
    on kallis puolisoni kyttnyt ja lahjoitetaan nyt vilpittmll
    ilolla sille, jonka ksiss sen siunattu tehtv tulee
    jatkettavaksi ja laajennetuksi.

                                                   _S. Spurgeon_.

    Westwood, London 20 p. Marrask. 1892".

Tm on sama raamattu, johon C. H. Spurgeon merkitsi ne saarnansa,
jotka painettiin. Punaisella musteella reunoihin tehdyist
muistutuksista tiesi hn heti, mihin saarnakokoelmaan tai mihin
aikakauslehteen mikin saarna oli painettu. Sen raamatun kansilehteen,
jota Mr. Spurgeon pivittin kytti, oli omistaja kirjoittanut
huomautuksen, josta Mrs. Spurgeon kirjoitti otteen ja liistaroi sen
siihen raamattuun, jonka hn antoi Mr. Moodylle. Se on nin kuuluva:

    "C. H. Spurgeon 1856.

    Valkeus minun tyhuoneessani.

    Valo on niin kirkasta kuin ennen koskaan. 1861.

    Oi, ett silmni enemmn aukenisivat! 1864.

    Kulunut kytnnss, uudestaan sidottu 1870.

    Lyhty korjattu ja valo silmilleni niin miellyttv kuin ennen
    milloinkaan".

Sittekun Mr. Spurgeonin raamattu (ja samalla tydellinen kokoelma hnen
saarnojaan) joutui Mr. Moodyn haltuun, tapasi Moody aina ensin katsoa,
oliko Mr. Spurgeon saarnannut siit tekstist, josta hn aikoi puhua.




SEITSEMS LUKU.

Sota Pohjois- ja Etelvaltioiden vlill.


Sodan syttyminen Pohjois- ja Etelvaltioiden vlill avasi Mr. Moodyn
kristilliselle lhetystylle uuden tyvainion.

Hn oli innokkaasti puoltanut neekeriorjuuden poistamista siit ajasta
asti, kun hn oleskeli Bostonissa ja otti elvsti asioiden kulkuun
osaa. Sin pivn, jona Lincolnin kutsumus sotilaille julistettiin,
oli Mr. Moody erss pyhkouluopettajien kokouksessa paikkakunnalla
nimelt Sycamore, 111. Hn kntyi ern ystvn puoleen ja lausui:

"Meidn on lhteminen, mutta nyt olemme tll. Tehkmme mink voimme
voittaaksemme tnn joukon sieluja Kristukselle".

Lincolnin kynti New Market Hallissa oli oppilaissa herttnyt mit
hehkuvimman isnmaanrakkauden, ja seitsemnkymment viisi heist
noudatti heti kutsumusta. Mr. Moodyn sydn seurasi luonnollisestikin
heit heidn palvelukseensa. Leiri pystytettiin Chicagon etelisen
rajan lheisyyteen, Camp Douglass, ja sinne lhetettiin sittemmin
kunniasanansa plle kymmenen tuhatta kapinallista. "Army and navy
Committee" muodostettiin heti N.M.K.Y:n keskuudessa. Siihen yhdistyi U.
S. Christian Commissionin luoteinen haara, sittekun vanhempien yhdistys
16 p. marraskuuta 1861 oli perustettu. Mr. Moody ei vlittnyt yhdisty
"the Christian Commission'iin", koska hn arveli, ett sellainen
yhdistys sitoisi hnen vapauttaan ja estisi hnt hnen laajassa
vaikutuksessaan, jonka tuloksena oli monet kntymiset. Samanlaisista
syist kieltytyi hn, innokkaista hnelle tehdyist tarjoumuksista
huolimatta, rupeamasta rykmenttipastoriksi.

Erss kirjeess 19 p:lt marrask. 1861 kirjoitti hn idilleen:

"Min luulen, ett sin mielellsi kvisit meidn kokouksissamme
New Market Hall'issa. Niiss ky paljon kansaa ja ne ovat sangen
hauskat. Toisinaan nousee viisitoista vielp kaksikymmentkin
henke rukoilemaan... Nykyn tyskentelen sangen paljon sotamiesten
kesken. Kentuckyss viihdyin erinomaisesti. Pojat tahtoivat minua
rykmenttipastorikseen, mutta minun ystvni eivt tahtoneet laskea
minua, ja senvuoksi jn edeskinpin kaupunkiin. Tahtoisin Teit
kaikkia tavata ja puhella kanssanne Vapahtajastani, jonka tunnen olevan
minua lsn. Oi, mit olisi elm ilman Kristusta! Toisinaan tulen
katsoneeksi ales thn synnin pimen maailmaan, mutta kun katson
Jeesukseen, ojennan min katseeni ylspin".

Yksi hnen veljistn -- Warren -- otti sotamiehen pestin ja tmkin
seikka kiinnitti viel enemmn hnen sydmmens leiriin. Hn kirjoitti
13 p. syysk. 1862 idilleen ja pyysi saada tarkat tiedot veljens
olinpaikasta, koska hn halusi lhett kirjoja hnelle. "Pidn joka
ilta leiriss kokouksia sotamiehille. Suuri osa heist kntyy vrilt
teiltn. Sano Georgelle ja Edille (kaksi velje Northfieldiss)
etteivt he saa jtt noita rukouskokouksia. Rukoile eteenkinpin.
Nyt on olemassa trket syyt rukoukseen. Nytt silt kuin Jumala
odottaisi, ett tm kansa huutaisi hnen puoleensa. Min toivon
todellakin, ett nm kokoukset jatkuvat ja ett'eivt Jeesuksen
ystvt vsy, ja, itini, min toivon, ett sin puhut Warrenin kanssa
hnen sielustaan. Sano hnelle, ett sin tahdot joka piv rukoilla
hnen edestn, ja Jumala on kuuleva rukouksesi. Pyyd, ettei hn
harjoittaisi korttipeli, sill korttipeli johtaa hasardipeliin, ja
hasardipeli johtaa helvettiin".

Evankeelisten kokousten, rukouskokousten, laulukokousten
(uskonnollisten ja isnmaallisten), raamattujen, kirjojen ja lehtisten
jakamisella sek persoonallisten luonakyntien kautta koetti Mr.
Moody voittaa sotilaita Kristuksen puolelle. Hn jrjesti ne, jotka
tunnustivat olevansa uskovaisia, "Veljesliitoiksi", joiden tuli kantaa
"Kristuksen lippua" mukanaan ja olla uskolliset toisiaan kohtaan ja
sille asialle, jota he ajoivat. 72:ta Illionoisin rykmentti kutsuttiin
ensin "N.M.K.Y:n rykmentiksi". Aate oli, ett se muodostaisi rykmentin
"rautakylki", jossa joka mies olisi kristitty. Mr. Moody oikein
ahmimalla ahmi ne monet tilaisuudet, joita sotajoukkojen kokoominen
tuotti hnelle, tyhn Kristuksen eteen.

Yhdeksn eri kertaa lhti Mr. Moody taistelutantereelle -- toisinaan
"the Christian Commissionin" jsenen saarnaamaan ja auttamaan
sotilaita, vliste taasen "the Sanitary Commission" tai "the Chicago
Citizens' Committee" yhdistysten lhettiln viemn elintarpeita
haavoitetuille taistelun jlkeen. Hn oli taistelutantereella ja
palveli haavoitettuja tappelujen jlkeen Port Donelson'in, Pittsburgh
Landing'in, Shiloh'n ja Murfreesboron luona, hn oli armeijan kanssa
Clevelandin ja Chattanoogan luona ja marssi ensimmisten joukossa
Richmondiin.

Hn oli sotamiesten suosittu lemmikki ja erinomaisesti kunnioitettu
itsensuhraavan tyns takia. Joka ilta, kun hn oli taistelukentll,
kokoontuivat pojat loimuavan leiritulen ympri kuuntelemaan hnen
vakavia kehoituspuheitaan. Hn kvi tavallisesti telteiss, puheli
innokkaasti sotamiesten kanssa ja nuhteli jumalattomia. Koska hn tunsi
useita sotilaita monesta eri rykmentist, otti hn persoonallisesti
osaa heidn menestykseens ja pyysi Jumalalta, ett hn antaisi
heille voiton synnin, saatanan ja kapinallisten yli. Usein kuultiin
hnen nens rukouksen muodossa kohoavan jumalattomien telteist.
Erittinkin sin aikana, jolloin kenraali O. O. Howard, joka
tydellisesti hyvksyi hnen toimintaansa, oli armeijan ylijohtajana,
nki hn runsaat hedelmt tystn.

Mr. Moodyn sodanaikana voitetut kokemukset valmistivat hnt monessa
suhteessa hnen vastaista laajempaa vaikutustaan varten. Hn tuli
kautta koko maan tunnetuksi. Chicagon puolipivrukouskokoukset
muodostuivat kokous paikaksi, jossa hn ja hnen tytoverinsa
kohtasivat toisensa ja tekivt toisilleen kynneistn
taistelupaikalla tili. Kaikkialta Lnnen pohjoisosista saapui
esirukouspyyntej puolisojen, veljien ja poikien edest. Mr. Moody oppi
kanssakymisessn kuolevien kanssa, miten vaarallista on viivytell
ikuisen autuutemme asian ratkaisussa, ja sen kautta kehittyi hnen
taitonsa kyd asiaan suoraan ksiksi, persoonallisesti puhellessaan
kntymttmien kanssa. Hn oppi kalliita totuuksia siihen lohdutukseen
nhden, jonka evankeliumi antaa, ja siihen alttiuteen nhden, jolla
Jumala kuulee ja vastaa rukouksiimme, ja samalla oppi hn tuntemaan
lupausten sanomattoman arvon. Sitpaitsi kokosi hn joukon kertomuksia
ja tapauksia elmst, jotka myhempin vuosina nyttytyivt
erinomaisen tehokkaiksi hnen saarnojaan valaisemaan.




KAHDEKSAS LUKU.

Tyskentely Farwell Hall'issa.


Se erinomainen menestys, jonka N.M.K.Y. Mr. Moodyn taitavalla johdolla
sai osakseen, teki ennen pitk suuremman huoneuston hankkimisen
vlttmttmksi. Johtokunta mietti, teki suunnitelmia ja rukoili
Jumalalta omaa huoneustoa -- tehtiin kaikkea muuta, toimeen vaan
ei ryhdytty. Vihdoin ehdoitettiin, ett Mr. Moody, joka hiljattain
oli onnistunut saamaan Illionois Street kirkon toimeen, valittaisi
puheenjohtajaksi ja John V. Farwell varapuheenjohtajaksi. Mutta Mr.
Moodya katsottiin liian radikaaliseksi tullakseen puheenjohtajaksi,
ja senvuoksi vaihdettiin nimi. Vaalia toimitettaessa oli Mr. Moody
ulkona varoja hankkimassa, ja ennen iltaa oli varoja tiedossa
rakennuksen teettmiseksi, joka sisltisi salin istumasijoilla
kolmelletuhannelle hengelle, ja sitpaitsi pienempi kokoushuoneita
ja konttorihuoneustoja. Tt pidetn yhdistyksen ensimmisen
rakennuksena Amerikassa.

Vihkiminen, joka toimitettiin 29 p. syysk. 1867, oli trke tapahtuma
hengellisten liikkeiden historiassa. Georg H. Stuart, U.S. Christian
Commissionin presidentti, matkusti kahdeksan sataa penikulmaa (engl.)
saadakseen olla tilaisuudessa lsn. Sali oli tpsen tynn; monet
lsnolijoista olivat muista kaupungeista ja valtioista. N.M.K.Y:n
puoluehengest vapaata luonnetta todisti pappien lsnolo kaikista
tunnuskunnista -- ja tm aikana, jolloin sen ty oli viel kehdossaan,
jolloin kateelliset katseet tarkastelivat, nyttytyisik se olevan
ristiriidassa kirkkojen kanssa.

Mr. Moody huomautti sin iltana puheessaan Jumalan hyvyytt, joka
vhptisest alusta oli johtanut heit nykyiseen vaikuttavaan
asemaan. Hn kehoitti heit voimakkaisiin hykkyksiin synnin
varustuksia vastaan ja lausui, ett oli liian kauvan tyydytty vain
puolustussotaan. Samalla hn ennusti, ett vaikutus oli vasta
kehdossaan.

Salia oli aijottu kiitollisuuden osoitteeksi hnen vsymttmist ja
onnistuneista ponnistuksistaan kutsua Mr. Moodyn nimell. Vaan kun
hetki oli ksill, nousi Mr. Moody lavalle ja esitti lyhyen, innokkaan
pyynnin seurakunnalle, ett sit kutsuttaisi nimell "Farwell Hall",
sen miehen kunniaksi, joka oli rakennuskomitean puheenjohtaja ja joka
siihen oli lahjoittanut runsaita avuja. Ehdotus hyvksyttiin suurella
mieltymyksell.

Mr. Moody kokosi alituisesti rahoja sek Englannissa ett Amerikassa
N.M.K.Y:n kirkkorakennuksiin, lhetystoimeen ja kokoushuoneisiin, mutta
hn kieltytyi kaikesta kunniasta tmn tyns thden ja tukehdutti
kaikki yritykset kytt johonkin hnen nimen.

Seuraavan vuoden tammikuussa paloi rakennus, mik oli suuri vahinko,
kun se vaan osaksi oli vakuutettu. Mr. Moody ryhtyi kumminkin
semmoisella tarmolla asiaan, ett hnell sanottiin olleen tiedossa
varat uuteen rakennukseen, ennenkuin tuli lakkasi raivoamasta.
Seuraavana vuonna valmistui ja tarkoitukseensa vihittiin uusi "Farwell
Hall", joka monessa suhteessa oli entist parempi. Tmkin rakennus
joutui suuren tulipalon raivotessa v. 1871 saman kohtalon alaiseksi
kuin edellinenkin.

Kahden vuoden ajan oli Mr. Moody N.M.K.Y:n puheenjohtajana.




YHDEKSS LUKU.

Mr. Moodyn ensimminen kynti Englannissa ja Europan mannermaalla v.
1867.


Vuonna 1867 mrsi lkri, ett Mrs. Moodyn, jota vaivasi pitkllinen
ysk, oli lhdettv merimatkalle. Koska Mr. Moody hartaasti halusi
tavata pastori C. H. Spurgeonia ja Mr. Georg Mlleri, ptettiin,
ett he matkustaisivat Englantiin. He lhtivt 22 p, helmikuuta samana
vuonna matkaan.

Thn aikaan ei Mr. Moodya ylipns tunnettu Englannissa, paitsi
niiden ystvien keskuudessa, jotka olivat kyneet Amerikassa.
Ers nist oli Fountain J. Hartley, "the London Sabhath-school
Union" yhdistyksen sihteeri, joka pyysi Mr. Moodya puhumaan erss
vuosikokouksessa Exeter Hallissa. Mr. Moody valittiin lausumaan
kokouksen kiitoksen illan puheenjohtajalle, jona tss tilaisuudessa
oli tuo hyvin tunnettu kreivi Shaftesbury.

Kokouksen loppupuolella jtti puheenjohtaja paikkansa
varapuheenjohtajalle, jotta mainittu ehdoitus voitaisi tehd.
Varapuheenjohtaja ilmoitti, ett he ilolla lausuivat "amerikkalaisen
serkkunsa, pastori Moodyn Chicagosta" tervetulleeksi, ja tm
"esiintoisi nyt heidn kiitoksensa jalolle kreiville", joka tss
tilaisuudessa oli puheenjohtajana toiminut.

Tm oli aivan Mr. Moodyn ohjelman ulkopuolella. Raikkaalla suoruudella
ja lainkaan vlittmtt tavallisista tavoista ja tyhjnaikaisista
kohteliaisuuksista, hmmstytti Mr. Moody seurakuntaa seuraavalla
rohkealla puheella:

"Puheenjohtaja on tehnyt kaksi erehdyst. Ensiksikin en lainkaan ole
mikn 'pastori' Moody. Olen vain D. L. Moody, pyhkouluopettaja. Ja
toiseksi en ole teidn 'amerikkalainen serkkunne'. Jumalan armosta olen
teidn veljenne, joka yhdess teidn kanssanne otan osaa Ismme tyhn
hnen lastensa eteen".

"Ja mit taas kiitoksen esittmiseen tulee 'jalolle kreiville' siit,
ett hn on ollut puheenjohtajanamme tn iltana, niin en ksit,
miksi hnt kiittisimme enemmn kuin hnkn meit. Kerran kun
tahdottiin kiitt Mr. Lincolnia, joka oli johtanut erst kokousta
Illinois maakunnassa, kieltytyi hn sit vastaanottamasta. Hn sanoi
koettaneensa tehd velvollisuutensa samoinkuin hekin. Hnest siis
kummatkin olivat tehtvns suorittaneet".

Tt kuullessaan istuivat Mr. Moodyn kuulijat hmmstyksest
sanattomina. Uutuus siin viehtti heit, ja siit hetkest voitti Mr.
Moody kerrassaan englantilaiset kuulijansa puolelleen.

Ennen pitk lysi hn N.M.K.Y. Aldersgate Streeti'll ja puhui
sellaisella uutuuden viehtyksell ja sellaisella voimalla
kokemuksistaan evankelistana Chicagossa, ett hn voitti kaikki, jotka
hnt kuulivat. Kertomus hnen ennen kuulumattomasta, omituisesta
tavastaan koettaa pelastaa Chicagon raakoja ja laittomia lapsia hertti
suurta huomiota.

Mr. Moody kvi Mr. Spurgeonin puheilla, vaan ei voinut saada hnt
myntymn Amerikassa kymn. Bristoliin hn mys matkusti. "Bristol",
kirjoitti hn idilleen, "on se paikka, johon Georg Mllerin suuret
koulut orpolapsille ovat sijoitetut. Hnell on viisitoista sataa lasta
kodissaan, mutta hn ei milloinkaan pyyd keltn ihmiselt pennikn
niiden yllpidoksi. Hn kntyy Jumalan puoleen, ja Jumala lhett
hnelle rahoja. On ihmeellist nhd, mit Jumala voi rukousihmisen
kautta vaikuttaa".

Ennen lht New-Yorkista oli ers ystv mit innokkaimmin neuvonut
hnt, ettei hn jttisi kymtt lhetyssaarnaajavanhuksen T:ri
Duffin luona, sek kehoittanut hnt tutustumaan T:ri Guthrie'n
vaikutukseen Edinburgissa. Sinne suuntasi siis Mr. Moody matkansa.
Alkuperiset tarkoituksensa hn ei nhnyt toteutuvan, mutta sai sen
sijaan tilaisuuden esiinty ern iltana "Free Assembly Hall'issa",
jossa hn tapasi monta etev kristitty.

Ainoa erityist huomiota herttv paikka, jossa Mr. Moody matkallaan
kvi, oli Pariisi, johon hn viikon ajaksi lksi vaimoineen pstkseen
Englannin rasittavasta ilmanalasta. Hn kytti ajan kaupungin
katselemiseen. Pariisin nyttely oli juuri silloin parhaillaan.

Hnen vaikutuksensa Englannin uskonnolliseen elmn sai
pysyvisen merkityksen sen kautta, ett hn jrjesti samanlaiset
puolipivrukouskokoukset N.M.K.Y:n huoneustossa Aldersgate Street'ill
kuin ne, joita Chicagossa pidettiin. "Olen lhettnyt sinulle
kertomuksen niist pivittisist rukouskokouksista, joita vihdoinkin
tll olen saanut toimeen", kirjoitti hn idilleen. "Ne ovat
saavuttaneet suurta menestyst, ja nyt aletaan samanlaisia pitmn
eri osissa kaupunkia. Toivon, ett niist koituu paljon hyty. Niit
jrjestetn myskin eri osiin maata".




KYMMENES LUKU.

Mr. Moodyn ja Mr. Sankeyn ensimminen kohtaaminen.


Mr. Sankeyn ja Mr. Moodyn ensimmisen kohtaamisen kertoi
edellinen kydessn Philadelphiassa kohta sen perst, kun
maailma oli saanut tiedon siit, ett se oli kadottanut yhden
suurimmista evankelistoistaan. Oli vuosi 1870, kun kaksi miest
matkusti Indianopolis nimiseen kaupunkiin, ollakseen lsn siin
kansainvlisess kokouksessa, jonka N.M.K.Y. sinne oli jrjestnyt.
Toinen niist oli Dwight L. Moody, joka tuli Chicagosta; toinen Ira D.
Sankey, jonka asuntopaikka oli Newcastle, Pa.

He olivat kuulleet toisistaan puhuttavan, vaan eivt milloinkaan olleet
tavanneet. Moody oli jo jossain mrss puhujana tunnettu, Sankey
samoin kykyns kautta laululla voittaa sieluja, vaan ei toisella
enemmn kuin toisellakaan tss tilaisuudessa ollut johtajien joukossa
mitn huomattavaa sijaa. Sankey oli thn aikaan valtion virkamiehen
Pennsylvaniassa, jossa hnell siviliosastossa oli paikka 1500 dollarin
vuotuisella palkalla. Hnen hengellinen vaikutuksensa oli siihen saakka
rajoittunut siihen, mit hn joutohetkin enntti toimia.

Sankey oli siksi paljon kuullut Moodysta, ett hn oli utelijas
nkemn ja kuulemaan hnt, ja kokoukseen tullessaan, rupesi hn
heti thystelemn ymprilleen, nhdkseen nuorukaista Chicagosta.
Saapuessaan musikaaliseen akatemiaan, jossa kokousta pidettiin, asettui
hn istumaan lhell alinta uloskytv. Hn odotti ja kuunteli tunnin
ajan, mutta tytyi lhte sielt kuulematta edes sen henkiln nimekn
mainittavan, jota hn tavoitti.

Harvat ihmiset nkyivt tuntevan Moodya persoonallisesti tai edes
huhujakaan myten. Sittemmin sai hn kuulla Moodyn istuneen aivan
lhell sit paikkaa, jossa Sankey kokousta avattaessa oli. Kumpikaan
heist ei esiintynyt, sill ohjelma ksitti vain enemmn tunnettuja
nimi.

Nm molemmat miehet kohtasivat toisensa vasta toisena tai kolmantena
pivn tulonsa jlkeen Indianopolikseen, ja silloinkin sangen
omituisissa olosuhteissa. Ilmoitettiin, ett "Mr. Moody Chicagosta"
johtaisi erst rukouskokousta kl. 6 aamulla erss pieness huoneessa
musikaalisen akatemian lhistss. Varhaisesta aamuhetkest huolimatta,
ptti Sankey kytt tilaisuutta nhdkseen ja kuullakseen miest,
jota hn ei thn asti ollut tavannut.

Matka rukouskokouksen pitopaikkaan oli paljon pitempi, kuin Sankey oli
aavistanut, ja kun hn psi perille, oli kokous jo puolivliss. Hn
lysi paikan "amen nurkassa", kuten hn lausui, ja istuutui siihen.
Hn oli tuskin istunut, kun joku kosketti hnt ksivarteen, ja
kntyessn katsomaan huomasi hn istuvansa pastori Robert Mc Millenin
vieress, jonka kanssa hn sattui olemaan hyv tuttava.

Mc Millen pyysi Sankeyta johtamaan laulua, koska ei lytynyt ketn,
joka siihen kykeni. Sangen pitkveteisen rukouksen loputtua nykksi
Mc Millen Sankeylle sek pyysi hnt aloittamaan laulun. Muuta pyynti
odottamatta, nousi nuori Sankey ja lauloi erinomaisella tunteella:

    "On verilhde sydmen
    Avattu Jeesuksen
    Ja siin kurjin syntinen
    Saa uuden sydmen".

Seurakunta unhoitti yhty kuoroon ja Sankey lopetti laulun yksin.
Kokouksen lopussa pyysi Mc Millen Sankeyta tulemaan esille, niin hn
esittelisi hnt Moodylle. Asetuttiin pitkn jonoon, joka verkalleen
eteni huoneen etupuolta kohti, jossa Moody seisoi. Kun Sankey psi
Moodyn lheisyyteen, astui tm esiin ja tarttui hnen kteens.

"Mist Te olette?" kysyi Moody.

"Pennsylvaniasta", vastasi Sankey.

"Nainut vai naimaton?"

"Nainut. Minulla on vaimo ja yksi lapsi".

"Mill Te elttte itsenne?"

"Olen hallituksen palveluksessa".

Koko ajan piti Moody Sankeyta kdest. Katsoen hnt kasvoihin
tervill, mustilla silmilln lausui Moody:

"Hyv, Teidn tulee luopua toimestanne".

Sankey seisoi hmmstyneen eik voinut ksitt, mit Moody sill
tarkoitti, ett hn jttisi toimen, joka hnest oli erinomainen ja
joka hnelle tuotti runsaan tulon. Hn hmmstyi niin, ettei hn voinut
vastata sanaakaan. Mutta Moody selitti tarkoituksensa:

"Teidn tulee jtt toimenne ja yhty minuun. Te olette juuri se
henkil, jota kauvan olen etsinyt. Tahdon ett matkustatte kanssani,
niin Te voitte laulaa ja min puhun".

Sankey oli nyt osaksi toipunut hmmstyksestn, mutta kysymys toimensa
hylkmisest jonkun epvarman eteen oli liiaksi trke, ja hn pyysi
senvuoksi ajatusaikaa. Moody kysyi, tahtoiko hn lhte hnen kanssaan
panemaan asia rukouksessa Jumalan eteen, ja kohtelijaisuudesta suostui
Sankey siihen. Moody rukoili, ett Sankey nkisi, ett hnen tuli
kyd ehdotettua tiet, mutta Sankey pani sisssn sit vastaan.
He erkanivat ja Sankey palasi asuntoonsa Moodyn rukouksesta tosin
liikutettuna, mutta vielkin epvarmana. Tm tapahtui sunnuntaina.
Koko pivn ja seuraavan yn ajatteli Sankey Moodyn sanoja, mutta
seuraavana aamuna oli hn vielkin yht haluton jttmn tointaan
kuukauspalkkoineen.

Juuri kun hn oli valmis vetytymn syrjn, sai hn kortin.
Katsoessaan sit, huomasi hn sen olevan Mr. Moodylta, joka pyysi hnt
kohtaamaan itsen kl. 6 iltapivll erss mrtyss kadunkulmassa.
Tietmtt, mit Mr. Moody tahtoi, kirjoitti Sankey kortin takasivulle
myntvn vastauksen ja lhetti sen takaisin Moodylle. Muutamien
ystvien kera oli hn kl. 6 sovitulla paikalla ja jonkun hetken
kuluttua saapui Moody.

Pyshtymtt lainkaan heidn kanssaan puhelemaan, meni Moody heidn
ohitsensa ersen lheiseen kauppapuotiin sek pyysi tyhj laatikkoa
lainaksi. Hn saikin sellaisen ja vieritti tuon suuren laatikon kadulle
sek asetti sen kadunkulmaan. Sitte kutsui hn Sankeyn erikseen ja
pyysi hnt nousemaan laatikolle laulamaan joku laulu. Sankey suostui,
ja kun hn oli laulanut pari laulua, kiipesi Moody laatikolle ja
rupesi saarnaamaan. Tymiehet olivat juuri kotimatkalla myllyilt ja
tehtaista, ja ennen pitk oli Moodylla suuri kuulijakunta. Sankey
sanoo, ett Moody sill kertaa saarnasi laatikon pll voimalla
sellaisella, jolla hn ei sittemmin koskaan kuullut hnen puhuvan.

Joukko seisoi hmmstyksen valtaamana, samalla kuin sanat tulvailivat
Moodyn huulilta ihmeteltvn voimakkaasti ja helposti. Puhuttuaan noin
viisitoista minuuttia, hyppsi hn alas laatikolta ja ilmoitti omin
pins pitvns kokouksen musikaalisessa akatemiassa, ja sinne pyysi
hn kansajoukkoa seuraamaan itsen. Ksi kdess marssivat Moody ja
Sankey pitkin katua ja samalla laulettiin laulu toisensa jlkeen.
Kansajoukko seurasi heit kintereill, ja miehet evskonttineen
unohtivat lhte kotiin, niin kokonaan oli laatikon pll pidetty
saarna heidt hurmannut.

Tst marssista selitti Sankey, ett se oli hnen ensimminen
kokemuksensa pelastussotilaana. Parissa minuutissa oli musikaalinen
akatemia kuulijoita tynn ja Moody piti huolta siit, ett tymiehet
tymekoissaan ensin saivat istuimet, ennenkuin hn meni yls lavalle
puhumaan.

Hnen toinen esitelmns oli yht jnnittv kuin ensimminenkin
oli ollut, jonka hn piti kadunkulmassa, eik kokous loppunut
ennenkuin edustajat tulivat iltakokoustaan pitmn. Sankey oli
vielkin epvarma, kun Moody toistamiseen nosti kysymyksen heidn
yhteistystn. Kuitenkin suostui hn tarjomukseen viett viikko
yhdess Moodyn kanssa, ja ennenkuin tm viikko oli kulunut, oli hn
jttnyt erohakemuksensa Hugh Mc Cullough'ille, joka siihen aikaan oli
valtiovarain-osaston sihteerin, ja muuan sotilas, joka oli istunut
vankina Libby Prisonissa, sai Sankeyn paikan.




YHDESTOISTA LUKU.

Chicagon palo ja sit seuraava aika.


Vuosi 1871 on merkillinen Moodyn elmss. Hn tunsi yh selvemmin,
miten vhn hn vastasi niit persoonallisia vaatimuksia, joita hnen
tyns hneen nhden synnytti. Syv nlk ja jano hengellisen voiman
pern hersi hness kahden hurskaan vaimon kautta, jotka tapasivat
kyd hnen kokouksissaan ja istua etumaisilla penkeill. Hn huomasi
heidn kasvojensa ilmeest, ett he rukoilivat. Kokouksen lopussa he
usein sanoivat hnelle:

"Olemme rukoilleet Teidn edestnne".

"Miks'ette rukoile kansan edest?"

"Koska Te tarvitsette Hengen voimaa".

"Min tarvitsin voimaa!" lausui Mr. Moody monta vuotta myhemmin, kun
tst tuli puhe, "min luulin, ett minulla oli voimaa. Olihan minulla
suurimmat kuulijajoukot Chicagossa ja monet kntyivt. Olin yhdess
suhteessa tyytyvinen. Mutta koko ajan jatkoivat nuo kaksi hurskasta
vaimoa rukoilemistaan edestni, ja heidn vakavat huomautuksensa
siit, ett tarvitsin voitelua erityist palvelusta varten, panivat
minut ajattelemaan heidn sanojaan. Pyysin heit tulemaan kanssani
puhelemaan, ja me lankesimme polvillemme rukoukseen. He vuodattivat
rukouksessa sydmmens Jumalan eteen pyynnll, ett min tulisin
Pyhll Hengell tytetyksi. Suuri nlk hersi sielussani. En
ymmrtnyt, mit se oli. Aloin itke ja itkin niin, ett'en milloinkaan
siten ollut itkenyt, ja nlk kasvoi. Tunsin, etten tahtonut el
kauvemmin, ellen voinut saada tt voimaa vaikutukseen".

Siihen aikaan kun Mr. Moody oli tss hengellisess asemassa, paloi
Chicago poroksi. Tuo suuri tulipalo alkoi 8 p. marraskuuta 1871 ja
sek Farwell Hall ett Illinois Street Church paloivat kokonaan. Mr.
Moody oli Farwell Hallissa viiten pyhiltana jlekkin pitnyt sarjan
esitelmi Kristuksen elmst. Hn seurasi Vapahtajan elm seimest
tuomiosaliin asti, ja teki silloin oman mielipiteens mukaan suurimman
erehdyksen, mink hn koskaan elmssn on tehnyt. Raatihuoneen kello
lptti tulipalon merkiksi, mutta hn ei siit vlittnyt. He kuulivat
usein tulipalomerkkej, eik ne heit tavallisesti sanottavasti
hirinneet.

Mr. Moody puhui loppuun tekstins: "Mit tulee minun tehd Jeesuksen
kanssa?" ja sanoi kuulijoille:

"Min toivon, ett otatte kysymyksen mukaanne ja mietitte sit, ja ensi
pyhn saatte tulla takaisin ja sanoa minulle, mit hnen kanssaan
aijotte tehd".

"Mik erehdys!" lausui hn sittemmin. "Nytt silt, kuin vastaus
olisi ollut mielessni lausuessani tmn. Siit ajasta aikain en
koskaan ole uskaltanut antaa kuulijoilleni viikon mietintaikaa
pelastukseensa nhden. Jos he hukkuisivat, niin voisivat he syytt
minua tuomiolla".

"Muistan vielkin, kuinka Mr. Sankey lauloi, ja miten kirkkaasti hnen
nens sointui, kun hn psi tuohon kehoittavaan vrsyyn:

    "Sinua kutsuu, oi sinua kutsuu
    Jeesus sua kutsuu,
    Hn kutsuu nyt sua".

Mennessn kokouksen loputtua kotiin, nki Mr. Moody liekkien leimun
ja ymmrsi, ett se merkitsi Chicagon tydellist hvityst. Noin kl.
1 aikaan paloi Farwell Hall. Kohta oli hnenkin kirkkonsa raunioina.
Kaikki paloi poroksi. Noin keskiyn aikoina nyttivt liekit asettuvan,
ja luultiin ett palosotilaat saisivat ne tukahutetuiksi, jonka vuoksi
perhe meni levolle. Mutta ennen tunnin kuluttua annettiin niille, jotka
sen kadun varrella asuivat, neks varoitus kiirehtimn liekkien
alta pois. Tuli oli pssyt virran poikki ja eteni kiireesti sit
kaupunginosaa kohti.

Oli myhist ajatellakaan pelastaa enemp kuin mit ksiss voitiin
kantaa. Muuan naapuri otti Mr. Moodyn kaksi lasta jo ennestn
tyteen ahdettuun vaunuunsa ja pakeni pohjoiseen pin. Muutamia
hopeaesineit ja pieni muistolahjoja ystvilt sullottiin kiireesti
lastenvaunuihin. Mutta oli vielkin yksi esine, jonka rouva Moody
oli pttnyt pelastaa. Se oli ljyvrikuva Mr. Moodysta, taiteilija
Healy'n maalaama, joka riippui seinll heidn vierashuoneessaan. Se
oli taiteilijan lahja rouva Moodylle heidn palattuaan ensimmiselt
retkeltn Europaan v. 1867, jolloin Chicagon ystvt Mr. Moodylle
lahjoittivat tmn talon tysine sisustuksineen ja huonekaluineen. Tt
kuvaa piti rouva Moody suuremmassa arvossa kuin kaikkea muuta, mit
talossa lytyi. Muuan vieras, joka tuli huoneesen, oli avullisena sen
alasottamisessa seinlt. Rouva Moody kutsui miestn ja pyysi hnt
pelastamaan sit hnelle.

"Mink ottaisin oman kuvani!" huudahti hn. "Seks vasta olisi
hullunkurista. Ajatelkaapa, jos min kadulla tapaan ystvi, jotka
ovat samassa vaarassa kuin me itsekin, ja ne sanovat: Halloo, Moody,
sep hauska, ett olet pssyt pakoon; mik tuo on, jonka onnistuit
pelastamaan ja jota semmoisella hellyydell kannat? -- Eik kuuluisi
hullulta, jos vastaisin: Se on oma muotokuvani?"

Mitkn pyynnit eivt auttaneet, kangas leikattiin kiireesti
raskaasta, kullatusta kehyksestn, ja rouva Moody kantoi itse sit.
Mustelma silmss ja rikkirevityt kasvot oli osa siit palkasta,
mink tm ponnistus maksoi, sill ulkona kadulla syntyi alituinen
ottelu taulun kantajan ja ankaran tuulen vlill tmn kaihin aarteen
omistusoikeudesta. Rakkaus voitti, mutta vasta pitkllisen taistelun
perst. Tm muotokuva riippuu nyt seinll kotona Northfieldiss,
muistona siit tulikoetuksesta, jonka moni sielu sin yn sai
lpikyd.

Heti kun vaimo ja perhe olivat ystvien luona turvassa, omisti Mr.
Moody pelastustyhn kaikki voimansa. Ennen pitk matkusti hn
itn hankkimaan rahoja kodittomille, sek varoja uuden kirkon
rakentamiseksi. George H. Stuart ja John Wanamaker Philadelphiasta
yhdess muiden ystvien kanssa idss kokosivat 600 puntaa.
Vliaikainen rakennus 75x100 jalkaa, rakennettiin heti lhelle sit
paikkaa, miss entinen kirkko oli ollut. 24 p. joulukuuta 1871, kaksi
kuukautta ja neljtoista piv tulipalon jlkeen, vihittiin tm
rakennus, tunnettu nimell "The North Side Tabernacle".

Kynti idss tuotti suuren siunauksen Mr. Moodyn elmss. Hn janosi
yh vielkin suurempaa hengellist voimaa. Tuli ei tt tarvetta
tyhjksi tehnyt. "Sydmeni ei ollut kerjuutyss mukana", lausui hn.
"Minulla ei ollut voimaa vedota. Huusin yh vaan Jumalan puoleen,
ett Hn tyttisi minua Hengelln. Ern pivn New-Yorkissa --
oi sit piv! -- en voi sit kuvailla, ja puhunkin siit harvoin,
sill se on melkein liian pyh kokemus mainita. Paavalillakin oli
kokemus, jota hn ei maininnut neljntoista vuoteen. Voin vaan sanoa,
ett Jumala ilmoitti itsens minulle; ja min tunsin hnen rakkautensa
sellaisena, ett tytyi pyyt hnt pidttmn ktens. Aloin taaskin
saarnaamaan. Saarnat eivt olleet toisenlaiset. En mitn uusia
totuuksia esittnyt ja sittenkin kntyi satoja. En tahtoisi tulla
siirretyksi sinne, miss ennen tt siunattua kokemusta olin, vaikkapa
saisin koko maailman."

Hnen palaamisensa jlkeen Chicagoon edistyi lhetysty uudessa
tabernaklissa ihanalla tavalla. Hertystulet syttyivt uudestaan ja
paloivat kauvan ja kirkkaasti.

Vuoden kuluessa ryhdyttiin toimeen uuden, pysyvisen rakennuksen
aikaansaamiseksi. Perustus, jolla nykyinen kirkko seisoo,
ostettiin. Varoja kerntyi kaikilta puolilta, samalla kun tuhannet
pyhkoululapset antoivat viisi sentti kukin tiilien ostamiseksi. Kaksi
vuotta tyydyttiin nykyisen rakennuksen pohjakerroksen plle laaditun
tilapisen katon suojaan, mutta vihdoin, kuten erss seuraavassa
luvussa kerrotaan, hankittiin varoja tmn rakennuksen tydelliseen
kuntoon saamiseksi, joka sittemmin on tunnettu nimell Chicago Avenue
Church eli Moodyn kirkko.




KAHDESTOISTA LUKU.

Toinen kynti Englannissa, 1872.


Vaikka kuulijajoukot North Side Tabernaklet'issa olivat suuret
ja kokoukset hedelm tuottavat, oli Moodyn kumminkin mahdoton
tyskennell kodeissa, koska sellaisia ei en lytynyt. Tuli oli
suurella alueella Tabernakletin ymprill polttanut kaupungin tuhaksi.
Mist kansaa kerntyi kokouksiin oli kerrassaan arvoitus. Sellaiset,
jotka mkkins raunioiden sekaan pystyttivt, muuttivat alituisesti.
Kun hn senvuoksi huomasi, ett hnett voitiin tulla toimeen
Chicagossa ja hn halusi englantilaisten raamatuntutkijain jalkain
juuressa tulla raamattua enemmn tuntemaan, ptti Mr. Moody vielkin
kerran lhte Atlannin poikki. Hn matkusti keskuussa 1872.

Tm kynti vaatii erityist huomiota ern tapahtuman johdosta, joka
epilemtt merkitsi uutta knnekohtaa Mr. Moodyn elmss.

Hn oli pttnyt olla minknlaiseen toimintaan ryhtymtt, jos hn
vaan sit voisi vltt; mutta ern pivn meni hn rukouskokoukseen
Old Baileyn luona, ja kokouksen lopussa pyysi Rev. Mr. Lessey, ern
pohjois-Lontoon seurakunnan pastori, ett hn seuraavana pyhn
saarnaisi hnen edestn. Mr. Moody suostui.

Paikka tuntui aamujumalanpalveluksessa sangen kylmlt ja kuolleelta.
Kuulijat nyttivt jotenkin vlinpitmttmilt. Hnest tuntui,
iknkuin hn olisi tyhj tavoitellut, ja nytti, ett aamu oli mennyt
turhaan.

Seuraava jumalanpalvelus oli kello puoli seitsemn illalla, ja
saarnatessaan tunsi hn, iknkuin koko ilma olisi ollut Jumalan
Hengell tytetty. Hiljaisuus ylhlt valtasi kansan ja todisti, ett
Jumala tutki heidn sydmin. Hn oli vhisen rukoillut sin pivn
eik voinut ymmrt, mist tm siunaus tuli.

Kun hn oli saarnansa lopettanut, pyysi hn kaikkia, jotka halusivat
pelastusta, nousemaan, ett hn voisi rukoilla heidn edestn.
Sadottain ihmisi nousi kaikkialla kirkossa -- nytti silt kuin koko
kuulijakunta olisi noussut.

Mr. Moody sanoi itselleen: "Nm ihmiset eivt ymmrr minua. He eivt
ksittneet, mit tarkoitin, kun pyysin heit nousemaan".

Hn ei Amerikassakaan ollut milloinkaan nhnyt niin monen nousevan eik
tiennyt, mit tehd, jonka thden hn uudelleen pani heit koetukselle.

"Nyt", lausui hn, "tulee kaikkien, jotka haluavat pelastusta, menn
kyselyhuoneesen".

He menivt sinne ja tyttivt huoneen, niin ett useampia tuoleja
tytyi siirt sinne, ett kaikki saisivat istumasijoja. Pastori
oli hmmstyneen ja Moody samoin. Kumpainenkaan ei ollut sellaista
siunausta uskaltanut odottaa. Heill ei ollut uskoa toivoakseen,
ett Jumala voisi pelastaa sadottain ja tuhansittain niin hyvin kuin
yksittin tai kaksittain.

Kun Mr. Moody uudestaan pyysi niit, jotka todellakin halusivat tulla
pelastetuiksi, nousemaan, nousivat kaikki. Hn ei tiennyt, mit hnen
oli tehtv, jonka vuoksi hn pyysi kaikkia, joilla oli todellinen
tarkoitus, kohtaamaan pastoria siell seuraavana iltana.

Seuraavana pivn matkusti hn Dubliniin, mutta tiistai aamuna sai hn
shksanoman, jossa hnen palaamistaan vaadittiin ja ilmoitettiin, ett
pelastusta etsivien luku maanantaina oli suurempi kuin sunnuntaina.
Hn matkusti takaisin ja piti kokouksia kymmenen piv, ja neljsataa
henke otettiin silloin siihen seurakuntaan.

Jonkun ajan kuluttua selvisi tm ihmeellinen Hengen vaikutuksen
ilmauksen salaisuus. Siell oli kaksi sisarta, jotka kuuluivat
seurakuntaan, toinen niist terve, toinen vuoteella viruva. Ern
pivn, kun tuo sairas nainen makasi vuoteellaan ja suri tilaansa,
tuli hnelle se ajatus, ett hn taisi rukoilla, ja sitten hn rupesi
pyytmn Jumalalta, ett hn elvyttisi sit seurakuntaa, jonka jsen
hn oli. Yt ja piv kohosi hnen rukouksensa Jumalan puoleen, mutta
yh pysyi seurakunta kylmn ja kuolleena.

Ern pivn luki hn sanomalehdess kertomuksen muutamista
kokouksista, joita Mr. Moody oli Amerikassa pitnyt, ja vaikk'ei hn
hnt tuntenut, rupesi hn pyytmn Jumalalta, ett Hn lhettisi
Moodyn siihen seurakuntaan.

Hnen sisarensa tuli kotiin samana pyhn, jolloin Mr. Moody oli
saarnannut, ja sanoi: "Arvaappas, kuka tnn saarnasi?" -- Hn arvaili
useita, joiden kanssa heidn pastorinsa tapasi vaihtaa saarnavuoroja.

Vihdoin sanoi sisar: "Se oli Mr. Moody Amerikasta".

Sairas sisar kalpeni ja lausui:

"Min tiedn, mit se sislt. Jumala on rukoukseni kuullut".

Hn vietti iltapivns paastossa ja rukouksessa, ja illalla tuli
vastaus tulella taivaasta. Mr. Moody uskoi, ett se oli juuri tm
hertys, joka toi hnet Englantiin takaisin seuraavana vuonna. Tst
johtui, ett Rev. William Pennefather, kirkkoherra, ja St. Judes,
Mildmay Park, Lontoo, ja Mr. Bainbridge, etev methodisti-maallikko,
Newcastle on Tyne, pyysivt hnt kokouksia pitmn. Mutta hn ei
ollut aikonut kauvemmin pyshty, vaan palasi kolmen kuukauden kuluttua
Amerikaan ja yhtyi perheesens, innokkaasti kutsuttuna seuraavana
vuonna Englantiin palaamaan.




KOLMASTOISTA LUKU.

Suuri sotaretki Englantiin Mr. Sankeyn seurassa, 1873-75.


Kun Mr. Moody ensi kerran kvi Englannissa, ei hn siell suurta
huomiota herttnyt. Hnt pidettiin tosin vakavana nuorena miehen,
mutta hnen erinomainen kykyns voittaa ihmisten sydmi, joka
ominaisuus myhempin vuosina teki hnen merkilliseksi, ei silloin
viel tullut nkyviin. Kun hn kolmannen kerran meni Atlantin poikki,
otti hn Mr. Sankeyn mukaansa, ja tm yhdistys nytti tuottavan suuria
seurauksia. Tytyy sanoa, ett Mr. Moodylla tll kertaa oli varma
pmaali edessn. Hn ei lhtenyt Englantiin katsomaan ymprilleen,
voisiko hn mahdollisesti saada siell jotakin tekemist; hn ei
lhtenyt sinne odottamaan ja katsomaan, olisiko mahdollisesti joku ovi
hnelle avoinna, niin ett hnen voimansa voisivat tulla kytntn.
Olemme sanoneet, ett hnell oli varma pmaali; mik se oli?

"Matkustan Englantiin voittamaan kymmenentuhatta sielua Kristukselle".
Nm merkilliset sanat hn lausui -- sanat, joita moni piti ei
ainoastaan liiallisina vaan myskin ajattelemattomina. Mutta ei ne
silt tuntuneet niist, jotka hnen tunsivat. Hn ei ollut seikkailija,
joka odotti sopivia tilaisuuksia; hn tiesi, mit hn tahtoi ja
oli varmasti pttnyt tuumansa toteuttaa. Hn tunsi kylliksi
englantilaisen luonteen ja sen laajan vaikutusalan, mik evankelistalla
on, tunteakseen itsens vakuutetuksi siit, ett hn, kerran alkuun
pstyn, oli voittava kaikki vaikeudet ja suorittava suurenmoisen
tyn.

On huvittavaa tiet, ett Mr. Sankey empi seurata Moodya Englantiin,
vaikka hn juuri silloin oli saanut kutsun tuolta hyvin tunnetulta
laulajalta Philip Phillipsilt, joka tahtoi hnt mukaansa pitmn
hengellisi konsertteja Tyyneen Valtameren rannikolla. Mutta ers
Sankeyn ystv lausui tlle: "Lhde Moodyn kanssa eik Phillips'in.
Kaksi samanlajista tymiest, ja erittinkin kaksi laulajaa, eivt
varmaankaan sovi yhteen". Mr. Sankey seurasi neuvoa eik milloinkaan
ole sit katunut.

Chicagon palon jlkeen olivat nuo molemmat evankelistat ilman huonetta,
miss olisivat voineet kokouksiaan pit. Jo aikaisemmin oli Moody
saanut useita kirjeit pastoreilta Englannissa, jotka kehoittivat hnt
tulemaan siell kymn. Hn oli halunnut tehd matkan maan ympri, ja
hn piti sopivana tilaisuutena tehd se Sillaikaa kun hnen ystvns
uudestaan rakensivat kirkon. Hn laski voivansa suorittaa matkan siksi,
kuin uuden kirkon rakennusty valmistuisi.

Juuri niin paljolla rahoilla, ett he taisivat maksaa matkansa
Lontooseen, lksivt Moody ja Sankey perheineen matkaan 1873. Matka
Atlantin poikki meni ilman mitn erityisi tapahtumia, mutta perille
pstess sai Moody kirjeellisesti ilmoituksen, ett ne miehet, jotka
hnt olivat kutsuneet, olivat kuolleet, ja ett senvuoksi oli mahdoton
hnt siell vastaanottaa. Sankey tuli alakuloiseksi, mutta Moody oli
vakuutettu siit, ett he olivat oikealla tiell. Kirje viel kdessn
kntyi hn Sankeyn puoleen ja virkkoi: "Sankey, jos Herra avaa meille
oven, niin psemme sislle. -- Muussa tapauksessa palaamme heti
Amerikkaan".

Ei kummallakaan heist ollut rahoja, ja asema oli kaikkea muuta kuin
valoisa. Samassa lysi Moody taskustaan kirjeen, jonka hn ennen
New-Yorkista lht oli saanut, ja jonka hn oli unhoittanut avata. Hn
repi kotelon auki ja silmili sit kki katseillaan, jonka perst hn
kntyi Sankeyn puoleen ja huudahti: "Sankey, Herra on avannut oven;
tulemme viipymn".

Kirje oli erlt henkillt Yorkissa, joka pyysi ett Moody ja Sankey
kvisivt siin kaupungissa, jos tulisivat Englannissa kymn. Mutta
ers shksanoma Mr. George Bennett'ilt, Nuorten Miesten Kristillisen
Yhdistyksen sihteerilt, ilmoitti heille, ett tm kaupunki oli niin
kylm ja kuollut, ett oli mahdoton toivoa siell saada jalansijaa.
Silloin ilmestyi kuvaava piirre Mr. Moodyn hengest. Tm masentava
shksanoma, joka olisi peljstyttnyt kenen muun miehen tahansa ja
sulkenut hnelt tien, sai Moodyn heti shkteitse vastaamaan: "Tulen
tn iltana Yorkiin". Ja Yorkiin hn meni.

Mr. Bennetin tiedonanto tmn kaupungin hengellisest
vlinpitmttmyydest ei ollut liioiteltu. York oli kuollut ja
kylm. Siell ei ollut mitn liikett kansan keskuudessa, ei ketn,
joka olisi lausunut nit ristin ilmoittajia tervetulleiksi. Aivan
hiljaisesti, ilman kaikkea melua ja liikett, torviin toitottamatta,
saavuttivat he pmrns ja valmistuivat kokouksiaan aloittamaan.
Heikkouskoisina olisivat he kohta alussa kadottaneet rohkeutensa.
Ainoa kehoitus, mik tuli heidn osakseen, oli vastaus, jonka he
saivat pyyntiins, ett kirkkoja avattaisi heille seuraavaksi pyhksi.
Monien arvelujen ohella annettiin heille nelj kirkkoa kytettvksi,
nimittin yksi baptisti-, yksi congregationalisti- ja kaksi
methodistikirkkoa.

Heidn ensimminen kokouksensa sunnuntai aamupuolella pidettiin
N.M.K.Y:n huoneustossa, ja oli siin lsn ainoastaan kahdeksan henke,
mutta he tiesivt, ettei Herran lsnolo ollut lsnolijoiden luvusta
riippuvainen, ja senvuoksi eivt he kadottaneet rohkeuttaan. Tm
harvalukuinen kokous oli alkuna laajalle levivn ja ihmeelliseen
liikkeesen, joka ksitti koko Suurbrittanian ja Irlannin, ja
joka tempasi mukaansa ihmisi joukottain, sek kntyneit ett
kntymttmi. Sellaisista pienist aluista johtuu usein mit
suurimpia seurauksia; sinapin siemen kehittyy puuksi, ja sen oksien
alle rakentavat taivaan linnut pesns. Toisissa kokouksissa, joita
tn ensimmisen pyhn pidettiin, oli lukuisammin kuulijoita, ja
saatiinpa jo viikolla kokea hieman menestystkin; mutta ett York
hengellisess suhteessa kuului kylmn vyhykkeen seutuihin, se saatiin
tuskalla kokea.

Mr. Moody huomasi heti, ett hnen tuli thdt saarnansa uskonnollisia
tunnustajia kohti, voidakseen jos mahdollista hertt heit unestaan.
Heist sanoi Mr. Bennet, ett "he tarvitsivat melkein yht paljon
hertyst kuin itse unikeot". Aivan varmaan eivt nm evankelistat
milloinkaan olleet niin kovissa koettelemuksissa ja niin vaarassa
menett rohkeuttansa kuin ensimmisen tyskentelyns aikana
Yorkissa. Toisella viikolla rupesi totuus vaikuttamaan, ja yhdess
methodistikirkoista hersi harrastus.

Ansaitsee ottaa huomioon syy, jonka nojalla Mr. Moody piv
pivlt voitti vaikutusalaa kansassa. Se johtui kokonaan hnen
raamatunkeskusteluistaan ja raamatunselityksistn. Siit huomasi
heti, ett hn oli mies, joka oli sanassa perehtynyt; tm voitti
kristittyjen myttuntoisuuden ja veti ne hnen puolelleen. Esitelmt
olivat erittin yksinkertaiset ja asialliset, kosketellen evankeliumin
ensimmisi perustotuuksia ja tunkivat suoraan kuulijoiden sydmiin.

Oli harvinainen nky nhd ihmisten arkipivin raamatut kdess
menevn kirkkoihin, valmiina esitelm seuraamaan. Ja omituista kyll,
sisllysluettelolla ja raamatunoppaalla varustettuja raamattuja
ostettiin siin mrss, ett kustantajien tytyi painattaa paljon
suurempia painoksia, eivtk sittenkn voineet tyydytt tarvetta
siihen aikaan, kun evankelistat matkustivat paikasta toiseen. Mit
tahansa muuta voidaan sanoa, niin syntyi kaikissa tapauksissa hertys
raamatun lukemisen harrastukseen nhden.

Mr. Moody pani mys toimeen kyselykokouksia, joissa uskovaiset
psisivt lheiseen tekemiseen sellaisten kanssa, jotka olivat
hengelliselle opetukselle vastaanottavaisia ja halusivat tulla oikealle
tielle johdetuiksi. Tm oli uutta, ja kaiken uutuuden tytyy kest
taisteluja, miten hyv se muuten lieneekin. Jos enkeli Gabriel
tulisi taivaasta alas, niin pyytisivt monet ihmiset nhd hnen
valtakirjaansa. Nm kokoukset nyttytyivt lopputulostensa kautta
hyviksi, eik kukaan voinut niit vastaan mitn muistuttaa, paitsi
niit, jotka kaikkea kristillist tyt moittivat.

Mr. Moody lopetti tyskentelyns Yorkissa kokopivkokouksella, jossa
hn kullekin tunnille mrsi erityisen aineen erityisill puhujilla.
Uutuus tmnlaisessa kokouksessa hertti huomiota ja voitti ylipns
hyvksymist kristittyjen joukossa, vaikka mainita tytyy, ett
suurin este tyskentelylle Yorkissa oli tuo kriitillinen kylmyys ja
vlinpitmttmyys pastoreissa, joista moni piti evankelistoja toisten
tyalueelle tunkijoina, jotka kulkivat olematta lhetetyt. Mutta tm
kokous oli sopiva loppu sille tylle, joka oli tehty. Yksi tunti oli
osoitettu tunnustukselle, yksi todistukselle, yksi skenkntyneille,
ett he saisivat tilaisuuden Kristusta tunnusteta, ja lopuksi oli yksi
tunti omistettu Herran kuoleman muiston vietolle, jota useat pastorit
johtivat, ja jossa tilaisuudessa m.m. Mr. Moody puhui.

"Jumalalle kiitos, ett tunnen Mr. Moodyn", kirjoitti joku aika
sitten pastori F. B. Meyer Lontoosta; "olen tuntenut hnen erst
muistorikkaasta aamusta saakka v. 1873. Muistan viel, miten hn
nousi johtamaan ensimmist puolipivrukouskokousta pieness,
huonosti valaistussa huoneessa Coney Street kadun varrella Yorkissa.
Vhn hn silloin aavisti, ett se oli mahtavan sadon kylvjyv,
ja ett liike oli syntymss, joka muutaman kuukauden kuluttua oli
saavuttava loistokohtansa Free Assembly Hallissa Edinburgissa, ja
vihdoin Agricultural Hall'issa sek kuninkaallisessa oopperahuoneessa
Lontoossa. Se oli syntymaika uusille ksityksille tyst, uusille
tyskentelytavoille, uusille inspirationeille ja toiveille".

Pohjoiseen Yorkista, Durhamin rannikolla on tuo suuri kaupunki
Sunderland. Tmn kaupungin sanottiin olevan yht kovan ja
vastaanottamattoman kuin York. Mutta siell asui muuan ystvllinen
baptistaveli, joka oli kynyt Yorkissa ja ollut lsn muutamissa
kokouksissa sill seurauksella, ett hn syttyi tuleen ja hehkui
innosta. Hn ptti oman vastuunsa plle kutsua Moodya ja Sankeyta
pitmn kokouksia kirkossaan. Hn oli innokas pastori ja oli valmis
kyttmn mit keinoja tahansa herttkseen kansaansa ja edistkseen
Jumalan tyt.

Tss voimme mainita, ett psyy, mink vuoksi Mr. Moody ei heti
voittanut pastorien ja muiden vaikuttavien henkiliden kannatusta ja
mytvaikutusta oli se, ett hnen menettelytapansa olivat jotenkin
uudet, ett ne monesta nyttivt liiallisilta, ja ett he senvuoksi
epilivt kannattaa hnt. Hnen ainoa vastauksensa oli, ett
liioiteltu maailmallisuus ja vlinpitmttmyys vaati liioiteltua
menettely. Eihn kumminkaan ole ihmeteltv, ett pastorit ja
muut halusivat nhd ja tutkia, ennenkuin rupesivat hyvksymn ja
kiittmn. Mr. Moody piti omasta menettelytavastaan kiinni, sill hn
oli liiaksi kauvan sit koetellut epillkseen sen vaikutusta, ja hn
ei suinkaan ollut valmis sit hylkmn senvuoksi, ett jotkut arat
veljet vanhoillaan-olossaan pudistivat pitn lausuen: "Sellaista ei
koskaan ole nhty Israelissa".

Pastori Arthur Rees oli se mies, joka kutsui Moodyn Sunderlandiin
tulemaan. Hn oli sydmmelln mukana tyss. Muuan henkil lausui
asemasta: "Mr. Moodylla oli _yksi_ kokonainen pastori, kolme
neljttosaa erst toisesta, ja tuskin mitn kaikista muista
kokouksissa apuna".

Mr. Rees oli vapaamielinen kristitty, ja vaikka hn oli baptista, jota
Moody ja Sankey eivt olleet, ei tm milln tavalla vaikuttanut
siihen lmpimn tervehdykseen, jonka hn nille miehille esitti, eik
siihen sydmmellisyyteen, jolla hn heidn tytn edisti. Mutta tymaa
oli kova, ja hetken aikaa nytti silt, kuin maaper ei koskaan tulisi
muokatuksi. Kuulijajoukot olivat tosin suuret, mutta utelijaisuuden
vetmt, samoinkuin kansa olisi kerntynyt, jos cirkus olisi
kaupunkiin saapunut. Saarna oli hyv ja Sankeyn laulu ihmeellinen;
mutta siit huolimatta edistyi ty kovin hitaasti ja lopputulokset
olivat huonot. Vihdoin lausui Moody: "Me emme tten voi jatkaa.
Perkeleen kanssa on helpompi sotia kuin pastorien kanssa".

Ern pivn saapui lhetyst N.M.K.Y:lt pyynnll, ett Mr. Moody
seuraavana sunnuntai-iltapivll Victoria Hallissa pitisi esitelmn.
"Hyv", virkkoi Moody, "tulen saarnaamaan teille".

"Me emme pyyd ett meille saarnaatte vaan Kristukselle". "Ei
suinkaan", lausui Moody, "tulen saarnaamaan teille".

Lhetyst rupesi nyt Moodylle selittmn, ett syy, mink vuoksi ei
yhdistys koko sielustaan ja sydmmestn ollut hneen yhtynyt, ei
suinkaan ollut myttuntoisuuden puute, vaan se, ett hn oli tullut
sinne ern lahkon yhteydess. Yhdistys ei tuntenut uskaltavansa ottaa
sit edesvastausta plleen, ett se yhdistyisi johonkin erityiseen
lahkoon. Mr. Moody lysi voiman, mink heidn vitteens sislsi,
ja selitti ettei sill ollut minknlaista merkityst, ett hn
jonkun lahkokunnan kirkossa piti kokouksia, sill hn oli yht altis
menemn johonkin toiseen. Mutta kaikkia sellaisia vrinksityksi
poistaakseen, piti hn sittemmin kaikki kokouksensa Victoria Hallissa,
huomauttaen ett hn aina pyrki tyskentelemn siell, miss hn taisi
enimmn hydytt.

On huvittava kuulla, minklaisen vaikutuksen hn teki niihin nuoriin
miehiin, jotka kvivt hnen luonaan. Suuri osa heist tunsi
itsens pettyneiksi evankelistojen sivistymttmn ulkonn ja
kmpeln kytksen takia. Ers heist luuli, ett kaikki olikin vain
rahakeinottelua. Tm osoittaa, miten helposti voi joutua harhaan
viepien vaikutusten alaiseksi. Olikin aivan luonnollista, ett
epluuloja syntyisi, sill nm miehet olivat aivan tuntemattomia
eivtk viel olleet mainetta saavuttaneet.

Kaikeksi onneksi sai Moodyn ty Sunderlandissa tukea tuolta kuuluisalta
methodistisaarnaajalta pastori William Morley Punshonilta. Mr. Punshon
oli kautta maailman tunnettu kaunopuhelijaana saarnaajana ja kaiken
tosi evankeelisen tyn lmpimn ystvn. Nytt silt, kuin muutamat
methodistipastorit Sunderlandissa olisivat luulleet keksineens
kalvinistista teologiaa ei niin paljon Mr. Moodyn esitelmiss kuin
muutamissa hnen kehoituspuheissaan pelastusta etsiville, ja he
olivat senvuoksi eprivi, tuliko heidn yhteistyn merkiksi ojentaa
hnelle kttn. Mr. Punshon oli juuri siihen aikaan presidenttin
methodistikonferensissa ja tuli sattumalta Sunderlandiin erst
erityist kokousta varten.

Hn oli Mr. Moodyn oppinut tuntemaan Chicagossa eik hnell ollut
mitn syyt epill, ettei hn olisi rehellinen ja hnen tyns
oikeata. Hn tiesi, ett Mr. Moody oli Chicagossa saanut ihmeellisi
asioita aikaan, ett hnen henkens oli vapaamielinen ja laajaperinen,
ett hnen tarkoituksensa oli tytt totta, ja ett, jos hn saisi
kylliksi kannatusta, tulisi hnen olonsa Sunderlandissa olemaan
merkillinen tapaus tmn kaupungin hengellisess historiassa. Mr.
Punshon antoi kaikille pastoreille sen viisaan neuvon, ett toimisivat
Mr. Moodyn kanssa yhdess. Siit huolimatta olivat monet heist viel
sotajalalla liikkeesen nhden ja kirjoittivat lentokirjasia sit
vastaan, koettaen siten tehd sit tyhjksi.

Sellaista sydmmeen tunkevaa vaatimusta, sellaisia vapaita kutsuja
tulemaan elmn vett noutamaan ken vaan halusi, sellaista kaikenlaisen
kirkollisen muotomenon tydellist poissaoloa ei osa papeista
voinut krsi. Mutta elm tukahutti vastuksen ja Sunderlandin
kaupunki valloitettiin myrskyll. Monet eivt pitneet Mr. Sankeyn
soololaulusta, toisiin se sitvastoin syvsti vaikutti, ja hn jatkoi
lauluaan. Muutamien mielest kytettiin liiaksi pakkoa ihmisten
knnyttmiseksi; mutta kaikki mit Mr. Moody thn vastasi oli: "Nyt
on otollinen aika, nyt on autuuden piv", ja nm olivat raamatun
omat sanat. Mit merkitsi tuo halpamainen kritiikki ja ahdasmieliset
vastavitteet raamatun omien sanojen rinnalla?

Mr. Moodyn tll oleskelun aikana sattui tapaus, joka on huomiota
ansaitseva, kun se asetetaan hnen viimeisen sairautensa yhteyteen.
Matkoillaan tapasivat he Indian ylisotalkrin, ja Moody kyseli tlt
tarkasti ilmanalaa y.m. hnen kotimaassaan. India oli yksi niit maita,
jossa evankelistat olivat aikoneet kyd, ja kun ylisotalkri tmn
kuuli, tutki hn tarkasti Mr. Moodyn ruumista.

Katsoen suoraan Mr. Moodya silmiin lausui lkri: "Mr. Moody, jos
menette Indiaan, lyhenee Teidn elmnne kymmenell vuodella. Sydmenne
tulee ilmanalasta krsimn".

Hetken seisoi Moody sanattomana, mutta kki sai hn malttinsa takaisin
ja lausui alakuloisesti: "Vai niin, sitte emme matkusta sinne!"

Tuon intialaisen ylisotalkrin lausunto Mr. Moodyn ruumiillisesta
terveydest oli nhtvsti oikea.

Seuraava paikka, johon evankelistat matkustivat oli Newcastle. Tm
kaupunki sijaitsee keskell pohjoisia hiilikaivosalueita ja sill
on suuri asukasluku, enimmkseen tykansaa. Se seikka, ett tll
ympristss lytyy suuremmoinen kivihiilikaivosliike, on aiheuttanut
sananparren "kantaa hiili Newcastleen". Tarkoitetaan sill, ett
muutamat kappaleet ovat turhia. Vaan ei ollut turha vied nm
evankelistat Newcastleen, sill siell viettivt he yhden suurimpia
voittojaan, ja juuri tss kaupungissa aukenivat sulkuportit ja mahtava
vaikutus alkoi, joka levisi kautta koko brittilisen valtakunnan.

Kokoukset ilmoitettiin ei ainoastaan kirkoissa ja sanomalehdiss,
vaan vielp naulattiin seiniin suuria ilmoituksia tiedonannolla,
ett Mr. Moody saarnaisi evankeliumia ja Mr. Sankey laulaisi sit.
Ilmoitustapa veti yleisen huomion puoleensa, ja kaupungin suurimmat
huoneustot olivat alusta pitin hartaasti kuuntelevaa yleis tynn.
Tuo kunnioitettava pastori presbyterilisest kirkosta, joka tapasi
Mr. Moodyn hnen ensimmisell kynnilln Englannissa, hmmstyi
jotenkin suuresti tuollaisesta ilmoitustavasta. Mutta hn oli kuitenkin
ensimmisess kokouksessa lsn. Koska hn tuli jotenkin myhn,
tapasi hn juuri Mr. Moodyn lhettmss suuren joukon pelastusta
etsivi keskustelua varten ersen yksityiseen huoneesen. "Tule tnne,
veli Lowe", huudahti Moody, "mene sisn ja puhele niiden kanssa, jotka
pyytvt johdatusta. Niit on niin monta, ett saatte samalla kertaa
puhella kaikkien kanssa".

Ensimmisell viikolla annettiin viisi eri kirkkoa Mr. Moodyn
kytettvksi, ja kaikissa pidettiin kokouksia, mutta lopuksi piti hn
kokouksiaan vaan yhdess ainoassa, nimittin kaupungin suurimmassa.
Kokouksissa kynnin into oli niin suuri ja kuulijajoukot niin
suunnattomat, ett ers veli suoraan tunnusti iloitsevansa siit,
ett Moody lksi matkaansa. Ne, jotka eivt psseet sislle, kun
huone ennestn oli tysi, olivat niin tyytymttmi, ett hiriit
syntyi. Mr. Moody selitti tahtovansa viipy Newcastle'ssa, kunnes hn
oli voittanut pastorien ennakkoluulot ja opettanut ihmiset ymmrtmn
hnen oikeat perusvaikuttimensa.

Ei viipynyt kauvan, ennenkuin useimmat Newcastlen pastorit olivat
yksi sydn ja yksi sielu hnen kanssansa. Ympristn kaupungit ja
kylt tunsivat tuon ylenpalttisen siunauksen voiman ja tulivat siit
osallisiksi. Sadottain kokouksia pidettiin eri paikoilla kaupungin
ulkopuolella, ja lhell ja kaukana hertettiin kansa unestaan.
Yorkissa oli pidetty yksi kokopivkokous; Newcastlessa pidettiin
kaksi. Tllaiset kokoukset olivat niin uusmuotisia, ett niihin
kerntyi kansaa joukottain. Yhden niist muodosti sangen merkillinen
kiitos-jumalanpalvelus, jota Mr. Sankey johti. Koko pohjois-Englanti
ja Skottlanti oli tllin saanut tiedon Newcastle'n tapahtumista.
Sanomalehdet olivat tynn kertomuksia niist, ja monet pastorit ja
muut, jotka olivat tulleet kaukaa katsomaan armon ihmeit, palasivat
kertomaan, mit olivat nhneet, ja tten hersi uutta innostusta
monella taholla.

Sen perst tapaamme Moodyn ja Sankeyn Skottlannissa. Saattaa
kysy: mit nm miehet voivat sellaisessa maassa kuin Skottlanti?
Skottlantilaiset ovat itsepisi, vittelyihin taipuvaisia, dogmeihin
ihastuneita ja kunnioittavat suuresti menneen ajan oppeja ja
traditioneja. On sanottu, ett jos on hiuskarva niin hieno, ettei
kenkn voi sit halasta, niin skottlantilainen halkasee sen ja halkoo
viel osatkin. Jos evankelistojen onnistuisi saamaan Skottlanti
liikkeelle, niin tytyi heidn olla ihmeellisi miehi. Me tiedmme,
ett niin todella kvi, ja se ei siis saattanut vain inhimillisell
voimalla tapahtua.

Yksi seikka oli Mr. Moodylle suureksi hydyksi, nimittin hnen
raamattutaitonsa. Skotlantilaiset ovat innokkaita raamatuntutkijoita.
Kaikissa kirkoissa on tavallista, ett raamatut avattuina seurataan
pappia, kun tm lukee, ja puolet kaikista skottlantilaisista
saarnoista ovat raamatuntutkistelemuksia. Mr. Moody tuli ilman
"pastori"-arvoa nimens edell, ilman akateemista sivistyst, ilman
diploomia jostakin jumaluus-opillisesta opistosta, ilman minknlaista
muuta suositusta, paitsi uutteruuttaan evankelistatoimessaan ja sit
asianhaaraa, joka hnelle oli erittin edullinen, nimittin ett
hnell oli ollut menestyst. Mutta mit ihmett oli Sankeyn kanssa
tehtv? Sankey lauloi evankeelisia lauluja, ja skottlantilaiset
olivat aina laulaneet Davidin psalmeja. Hnen harmooniotaan kutsuttiin
"vihellyspilleill varustetuksi laatikoksi" ja pidettiin kauhistuksena.
Hnen lauluaan vastustettiin senvuoksi kaikin voimin, koska se muka
oli perkeleen keksint, joka oli tekev kaikesta evankeelisesta
uskonnosta lopun. Mynt kuitenkin pit, ett suuri joukko henkilit
Skottlannissa olivat jumaluusopillisiin vittelyihin ja riitoihin
vsyneit. He olivat huomanneet, ettei kylmiss todisteissa ollut
sieluille minknlaista rakennusta, ja olivat senvuoksi valmiit
nousemaan sotaan puustavioppeja ja muotomenoja vastaan ja aloittamaan
evankeelista vallankumousta. Kun vuosikausia aikasemmin Richard Weaner,
muuan kntynyt hiilikaivostymies, erinomainen mies, joka ei ollut
saanut minknlaista kasvatusta, mutta oli suurilla luonnonlahjoilla
varustettu, vaelteli lpi Skottlannin, piten yksinkertaisia saarnojaan
ja laulellen jokapivisi lauluja, kuunteli hnt tuhannet minne ikn
hn tuli.

Lytyi tunnetuita pastoreja, jotka lausuivat evankelistat
tervetulleiksi. Nit oli Rev. John Kelman, Leithin, ern Edinburgin
esikaupungin vapaakirkkoon kuuluva, joka oli ollut Newcastle'ssa ja
omin silmin ja korvin nhnyt ja kuullut ihmeellisi asioita. Hn ei
tyytynyt, ennenkuin sai veljens taivutetuiksi kyttmn tilaisuutta
hyvkseen ja kutsumaan amerikkalaiset ystvt siell kymn. Hneen
yhtyi Rev. J. H. Wilson Edinburgista, ja kun Mr. Moody sai kutsun
nilt molemmilta, katsoi hn saaneensa kutsuja kylliksi yksinkertaisen
evankeliumin voimassa ja uskossa mennkseen "nykyajan Athenaan".

Alusta pitin tuntui, ett hertys syntyisi. Jo edeltksin pidettiin
jokapivisi rukouskokouksia. Ensiminen kokous pidettiin 23 p.
marraskuuta Musiikkihallissa, jonne suunnaton joukko ihmisi oli
kokoontunut esitelm ja laulua kuulemaan. Mr. Moody oli sairas, eik
voinut olla lsn, niin ett Mr. Wilsonin tytyi astua hnen sijalleen.
Seuraavana iltana oli Sankeyn soittokone epkunnossa, niin ettei hn
voinut ottaa kokoukseen osaa. Vastuksista huolimatta jristettiin
Edinburgia pst toiseen, ja alusta alkain kokoontui suunnattomia
joukkoja kirkkoihin ja yleisiin saleihin. Hertys kiinnitti
silminnhtvsti kaikkien huomion. Kuudessa eri paikassa pidettiin
yht'aikaa kokouksia, kaikkialla tysille huoneille, ja sittenkin tytyi
suurten joukkojen kokoushuoneiden puutteessa knty kotiin.

Harrastus levisi kki paikasta toiseen, ja nytti silt kuin koko
Skottlanti syttyisi tuleen. Kaikki puhuivat Moodysta ja Sankeysta, ja
joskin muutamat Moodyn virheellisen kielen ja puutteellisen kasvatuksen
thden mielelln tahtoivat arvostella ja tehd ivaa hnest, tunsi
kumminkin kansan suuri enemmist vaistomaisesti, kuka hn oli, ja piti
hnt profeettanansa. Kautta maan alkoivat sanomalehdet ilmoittamaan
kokouksia, ja Moodyn ja Sankeyn ty Skottlannissa ei ollut vhemmn
kuin suuri kansallinen tapahtuma. Vanhemmat kvivt lapsineen
kokouksissa, ja perheenist ja -idit lhettivt niihin palvelijansa,
toivossa ett nm saisivat niiss hengellist voimaa.

T:ri Horatius Bonar lausui mielipiteenn, "ett Edinburgissa tuskin
lytyi ainoatakaan perhett, jossa ei yksi tai useampia tmn
hertyksen aikana kntynyt". Pastorit pelksivt, ett ne, jotka
kvivt kyselyhuoneissa, johdettaisiin vrn sellaisten kautta,
jotka eivt kyenneet heit neuvomaan ja elmn tiet esittmn. Tmn
estmiseksi jakoi erityisesti valittu komitea pilettej sellaisille
henkilille, jotka keskustelussa komitean kanssa oli kyttkelpoisiksi
huomattu. Tllainen jrjestys nyttytyi erinomaiselta ja siit oli
hyvt seuraukset. Suuri joukko hengellisi tyntekijit, joista
monella oli suuri taito ja eroituskyky, tarjosivat apuaan, ja aivan
varmaan ei heit paitsi olisi saatu aikaan, mit nyt tapahtui. Muiden
muassa oli Henry Drummond, joka siihen aikaan ylioppilaana oleskeli
Edinburgin yliopistossa. Kun Mr. Moody huomasi hnen kykyns, liitti
hn hnet omaan persoonaansa ja sai hnen vuoden parin tyskentelemn
nuorten miesten keskuudessa niiss kaupungeissa, joissa he kvivt.

On luonnollista, ettei Mr. Moodyn suunnaton ty voinut menn eteenpin
herttmtt vastusta. Sellaisissa tilaisuuksissa pit saatana aina
kovasti huolta puhtaasta opista ja pelk suuresti harhaan viep
opetusta. Ruvettiin huhuilemaan, ettei Mr. Moody muka ollut aivan
puhdasoppinen, ett hnell oli kummallisia ksityksi, ett ihmisten
tulisi olla varuillaan ettei totuutta vrennettisi, vielp kytiin
hnen persoonansakin kimppuun toivossa, ett hnen menestyksens siten
ehkistisiin. Joku sai, tai sanoi saaneensa Amerikasta kirjeen,
jossa ilmoitettiin, etteivt pastorit hyvksyneet Mr. Moodya ja hnen
menettelytapaansa. Moody ptti kuristaa valheen kapalossa.

Koko Amerikassa ei lytynyt ketn, joka taisi hankkia itselleen
sellaisia puoltolauseita kuin hn, ja hn ptti saada ne niin pian
kuin mahdollista. Tunnetuimmat pastorit ja maallikot Chicagossa
lhettivt todistuksen, joka tydellisesti kumosi ne valheet ja
salajuorut, joita pahuuden ja kurjuuden orjat levittivt toivossa, ett
siten vahingoittaa kristityn maailman suurinta johtajaa. Ne kmpivtkin
takaisin kurjiin luoliinsa eik niit sittemmin nkynyt eik kuulunut.

Kaikesta huolimatta tapahtui kuitenkin kokouksissa vlist sellaista,
jota tytyy surkutella. Kun vuolas virta syksyy alas laaksoon, seuraa
kaikenlaista mukana, ja kun taivaan valtakunnan siemen on kylvetty,
tulee vihollinen yll ja kylv rikkaruohoja joukkoon. Mutta kaikki
ystvllismieliset pastorit nousivat Mr. Moodya puolustamaan, ja
ty edistyi voitokkaasti. T:ri Bonarin sielu syttyi oikeutetusta
kiivaudesta, ja hn levitti lentokirjasen, jossa hn jalolla tavalla
puolusti Moodya ja Sankeyta.

Puoli Skottlantia oli tyydytetty, kun tm mies antoi todistuksensa,
sill hnen rehellisyyteens ja viisauteensa luotettiin tydellisesti.
Rakastettavampaa ja evankeelisempaa miest on tuskin lytynyt.

Suuri joukko henkilit eri osista Skottlantia kvi thn aikaan
Edinburgissa, sinne houkuteltuina ihmeellisten kertomusten kautta
asioista, joita siell tapahtui. Taistelu oli taisteltu ja voitto
saatu. Tuo vanha Edinburg oli voitettu ja sen mukana suuri osa
Skottlantia. Kaukaisilta seuduilta saapui pyyntej, ett lhetettisi
tymiehi sinne, ja ne, jotka olivat tulleet uskolla ja innostuksella
kastetuiksi, lksivt levittmn tmn evankeelisen tyn siunattuja
vaikutuksia.

Kntyneiden luku nousi tuhansiin. Vaikein kysymys oli, mit niiden
kanssa oli tehtv, miten nuo palautetut, eksyksiss olleet lampaat
saataisi lammashuoneesen johdetuiksi, miten kristillisi koteja heille
saataisi hankituksi, ja miten heit heidn uudessa elmssn oli
tuettava. On helppo ymmrt, mihin edesvastaukseen sielunpaimenet
tllaisen hertyksen kautta joutuivat, ja ainoastaan heidn henkiset
miehet voivat koota Mr. Moodyn tyn hedelmt talteen.

Ers vkevimpi vastavaikutuksia Moodyn ja Sankeyn tylle Edinburgissa
oli muuan kuuluisa uskottomuusseura. Joku mr henkilit harjoitti
jrjestetty vastustusta kristinuskoa vastaan ja tulivat tietysti
suuresti hirityiksi, kun koko kaupunki sokeasti riensi evankeliumia
kuulemaan. Seuran puheenjohtaja tuli ern iltana Mr. Moodyn
kokoukseen ja meni kokouksen jlest kyselyhuoneesen keskustelemaan.
Kun Mr. Moody puhutteli hnt, otti hn tuiman muodon plleen ja
tahtoi ruveta vittelemn. Mr. Moody pidtti hnt hnen aikeessaan,
hyvin tieten, ettei toteennyttmiset mihinkn lopputulokseen vie.
Hn kysyi miehelt, tahtoiko hn ruveta kristityksi. Hn vastasi
kieltvsti ja sanoi, ett hnell oli kristityist hyvin alhaiset
ajatukset.

"Tahdotteko, ett rukoilen kanssanne?" kysyi Mr. Moody.

"Voittehan koetella voimianne minun suhteeni", virkkoi toinen, "jos
Teill on siihen halua, mutta min luulen, ett olen yht vkev kuin
Tekin".

Mr. Moody lankesi polvilleen hnen viereens ja rukoili hnen edestn.
Merkillist on, ett tm sama mies sittemmin yhtyi heihin ja hnen
kanssaan seitsemntoista muuta seuran jsent. Yksi niist antautui
myhemmin evankelistaksi ja teki parastaan hvittkseen sit pahaa,
jota hn ja hnen toverinsa olivat matkaansaaneet.

Mr. Moody kvi Glasgowissa v. 1872, mutta silloin ei siell
erinomaisempaa liikett syntynyt. Kun hn tll kertaa Mr. Sankeyn
seurassa tuli Edinburgista sinne, oli tien avaamiseksi heille
pidetty rukouskokouksia edeltksin kokonaisen kuukauden ajan. He
aloittivat kokouksensa 8 p. helmikuuta 1874. Suuret kansajoukot
tulvailivat kuulemaan ja tyttivt monet suurimmista kirkoista.
Erss aikaisemmassa kokouksessa saarnaajia varten, joka oli ohjelman
laatimiseksi kokoonkutsuttu, nhtiin suureksi mielihyvksi saarnaajien
presbyterilisen kirkon kaikista eri suunnista, valtiokirkkokin siihen
luettuna, yhdess muiden kanssa, joilla ei ollut presbyterilist
uskonoppia, istuvan samalla lavalla ja siten esittvn ihanan kuvan
hengen yhteydest.

Sellainen kyky oli Mr. Moodylla yhdist kristityt kaikista
tunnuskunnista ja koota ne yhdeksi ainoaksi suureksi tyvoimaksi.
Kun evankelistat saapuivat Glasgowiin, oli kaikki valmiina ja he
ennustivat, ett suuri siunaus oli tuleva. Kaikenlaisia kokouksia
pidettiin kaikille eri kansaluokille, ja jrjestetty koe pantiin
toimeen tarkoituksella saavuttaa jokainen ihminen kaupungissa. Ihmisi
tulvaili ympristist kaupunkiin ja palasivat kertomaan, mit suuria
tit Herra teki. Kerran oli viisi nuorta miest muutamissa kokouksissa
lsn ja palasivat sitten kaukaisiin koteihinsa, miss heti suuri
innostus syttyi sen johdosta, mit he kertoivat.

Huomattava piirre Glasgow-kokouksissa oli sinne saapuneiden
esirukousanomusten paljous. Anomuksia saapui henkililt kaikilta
maailman rilt -- Kanadasta, Yhdysvalloista, Australiasta ja aina
Uudesta Seelannista asti. Erskin kirje saapui muutamalta nuorelta
miehelt Uudessa Seelannissa, joka kertoi, ett esirukous hnen
puolestaan oli kuultu ja ett hn nyt oli ratsastanut sataviisikymment
penikulmaa (engl.) lhettkseen vanhemmilleen kirjeen, jossa hn
heilt onnettoman epsovun jlkeen etsi sovintoa.

Vapaailmakokouksia pidettiin eri paikoilla, ja miehet tymekoissaan
ruoka-astiat kdess pyshtyivt innokkaasti kuuntelemaan. Nihin
kokouksiin otti N.M.K.Y. tehokkaasti osaa. Lapsiakaan ei unhoitettu;
heille pidettiin erityisi jumalanpalveluksia ja niiss oli suuret
paljoudet lapsia lsn. Mr. Moody oli erinomaisessa suosiossa
alhaisemman kansan keskuudessa. Erss suuressa laivaveistmss
allekirjoitti viisisataa miest kutsun hnelle tulemaan
pivllistunnilla heille kokousta pitmn. Siit seurasi rukouskokous
samassa paikassa, johon monet veistmn kahdesta tuhannesta tymiehest
otti osaa. Jumalanpalveluksia varten harjoitetun vakinaisen laulukrin
jseni kvi joka piv laulamassa heille.

Nin edistyi ty jotenkin samoin, kuin se muillakin paikkakunnilla oli
menestynyt -- samat valmistukset, sama yksimielisyys uskovaisissa,
samat suunnattomat joukot, yhteisen sisllisen vaiston vetmin, sama
vakava saarna, samat Mr. Sankeyn laulamat liikuttavat laulut, samat
jlkikokoukset ja yhtliset lopputulokset. Nuorten miesten ja naisten
yhdistykset menivt ulos kaduille ja kujille ja kokosivat joukottain
sellaisia, jotka ikns ovat elneet kirkon varjossa ja kuitenkin
harvoin, tuskinpa koskaan, ovat sen kynnyksen poikki astuneet. Vaikutus
ulottui kaikkiin kansaluokkiin ja siit oli vain yksi mielipide
olemassa. Kenkn ei epillyt sit, ett se oli oikeata, ett sen
perusvaikuttimet olivat jalot ja ett sill oli pysyvinen merkitys
kaupungin, vielp koko Skottlannin hengellisess elmss.

Huhtikuun 16 p. pidettiin merkillinen kristillinen konferenssi Kibble
Kristall-palatsissa, jossa on istumasijoja 6000 hengelle. Suurin osa
lsnolijoista tss konferensissa oli evankeeliumin levittji.
Etevimmt pastorit ei ainoastaan Glasgowista, vaan muiltakin seuduilta
olivat kokouksessa mukana. Viimeisell viikolla Mr. Moodyn oleskelusta
Glasgowissa pidettiin jumalanpalvelukset tss samassa paikassa, ja
ilta illan jlkeen oli tuo suuri sali tpsen tynn ja sitpaitsi
tytyi monen tilan puutteessa palata takaisin. Ern iltana
pidettiin siell kokous naispuolisille kauppapalvelijoille, jotka
eivt aikaisempiin kokouksiin ennttneet. Vaikka kokous oli sangen
myhinen, laskettiin salin sisss ja ulkopuolella olleen 9000 tytt.
Seuraavana iltana oli kokous, jossa 7000 nuorta miest oli lsn.

Kaikkien niden suunnattomien kuulijakuntien yli kuului Mr.
Sankeyn kirkas, tytelijs ni, vuoroon hehkuvan helln ja
taasen voimakkaana, piten kansajoukot sanattomassa jnnityksess.
On mahdotoin luoda tydellinen kuva tst erittin merkillisest
hengellisest vaikutuksesta lnsi-Skottlannissa. Juuri thn
aikaan keksi Mr. Sankey jossakin sanomalehden nurkassa sen laulun,
joka sittemmin nimell "Yhdeksnkymment yhdeksn" on tullut niin
kuuluisaksi.

    "Yhdeksnkymrnent yhdeksn".

    Oli yhdeksnkymment yhdeksn
    Jlell' lammashuoneessa,
    Mutt' korven helmahan synken
    Yks' erkani laumasta.
    Pois kau'as se eksyi harhaillen
    Jo hoidosta helln paimenen.

    "Sull' on yhdeksnkymment' yhdeksn,
    Eik siin kyllin ois?"
    "Ei", kuultiin paimenen ntvn,
    Kun kiiruhti korpeen pois,
    "M etsi tahdon, vaikka lie
    Kuink' ahdas ja kolkko korven tie".

    Yli Herramme kahlas virtojen,
    Yh etsi pivin, in,
    Ja vihdoin viimeinkin lysi sen
    Kadonnehen tuskin tin;
    Hn kuuli sen kurjan huudon kai
    Ja nntyvn raukan kiinni sai.

    "Miksi vuorelle tie on verinen,
    Rakas, kallis Herrani?" --
    "Kas, siihen vuos' veri paimenen,
    Kun lammasta etseili". --
    "Mi haavoitti ktes armahat?" --
    "Nuo pistvt orjantappurat".

    Yls taivasta kohden kohoaa
    Ilohuuto kaikuvin:
    "Kaikk kaikki kilvassa iloitkaa,
    Jo lampahan saavutin!"
    Ja enkelten riemulaulu soi:
    "Jo Herrall' on morsionsa, oi!"

Tst ajasta alkaen oli Moodyn ja Sankeyn eteenpinmeno kuin
voittokulkua, ja heidn tyns menestys oli jo edeltpin taattu.
"Niden miesten kulku on kuin lumipallon vieriminen", kirjoitti se
pastori, joka ensin kutsui heit Sunderlandiin, "se kasvaa sikli kun
se etenee; ensin kdellinen, lopussa vuori". Viimeisess kokouksessa
Glasgowissa oli 50,000 henke lsn, ja koska tllainen paljous ei
kristallipalatsiin mahtunut, pidettiin kokous ulkoilmassa, jolloin
Moody ja Sankey seisoivat erll kuski-istuimella.

Samanlaisia nkyj seurasi muissakin Skottlannin kaupungeissa. Maa
kynnettiin syvemmlt kuin ennen milloinkaan. Mr. Moody kvi sittemmin
Mr. Sankeyn seurassa kahdesti tai kolmasti tss maassa, saaden joka
kerta kokea innokasta vastaanottoa ja saavuttaen hyvt hengelliset
tulokset. Ei siis ihme, ett lord Overtoun hnen kuoltuaan shkitti:

"Koko Skottlanti suree!"

Oleskellessaan Skottlannissa, saivat evankelistat monta kutsua
Irlannista, jonka vuoksi he syyskuussa 1874 lksivt Belfastiin.
Ensiminen kokous pidettiin erss suurimmista kirkoista kello 8
aamulla. Ninkin varhain oli kirkko jo kauvan ennen jumalanpalveluksen
alkua tpsen tynn, ja monet eivt lainkaan mahtuneet sislle.
Aamupivkokous pidettiin suuremmassa huoneessa, ja vielkin suurempi
oli iltakokousta varten hankittava. Tll kuten kaikkialla muuallakin
pantiin jokapivinen rukouskokous toimeen, jolla tyskentelyn
menestymisess oli suuri merkitys. Joku sanoi, ett se oli koko
liikkeen keskuspiste.

Todisteeksi kansan kuulemishalusta mainittakoon, ett kun ern iltana
pidettiin kokous sellaisille, jotka eivt ennen olleet psseet sisn,
pyysi yli kolme tuhatta henkil pilettej thn kokoukseen. Kuusisataa
miest oli erss tilaisuudessa keskusteluhuoneessa lsn.

Tyskentelyn luonnetta Belfastissa kuvaa suunnattoman suuri
vapaailmakokous lokakuun alkupuolella. Niin suuri oli osanotto, ett
rautatiet alensivat pilettien hinnat ja panivat ylimrisi junia
toimeen. Komitea oli pttnyt saada 100,000 ihmist kokoon ja ottanut
pmrkseen: "Koko Irlanti Kristukselle".

Belfastista matkustivat evankelistat moneen muuhun paikkaan, ja olisi
jo kuvailtujen tapausten kertaamista, jos kaikkia nit kokouksia
rupeisi kertomaan. Heit otettiin kaikkialla avoimin ksin vastaan.
Vastustus voitettiin; pastorit ja seurakunnat yhtyivt tyhn; Mr.
Sankeyn laululla oli sama valtava vaikutus, ja Mr. Moodyn saarnat
tunkivat suoraan ihmisten sydmiin. Jhyviskokouksen jlest
Belfastissa suunnattiin hykkys Dublinin synninvarustuksia vastaan.
Tllkin tapahtui ihmeellisi asioita, ja kaupunki jristettiin
perustuksiaan myden.

Mr. Moodyn tyt oli suuresti vaikeuttanut se seikka, ett hnen oli
tytynyt pit kokouksensa liian ahtaissa huoneustoissa. Mennessn
Dubliniin, pani hn senvuoksi ehdoksi, ett kokoukset pidettisiin
Expositions palatsissa, joka oli komea, huvipaikaksi tehty rakennus.
Tmkin rakennus oli pivittin tynn, ja ty edistyi ihmeteltvll
voimalla. Jlkikokouksissa oli toisinaan aina 700 henkeen asti.

Kokous, joka kannattaa mainita, pidettiin sotilasten kesken kaupungin
lhistss olevassa majoituspaikassa, Mr. Moody tunsi niden sotilasten
keskell olevansa kuin kotona sen kokemuksen perustuksella, mink hn
lhetystyntekijn Amerikan sisllisen sodan aikana oli saavuttanut.

Kuvaavalla kielelln kertoi hn miehille monta tapausta, jotka syvsti
heit liikuttivat ja panivat heit itkemn kuin lapset, ja hn voitti
heidn luottamuksensa sen lmpimn harrastuksen kautta, jota hn heidn
menestykseens nhden osoitti.

Kun Mr. Moody oli lopettanut tyns Irlannissa, palasi hn Englantiin,
jossa hnen palaamistaan innokkaasti odotettiin. Kokouksia pidettiin
melkein kaikissa suuremmissa kaupungeissa, kuten Manchester, Sheffield,
Birmingham ja Liverpool. Yksi toisensa jlest nist kaupungeista
knnettiin yls alas; niit jristytti totuuden mahtava voima,
sellaisena kuin kaukaisen lnnen miehet sit julistivat.

Erittinkin Liverpoolissa, miss Mr. Moody edellisten kyntiens
kautta Englannissa oli hyvin tunnettu, otettiin hnt sydmmellisesti
vastaan, ja uskovaiset tekivt kaikkensa saadakseen tylle menestyst.
Kaikki koettivat persoonallisesti ottaa evankeliumin levittmiseen
osaa. Tll, kuten Skottlannissa ja Irlannissa, tuli ihmisi
jumalanpalveluksiin joukottain, ja sanomattoman suuria kokouksia
pidettiin. Samoin kvi muissakin kaupungeissa, jonne evankelistat
tulivat.

Kerrotaan, ett Birminghamissa kokoontui suurempia joukkoja kuin mit
koskaan siin kaupungissa on evankeliumia kuulemaan kokoontunut.
Moody ja Sankey nkyivt erinomaisesti viihtyvn tss kaupungissa,
jossa kokoukset pidettiin Bingley Hallissa. "Minun tytyy tunnustaa",
lausui Mr. Moody, "etten koskaan ole niin nauttinut evankeliumin
saarnaamisesta, kuin tuloni jlkeen Birminghamiin. Olemme saavuttaneet
niin paljon kansaa. Jos voisimme, niin nostaisimme Bingley Hallin
paikaltaan ja ottaisimme sen maailman ympri mukaamme".

Mutta Lontoolle oli sstynyt etuoikeus hurmaantuneena nousta
vastaanottamaan evankelistoja tavalla, jota he eivt milloinkaan
olleet kokeneet. Lontoo on maailman suurin kaupunki. Kun se joutuu
liikkeesen, vyrivt sen aallot kuin valtameren. Oli tarpeellista jakaa
se piirikuntiin ja toimia jrjestyksess, jotta se kokonaisuudessaan
saavutettaisiin. Jokaiseen piirikuntaan asetettiin sihteeri.
Paikalliskomiteoja, jotka olivat pkomitean alaisia, valittiin
myskin. Pidettiin valmistava kokous kaikkiin tunnuskuntiin kuuluvien
pastorien kesken, joiden lukumr nousi satoihin. He asettivat Mr.
Moodylle sangen lpikypi kysymyksi, ja tt hn juuri halusikin.
Hn tahtoi poistaa jokaisen epilyksen ja ennakkoluulon ja raivata
tiet sille suurelle yhdysliikkeelle, joka oli ksittv pappeja
valtiokirkosta ja kaikista muista tunnuskunnista. Lopuksi pyysi ers
heist saada tiet Mr. Moodyn uskontunnustuksen. Moody vastasi, ett
se jo kauvan sitte oli kirjoitettu. Tuo oppinut mies otti lyijykynn ja
paperia esille ja valmistautui merkitsemn sen paperille.

"Olkaa hyv ja esittk se", lausui ers lsnolijoista, katsoen
pelottavasti lasisilmiens yli. Moody vastasi samassa silmnrpyksess:

"Se lytyy kirjoitettuna Jesaian 53 luvussa" -- vastaus, joka
vastaanotettiin vilkkailla kttentaputuksilla.

Tll kokoontui suurempia kuulijakuntia kuin missn muualla.
Agricultural Hall, Lontoon pohjoisosassa, oli alituisesti ri myden
tynn, vaikka siihen mahtuu 15-20,000 henke. Tuossa rikkaassa West
End'in kaupunginosassa sijaitsevaan kuninkaalliseen oopperahuoneesen,
jossa on 5000 istumasijaa, ei mahtunut neljtt osaa sisnpyrkijist.
Kaikissa kirjakauppa-ikkunoissa oli Moodyn ja Sankeyn valokuvia.
Jokapivisiss sanomalehdiss oli seikkaperisi kertomuksia
kokouksista. Helppohintaisia painoksia laulukirjasta "Lauluja Karitsan
kunniaksi" tarjoiltiin kaupaksi kaduilla. Ei ainoastaan Lontoossa, vaan
koko maailmassa hertti liike huomiota.

Mr. Moody oli thn aikaan ainoastaan kolmenkymmenen kahdeksan vuoden
ikinen. Ei kukaan saattanut hnt itsen enempi ihmetell tt
suunnatonta tyt, joka niin epsuotuisten olosuhteiden vallitessa
kaksi vuotta aikaisemmin oli Yorkissa alkanut. Alkaen pienest
lhetyksest Chicagon kodittomien poikien keskuudessa, oli Jumala
johtanut hnt olemaan vlikappaleena syvimmn ja laajaperisimmn
hengellisen vaikutuksen aikaansaamiseen, mit thn asti
Suurbritanniassa ja Irlannissa, ja niiden kautta koko englanninkielt
puhuvassa maailmassa on saatu kokea.

Kaiken ohella pysyi Mr. Moody tydellisen nyrn Jumalansa edess.
"Min iloitsen siit, ett saat lukea sanomalehti", kirjoitti hn
kerran idilleen, "niist on sama hyty kuin kirjeist, vielp
suurempi, sill en tahtoisi itsestni niin paljon kirjoittaa".

T:ri R. W. Dale, yksi vapaakirkollisia johtajia Englannissa, istui
Mr. Moodyn tultua Birminghamiin, kolmena neljn pivn kaikissa
eri kokouksissa ja tarkasteli hnt, voidakseen, jos mahdollista,
keksi hnen voimansa salaisuuden. Sitte sanoi hn Mr. Moodylle, ett
vaikutus silminnhtvsti oli Jumalasta, koska hn ei voinut keksi
mitn yhteytt hnen persoonansa ja sen vaikutuksen vlill, jota hn
aikaansai.

Mr. Moody nauroi sydmmellisesti ja vakuutti, ett hn olisi
pahoillaan, jos asianlaita olisi toisin.

T:ri Dale'lla oli syv kunnioitus Mr. Moodya kohtaan ja katsoi hnell
olevan oikeuden saarnata evankeliumia, "sill", lausui hn, "hn ei
saattanut puhua kadonneesta sielusta ilman kyyneli silmiss".

Muutamat suoranaiset lopputulokset tst kynnist Englannissa
voidaan supistaa seuraavaan lausuntoon: Tuhannet kntymttmt ja
tuhannet luopiot johdettiin lhempn tekemiseen Jumalan kanssa.
Lhetysinto hersi, joka sittemmin ei koskaan ole sammunut. Suuri
lukumr kaupunginlhetyksi ja muita toimivia yhdistyksi
perustettiin. Opinksitteiden eroitus lakkasi suuressa mrss.
Pastorit eri tunnuskunnista tulivat vedetyiksi yhteiselle lavalle,
josta pelastusta syntisille ilmoitettiin. Raamatut avattiin
jlleen ja raamatuntutkiminen sai uuden hertyksen. Vanhat
ennakkoluulot hvisivt. Uutta elm vuosi kaikkiin kristillisiin
tyskentelytapoihin. Minknlaisia uusia suuntia ei koetettu perustaa,
vaan kntyneet jtettiin jo olevien kirkkokuntien huostaan Jumalan
sanan mukaan hoidettaviksi ja johdettaviksi. Laululle alettiin antaa
sille kuuluva merkitys jumalanpalveluksessa. Shaftesburyn kreivi
lausui kerran, ett vaikk'ei Mr. Sankey olisi tehnyt jitn muuta,
kuin opettanut laulun "Pysyk kalliolla", niin olisi hn sittenkin
tuottanut Englannille arvaamattoman suuren hydyn. "Aina siit kun Mr.
Moody ensi kerran tuli tnne 23 vuotta sitten", kirjoitti muuan etev
skottlantilainen pastori 1896, "on tuo amerikkalainen saarnaaja ollut
tll tervetullut vieras".

_New York Tribune_ lausuu erss pkirjoituksessaan heidn
menestyksestn Englannissa:

"Moodyn ja Sankeyn rehellisyydest voi lyty vain yksi mielipide.
He eivt ole affrimiehi eik myskn pettureita". Tuo
vanhoillaan-olija Englanti, joka moitti sek heidn tytn ett
menettelytapaansa, piti heit kuukausmri ankarasti arvostelevien
katseittensa alaisina, vaan ei voinut keksi heiss ainoatakaan vr
vaikutusta.

Kun Mr. Moody muutamia viikkoja oli oleskellut ystvien luona
Wales-maakunnassa, jossa hn silloin tllin piti jonkun esitelmn,
piti hn jhyvissaarnansa Liverpoolissa 3 p. elokuuta 1875 ja lksi
seuraavana pivn Amerikaan. Hnen pmrns voittaa kymmenentuhatta
sielua Kristukselle, joka monen mielest tuntui kuin unennlt, oli
enemmn kuin toteutunut, ja jos sanomme, ett kymmenen kertaa mainittu
lukumr oli saatettu uuden elmn omistukseen, niin psemme totuutta
lhemmksi.




NELJSTOISTA LUKU.

Moody- ja Sankey-laulukirjojen synty.


Toinen piirre Mr. Moodyn vsymttmyydest ja uskonlujuudesta on
Moody- ja Sankey-laulukirjojen synty. Se suuri tehtv, mik nill
kirjoilla on senkautta ollut, ett niist ei ainoastaan ole laulettu
evankeliumin ilo miljoonien sydmmiin, vaan ovat myskin olleet
suurten kasvatus- ja raamatunopetuslaitosten syntyyn syyn, kuuluu
uskonnon ja kaupan romantiikkaan.

Kun Mr. Moody ja Mr. Sankey tulivat Englantiin, huomasivat he, ett
kirkoissa kytettiin ernlaisia, tarkoitukseensa sopimattomia
laulukirjoja, aivan toisenlaisia kuin ne, joihin he itse olivat
tottuneet. Mr. Sankey saattoi tosin laulaa soololaulajaan, mutta
jotta seurakunta voisi lauluun yhty, oli vlttmtint hankkia
amerikkalainen laulukirja.

Mutta kustantajaa ei lydetty, joka olisi uskaltanut asiaan ryhty.
Rahallisessa suhteessa ei yritys nyttnyt lupaavalta. Mr. Sankey ei
luullut, ett se onnistuisi. Rouva Moodynkin usko petti. Mr. Moody
oli siis aivan yksin, mutta arvelematta painatti hn laulukirjan
omalla edesvastuullaan ja omalla kustannuksellaan. Kaikki hnen
jljell olevat rahansa (noin 20 puntaa) meni pienen tekstipainoksen
painattamiseen. Niit myytiin sitte kokouksissa yhdest pennysta
kappale.

Vhss ajassa myytiin painos loppuun. Nyt ilmestyi heti kustantaja,
joka uskalsi tarjoutua toista painosta painattamaan ja sitoutui
sitpaitsi maksamaan runsaan tekijpalkkion. Mr. Moody hyvksyi
ehdotuksen, koska hn siten arveli osan niist kulungeista tulevan
kuitatuiksi, joista hn persoonallisesti oli edesvastuun alainen.
Niin suuri oli yh kasvava harrastus, ettei tekijpalkkiota paljo
muistettukaan, vaan rahat jtettiin kasvamaan. Ennen pitk hersi
kysymys, mit sill summalla, joka Moodylle kuului, oli tehtv.

Lontookokousten lopussa, vhn ennen Moodyn ja Sankeyn kotimaahan
lht, nytti kustantaja tilit, joiden mukaan Mr. Moodyn saatava
tekijpalkkioina oli kokonaista 7000 puntaa. Mr. Moody ilmoitti
komitealleen Lontoossa, ett rahat olivat heidn kytettvinn ja
tulisi niit kytt kristilliseen toimintaan tavalla, jonka he saivat
lhemmin mrt, listen, ettei hn tahtonut niist mitn omaksi
hyvkseen. Komitea kieltytyi rahoja vastaanottamasta, koska he
vittivt, ett ne kuuluivat Mr. Moodylle persoonallisesti, eivtk
he tahtoneet sallia hnen maksavan niin korkeata hintaa oikeudesta
saarnata heille evankeliumia. Tm oli omituinen tapaus -- rahat
etsivt omistajaa, kun ei kukaan niist huolinut.

Yksi Chicago Avenue Churchin esimiehist, joka kuuli kerrottavan tst,
ehdotti Lontookomitealle, ett rahasumma lhetettisiin Chicagoon
ja kytettisiin kirkkorakennuksen valmistamiseen. Vuosina 1873-74
vallinneen rahapulan takia olivat ne avunsitoumukset, joita tmn
rakennuksen valmistamiseksi oli merkitty, tulleet arvottomiksi. Ty
keskeytyi, kun vasta ensimminen kerros -- pienempi sali -- oli valmis.
Tilapinen katto peitti tmn, ja siin oli kahden vuoden ajan pidetty
jumalanpalveluksia.

Ehdotus hyvksyttiin, rahat lhetettiin, ja Moodyn kirkko tuli
valmiiksi.

Myhemmin ilmestyneiden laulukirjojen mynti on niin menestynyt,
ett tekijpalkkio yksin Amerikassa epilemtt nousee yli miljoonan
dollarin; mutta _ei centtikn siit ole milloinkaan jnyt Mr. Moodyn
tai Mr. Sankeyn taskuun_. Kaiken ovat valtuutetut kyttneet Nuorten
Miesten Kristillisen Yhdistyksen hyvksi, kirkkojen rakentamiseksi ja
(myhempin vuosina) Mr. Moodyn koulujen hyvksi Northfieldiss.




VIIDESTOISTA LUKU.

Palaaminen Amerikaan. Seitsemnkymmenluvun suuret kokoukset.


Ei ole oikein sanoa, kuten jotkut ovat sanoneet, ett Suurbritannia
"keksi" Moodyn. Hn oli laajalta tunnettu ja laajoissa piireiss
kunnioitettu kristillinen tymies, ennenkuin hn kolmannen kerran lksi
Englantiin. Mutta kieltmttmsti on totta, ett hn viel paljon
kuuluisampana palasi Amerikaan. Hnen kykyns (sek luontaisen ett
saadun) ilmeneminen niin merkitsevll nyttmll ja saavutettujen
tulosten suuruus teki koko kristilliseen maailmaan syvn vaikutuksen.
Tst ajasta alkaa Mr. Moodyn maailmanmaine.

On luonnollista, ett hnen maanmiehens mit syvimmll harrastuksella
seurasivat hnen kulkuaan kolmen kuningaskunnan lpi. Sanomalehtien
kertomukset noista suunnattoman suurista kokouksista Lontoossa,
Liverpoolissa, Birminghamissa, Manchesterissa, Glasgowissa, Belfastissa
ja Dublinissa levittivt Yhdysvalloissa sek toivoa ett vakuutusta
siit, ett suuri hertys syntyisi, kuin Mr. Moody palaisi kotiin.
Siunauksen odotus luo ilmanalan, joka on uuden elmn synnylle
edullinen, kuten ne tietvt, jotka hertyshistoriaa ovat tutkineet.

Jo kauvan ennen tyskentelyn loppumista Englannissa oli Mr. Moody
saanut joukottain kutsumuksi ja koko Amerikka oli hnelle avoinna.
Varmalla sotapllikkkatseellaan teki hn valintansa.

"Kaupungit", lausui hn, "ovat ne paikat, joista vaikutus lhtee. Vesi
virtaa vuoren rinteit ales, ja suurkaupungit ovat Amerikan korkeimmat
vuoret. Jos niit onnistumme jristyttmn, niin jrisee koko maa."

New-Yorkiin, Philadelphiaan, Baltimoreen, St. Louis'iin, Cincinnatiin,
Chicagoon, Bostoniin ja sittemmin pienempiin kaupungeihin toi hn
evankeliumin tulta, Yhteiskunnan parhaimmat voimat kokoontuivat hnen
ymprilleen. Etevimmt liikemiehet antoivat ei ainoastaan tarvittavia
varoja vaikutuksen menojen suorittamiseksi, vaan he antoivat myskin
itsens. He tunsivat itsens vedetyiksi thn hallitsijahenkeen ja
seurasivat iloisesti hnen johtoaan.

Aina elmns loppuun saakka silytti Mr. Moody liikemiesten rajattoman
luottamuksen. Erill pivllisill New-Yorkissa ei tytt vuotta
ennen hnen kuolemaansa lausui joku vieraista erlle suurelle
rautatiekuninkaalle, joka oli lsn:

"Mist se johtuu, ett vaikka Te ja Teidn kaltaisenne miehet
olette kaikkea muuta kuin helposti tavattavat, lukittujen ovien
ja kohteliasten mutta taipumattomien yksityissihteerien taakse
piiloutuneita, niin psee D. L. Moody luoksenne milloin tahansa?"

"Hn on yksi meit", kuului vastaus.

Mutta ennen kaikkia oli hnen trkein velvollisuutensa ja samalla hnen
suurin nautintonsa kotiin tulon jlkeen Englannista kyd vanhassa
kodissaan Northfieldiss. Rakkaus ja kiintyminen itiin oli hnen
luonteensa huomattavimpia ominaisuuksia. Moody antoi ensimmiselle
opetukselle tuossa vuorten keskell sijaitsevassa kyhss kodissa
kunnian niiden ominaisuuksien olemassa olosta hnen persoonassaan,
jotka soivat menestyst hnen tylleen evankeliumin levittmisess ja
kasvatuksen edistmisess.

Tm jalo nainen sai taistelustaan kyhyytt ja velkaa vastaan osakseen
palkan sellaisen, jota harvat idit ovat saaneet. Hn eli siksi kauvan,
ett nki poikansa kaikkialla kunnioitetuksi. Tuo vhptinen kyl
Northfield Uudessa Englannissa tuli pojan syntympaikkana ja hnen
kotinaan tunnetuksi. Juhlalliset seminaarirakennukset varjostivat
tmn paikan. Toiselle puolelle Connecticutlaaksoa Mount Hermonin
rinteelle rakennettiin koulurakennukset. Satojen ylioppilasten kesken
oli hn "Moody muori"-nimell tunnettu. Opettajia ja oppilaita kaikista
maailman osista vaelsi joka kes tnne jumalanpalveluksen ja opetuksen
pyhttn. Kun Mr. Moody matkoiltaan palasi Northfieldiin, ajoi hn
tavallisesti ensin itins luo saamaan tmn tervetulotervehdyksen,
ennenkuin hn meni perheens luo. Enemmn kuin viidenkymmenen vuoden
ajan etsi hn itins luota neuvoja ja hyvksymist. Betsey Moody sai
olla poikansa luona, kunnes hn oli yhdeksnkymmenen yhden vuoden
ikinen. Kun hnen voimansa rupesivat uupumaan, oli Mr. Moody pitmss
kokouksia erss kaukaisessa kaupungissa. Hnen loppunsa tiedettiin
olevan lsn, mutta pojalle ei siit ilmoitettu. Loppupuolella viikkoa
tuli Moody levottomaksi ja hnen valtasi vastustamatoin halu pst
kotiin. Ilman muuta syyt keskeytti hn tyns ja lksi Northfieldiin,
jonne hn juuri saapui saamaan itins viimeisen siunauksen.

Syksyn v. 1875 vietti Mr. Moody Northfieldiss, jossa hnen luonaan
kvi monta etev pastoria ja kristillist tyntekij. Hn piti tll
ajalla muutamia kokouksia synnyinkaupungissaan ja sai ilokseen nhd
veljens Samuelin seurakuntaan otetuksi. Tst tuli sittemmin N.M.K.Y:n
puheenjohtaja Northfieldiss ja sangen hydyllinen mies yhteiskunnassa.

Innokkaita kehoituksia tulemaan hertyskokouksia pitmn saapui yh
kaikilta suunnilta. T:ri Cuyler Brooklynist, laajalta tunnettu etevn
puhujana ja innokkaana tyntekijn, kvi itse persoonallisesti Mr.
Moodyn luona saadakseen hnt "kirkkokaupunkiin" lhtemn. T:ri Cuyler
kuvaa kyntins seuraavasti:

"Mr. Moody otti minut kaikkialle mukaansa tuossa kauniissa
vuoristomaisemassa. Itse hn tavan takaa pyshtyi puhelemaan
jonkun naapurin kanssa ja muistuttamaan hnt illan kokouksesta
congregationalistikirkossa tai sanomaan jonkun kehoitussanan jollekulle
skenkntyneelle, jonka sattumalta tapasimme, tai esittmn
vierastaan nill sanoilla: 'Tm on minun hyv ystvni, T:ri Cuyler.
Hn puhuu tn iltana, tulkaa kuulemaan hnt' j.n.e. Hnell oli tyt
yllin kyllin, ja kun palasin Brooklyniin, sanoin min seurakunnalleni:
'Tm Moody tuntee menestyksen salaisuuden Herran tyss. Hn tekee
tyt, tekee kovasti ja tekee aina'."

"Sin iltana oli kirkko aivan tysi. Moody silmsi kuulijakuntaa ja
virkkoi sitte minulle: 'Puolet tuolla alhaalla olevista on unitaareja,
ja puolet lehtereill on katolilaisia'. Mutta hnest oli saman
tekev, kun he vaan olivat pelastusta tarvitsevia syntisi tai
uskovaisia, jotka rakastivat hnt".

Lopuksi ptettiin, ett Moody ja Sankey alottaisivat tyns
Brooklynissa "The Rink" nimisess rakennuksessa, johon mahtui 6000
henke. Tm olisi kenelle muulle tahansa ollut suunnaton kuulijakunta,
mutta nille evankelistoille se ilman haittaa olisi saanut olla puolta
suurempi. Heidn nens kuului selvsti yli niin monen tuhannen, kuin
yhden katon alle mahtui. Kokoukset alkoivat suunnattoman suurella
kuulijakunnalla 24 p. lokak. ja jatkuivat vhentymttmll osanotolla.
Brooklyn kaikkine etevine saarnaajineen ei milloinkaan ollut niin
perustuksiaan myden tullut jristetyksi.

Moodyn esiintymisest lausuu T:ri Cuyler:

"Mr. Moody ei milloinkaan ole pitnyt parempia saarnoja, kuin
Brooklynissa. Hnen esitelmns 'synnintunnustuksesta', siit miten
'Kristus pelastaa kadonneen lampaan' ja 'oikeasta katumisesta' ovat
mestariteoksia herttvin, lpitunkevina ja opettavina saarnoina.
Arvostelijat huomaavat, ett hn yh lausuu 'Isrel' 'Israel' sijasta,
'he oli' 'he olivat' sijasta, j.n.e; mutta vht siit, jos kieless
joskus onkin virheit, kun Hengen miekka tulee tynnetyksi suoraan
Kuninkaan vihollisten sydmiin. Veli Moody kyll nyrsti tunnustaa,
ett Brooklynissa lytyy monta pastoria, jotka osaavat paremmin
saarnata kuin hn. Mutta muutamat meist tietvt, ettei joukossamme
lydy ainoatakaan pastoria, joka voi sovittaa niin paljon Jumalan
pelastavaa totuutta lyhyeen, sopivaan muotoon ja lhett sydmeen
niin suurella voimalla kuin D. L. Moody. Charles M. Morton, ers
etev tyntekij Plymouthkirkossa Betheliss, kertoo monta tapausta
kyselykokouksista reformeeratussa kirkossa ja Simpsonin M. E. kirkossa.
Tm entinen sotilas, joka lopun itsestn, ruumiinsa ja sielunsa
nytt uhranneen Kristukselle, oli muinoin jonkinlaisena alapastorina
Mr. Moodyn kirkossa Chicagossa. 'Illustrated Christian Weekly'
nimisess lehdess hn kertoo":

"Melkein alusta alkaen ovat kyselykokoukset olleet tynn kaiken
ikisi ja kaiken arvoisia ihmisi kumpaakin sukupuolta".

"Muuan vanha mies ja hnen vaimonsa, kumpikin harmaapisi, tulivat
yhdess ensi penkille esille pyyten armoa 'yhdennelltoista hetkell'
ja menivt onnellisina matkaansa. Kiitollisuuden kyyneli vieri
kummankin poskille".

"Ers nuori rtlin tyntekij, joka juuri oli viemss valmiiksi
neulottua vaatekertaa kotiin jollekin teettjlle, pistytyi hetkeksi
kokoukseen, ja meni sielt Kristuksessa iloiten matkaansa. Hn on
vastaisuudessa hoitava tointansa viel paremmin kuin ennen".

"Toisella puolen erst lhetystyntekij polvistui muuan vanha,
harmaapinen mies ja toisella puolen hento, seitsemntoista vuotias
tytt. Kyynelten tulvaillessa pitkin kummankin poskia, aloittivat he
samalla kertaa vaellustaan elmntiell".

"Muuan tydellinen epilij tuli kokoukseen tyydyttmn
uteliaisuuttaan saada kuulla Moodya ja Sankeyta, mutta ei pssyt
sislle, kun huone oli tysi. Ers hnelle tunnettu uskovainen kohtasi
hnen kadulla ja keskusteli kauvan hnen kanssansa. Seuraavana
iltana tuli hn uudestaan ja oli ensimminen, joka nousi esirukousta
pyytmn. Mennessn kotiin kokouksesta, lausui hn: En olisi koskaan
luullut sen ajan koittavan, jolloin teaatterin sijasta menisin
kokoukseen. Samana pivn osti hn itselleen pienen taskutestamentin,
ja lausui sydmmellisimmn kiitoksensa, kun hnen ystvns alleviivasi
hnelle muutamia vrsyj. Rukoilevalla idill, jonka luottamus ei
ollut horjunut, oli tss kaikessa suuri merkitys".

"Hmmstyttv on, ett Mr. Moody voi tyskennell niin paljon
ja sittenkin el", sanoo ers, joka paljon on ollut hnen
seurassaan. "Hn johtaa aamupivkokousta Tabernaklissa; k:lo 4 j.
p. uskovaistenkokousta; pit saarnan Rink'iss 7,30; menee 8,30
kyselykokoukseen vastapt; ajaa sitte Tabernakliin ja saarnaa
kauppapalvelijoille ja mekanitymiehille k:lo 9. Kaikissa kokouksissa
on paljon kuulijoita, tavallisesti huoneiden tydelt".

"Viime viikolla hn ilmoitti, ett tll viikolla ei kenkn psisi
ilman piletti Rinkiin. Pilettej tultaisiin jakamaan vaan sellaisille,
jotka eivt ole seurakunnan jseni. 'Olemme kylliksi kauvan puhuneet
teille, kirkkoihmisille', lausui hn; 'aijomme nyt eroittaa tm
kuulijakunta itsestmme ja puhua toiselle seurakunnalle'. Se nytti
vaaralliselta yritykselt. Tulisiko seitsemn tai kahdeksan tuhatta
ihmist hakemaan pilettej, jotka oikeuttivat evankeliumin kuulemiseen,
ilman muuta edellytyst kuin se, etteivt he olleet minkn kristityn
seurakunnan jseni? Mutta tuloksena oli suuremmat kuulijakunnat
kuin ennen milloinkaan. Komitea kertoi, ett jos heill olisi ollut
kaksikymment tuhatta piletti lis, niin olisivat sittenkin kaikki
menneet".

Valmistuksia suureen evankeeliseen liikkeesen oli jo kauvan
sitte Philadelphiassa aloitettu. Koska suuria ihmispaljouksia
otaksuttiin kokouksiin tulvivan, vuokrattiin vanha Pennsylvaniaradan
tavara-asemarakennus, josta sittemmin tehtiin Wanamakerin
kauppahuoneusto. Rakennukseen laitettiin istumasijoja 13,000 hengelle,
ja marraskuusta 1875 huhtikuuhun 1876 oli huone viikon joka pivn
kolmasti pivss tpsen tynn. Muutamiin kokouksiin jaettiin aina
16,000 pilettiin. Kntymisien luku oli sangen suuri, jota todistaa
se suuri paljous henkilit, joka pyrki jseniksi osaksi kaupungin
seurakuntiin, osaksi seurakuntiin monen peninkulman alalla sen
ympristll.

Mr. Moodyn suuri johtajakyky ilmeni silloin paraiten. Oman edun
etsimist ei ilmestynyt rahtuakaan ei hness eik Sankeyssa. Mitn
kolehteja ei kannettu. Tulot laulukirjojen myynnist kytettiin
evankeelisiin tarkoituksiin etenkin Chicagossa. Niit jakoi komitea,
jossa Mr. Georg H. Stuart oli puheenjohtajana, ja ne nousivat thn
aikaan 300,000 dollariin. Ainoa kolehti, mik kokouksien lopussa
kannettiin, kytettiin Philadelphian N.M.K.Y:n rakennusvelan
kuittaamiseksi. Ers etev ihmisystv lahjoitti 25,000 dollaria, ja
koko kolehti nousi 125,000 dollariin.

Mr. Wanamaker, Mr. Moodyn monivuotinen lmmin ystv ja aulis suosija,
oli hnen kytettvkseen luovuttanut tuon vanhan tavara-aseman.
Hn oli juuri aikeessa avata maailman suurimman kauppahuoneuston,
mutta jtti sen siksi, kuin Moodyn kokoukset olivat pidetyt. Itse
hn persoonallisesti johti huoneuston sisustusta kokouksia vasten.
Tabernakli oli ern senaikaisen kuvauksen mukaan seuraavan nkinen:

"Kymmenen suurta ovea johtavat suureen, rakennuksen kolmelle puolelle
ulottuvaan etehiseen. Tmn sispuolella on tuo sken kuntoonpantu
kokoussali. Nelj, lpi koko salin pitkinpuolin ulottuvaa pkytv
leikkaa kahdeksan samanlaista poikittaista kytv, joista kukin
pttyi sisn- tai uloskymist varten aijotulle ovelle. Puhujalava,
joka ulettuu poikki koko salin ylpn, on neljkymment viisi jalkaa
syv. Lattia kohoaa vhitellen lavan vastaista pt kohti, niin ett
kauvimpanakin istuvat voivat nhd puhujan. Kymmenentuhatta kaksisataa
tuolia on erittin asetettu lattialle ja lavalle".

"Hirret ja parrut ovat valkiaksi maalatut, aistikkaasti valkoisilla
viivoilla reunustetut sek tulipunaisella koristetut. Noin tuhannen
kaasuliekki valaisee salia. Kytvi peitt kookosniinist tehdyt
matot. Rakennusta lmmitetn hyryll ja ilmanvaihto on mainio.
Salin puhujalavan puoleiseen phn ja sivuseinille on tarkoitukseen
soveltuvia raamatunlauseita maalattu".

"Suuria huoneita kyselykokouksia varten, samoinkuin yksityinen huone
Moodylle, suoraan puhujalavan alitse hnen pulpetilleen johtavalla
kytvll, on laitettu puhujalavan phn. Sanomalehtimiehille,
komitean jsenille ja sihteerille on hyvi sijoja jrjestetty".

"Kun tm rakennus on valaistu ja ihmisi tynn, tekee se katsojaan
valtavan vaikutuksen. Ei mitn kokoon ja mukavuuteen nhden sen
vertaista salia ole milloinkaan millekn yleiselle kokoukselle
Philadelphiassa toimitettu. Sen kuntoonpano, ja siihen tarkoitukseen
uhratut suuret summat todistavat itsestn, ett Herran tyn harrastus
oli tss kaupungissa hernnyt".

Mr. Georg H. Stuart oli toimeenpanevan ja piispa Newton pastoraalisen
komitean puheenjohtaja. Komitean jsenin olivat tarmokkaimmat,
vaikutuskykyisimmt ja kunnollisimmat miehet, joita vaan voitiin saada.
Niit oli yhteens kokonainen armeija.

Tysuunnitelma kyselykokouksissa oli jotenkin sama, jota aikaisemmissa
hertyksiss oli kytetty. Osanottajat olivat koeteltuja ja luotettavia
miehi ja naisia. He tyskentelivt raamattu kdess, lukien sellaisia
raamatunpaikkoja, jotka kysymyksess olevaan tilaisuuteen parhaiten
soveltuivat.

Rev. T:ri Newton sanoo tst tyst:

"Sit valmistettiin siten, ett valittiin joukko kristillisi
lhetystyntekijit, jotka olivat halukkaat auttamaan tyt kysely
huoneissa johtamalla murheellisia Jeesuksen luo. Kolme nelj sataa
sellaista miest ja naista yhdistettiin yhdeksi luokaksi, jota
sitte neuvottiin. He olivat koottuja kaupungin eri seurakunnista ja
tunnettuja myttuntoisuudestaan evankelistoihin ja heidn tyhns.
He olivat parhaita kristillisen tiedon ja kokemuksen esimerkkej,
mit nist seurakunnista voitiin lyt. Ja yhteen paikkaan koottuna
muodosti tm 'kristillisten lhetystyntekijin' joukko erinomaisen
miellyttvn seurakunnan".

"Niden tyntekijiden valmistaminen jtettiin komitealle, johon
kuului nelj pastoria, jotka edustivat nelj johtavaa protestantista
tunnuskuntaa. Rev. T:ri Breed edusti presbyterilist kirkkoa,
Rev. T:ri J. Wheaton Smith baptistikirkkoa, Rev. T:ri Hatfield
metodistikirkkoa ja allekirjoittanut episkopaalikirkkoa. Tm komitea
piti lhetystyntekijiden kanssa useita kokouksia antaakseen heille
neuvoja ja opetuksia siin vakavassa ja edesvastuunalaisessa tyss,
jonka he olivat ottaneet tehdkseen. Niss kokouksissa pitivt
pastoraalisen komitean jsenet esitelmi, toinen toisensa jlkeen. Ei
mitn ennen tehty sopimusta niist kohdista, joita piti esitettmn,
ollut olemassa, ja siit huolimatta vallitsi kaikissa niss
harjoituksissa mit ihanin sopusointu".

"Ei ainoatakaan sorant kuulunut alusta loppuun asti. Jos joku
muukalainen olisi ollut lsn, niin olisi hn voinut suurimmalla
tarkkaavaisuudella kuunnella niden miesten opetusta keksimtt
pienintkn erilaisuuden vivahdusta heidn esityksessn. Kaikesta
mit hn nki ja kuuli, ei hn olisi voinut ptt, kuka heist oli
presbyterilinen, kuka baptista, metodista tai episkopaalinen. Vartijat
Siionin muureilla katselivat toisiaan kasvoista kasvoihin".

Kaikkialla, miss evankelistat olivat tyskennelleet, olivat he
jttneet suuren joukon skenkntyneit jlkeens. Nm halusivat olla
alituisessa yhteydess evankelistojen kanssa saadakseen heit tukea
ja apua siin uudessa elmss, jota he olivat aloittaneet elmn,
ja jonka koettelemuksia ja vaikeuksia he tunsivat olevansa liian
heikkoja kantamaan. Mr. Moody kirjoitti kaikille nille Brooklynista
jonkinlaisen kiertokirjeen eli apostolisen kirjeen. Se painettiin
Philadelphiassa ja lhetettiin hydylliselle lhetysretkelleen kaikkien
luo, jotka siell ja tll hnelt olivat kuulleet elmn sanaa.

Tm kirje vakuutti heille, ettei heidn suuri johtajansa ollut heit
unhoittanut, etteivt he olleet kuin lampaat jtetyt hukkumaan ilman
paimenta. Kirjeen sislt oli tm:

_Kalliit uskovat ystvt_: Kotiintuloni jlkeen Amerikaan olen
vastaukseksi kehoituksiini saanut monta kallista tietoa useilta teist.
Jos olisi mahdollista, niin vastaisin mielellni jokaiselle teist,
mutta koska se ei ky pins, niin kytn hyvkseni "The Christianin"
palstoja lhettkseni teille muutamia tervehdyssanoja.

Min kiitn aina Jumalaa siit, mit hn on tehnyt teille, kun hn on
pelastanut sielunne Jeesuksen Kristuksen, Hnen Poikansa veren kautta.
Te olette usein ajatuksissani ja rukouksissani. Mutta enimmn iloitsen
siit varmuudesta, ett minun lopettaessani teit muistuttamasta, on
Jeesus alituisesti kantava jokaista teist Isns edess. Te olette
hnen ksiins pylletyt (Jes. 49: 16) ja hnen sydmeens kirjoitetut
(2 Moos. 28: 29); ja teist on hn lausunut: "Ei heidn pid hukkuman
ijankaikkisesti, eik pid yhdenkn revisemn heit minun kdestni"
(Joh. 10: 28).

Te olette ottaneet Herran Jeesuksen vastaan lunastajananne, ja se
on tullut teille ikuiseksi autuudeksi. Mutta Jeesus on teille viel
enemmn. Hn on tullut ylimmiseksi papiksenne. Hnen suuri tehtvns
tnn taivaassa on edustaa teit -- teidn tarpeitanne, teidn
heikkouksianne ja koettelemuksianne. Toivon, ett tydellisesti ja
selvsti ksittte tmn, sill ei mikn muu totuus voi teille
tuottaa suurempaa pivittist apua ja voimallisemmin vahvistaa
teit pyhn vaellukseen. Se Jeesus, joka kuoli teit pelastaakseen,
el varjellakseen teit. Ristill hn pesi teidt synnin tuomiosta
vapaiksi; armoistuimen luona on hn teit jokapivisest
saastutuksesta puhdistava.

Muutamat teist ovat kertoneet minulle, miten vanhat helmasynnit
vaivaavat heit. Viek ne suoraan Jeesuksen luo. lk niiden
voittamisessa liiaksi luottako itseenne; lk liian paljo ihmisten
neuvoja seuratko ja lk liiaksi noudattako muiden esimerkki
voittaaksenne niit. Heittk kaikki siunatun vlimiehenne eteen, ja
suokaa hnen kantaa teit ja teidn taakkojanne.

Ja ennen kaikkia, lk jttk raamattujanne. Te ette milloinkaan voi
eroittaa Jeesusta, lihaksi tullutta sanaa, kirjoitetusta sanasta. Hn
joka sanoi olevansa _tie_, Hn on myskin _totuus_. Tyttk muistinne
raamatunlauseilla, joilla te voitte saatanaa kohdata, kun hn tulee
teit viettelemn ja syyttmn; ja lk vain tyytyk siihen ett
_tunnette_, vaan ahkeroitkaa mys _tottelemaan_ Jumalan sanaa. _lk
milloinkaan luulko, ett Jeesuksen kskyt ovat vhst merkityksest,
ja lk rohjetko halveksia, mit hn on kskenyt._

Min kehoitan nuoria miehi olemaan raittiit. Harjoittakaa itsenne
jumalisuudessa; juoskaa kiistaradalla Paavalin neuvon mukaan: "Katsoen
Jeesukseen"; tuottakaa vaikuttimenne ja voimanne suoraan hnelt.

Min neuvon nuoria naisia suureen kohtuuteen. Teidn vaikutusalanne
ei kenties ole yleinen; se ei useinkaan ole niin laaja; kaunistakaa
Jumalan ja Vapahtajanne oppia kodissa. Muistakaa vain tm: "Minun on
vain etsittv Jeesuksen mielisuosiota". Ja antakaa pukunne olla niin
yksinkertaisen, kuin tiedtte Herran tahtovan; olkoon kytksenne niin
kaino, ett se kelpaa hnelle.

"Ja teidn kaikkien edest, joiden keskell me olemme tyskennelleet,
on rukouksemme, ett teidn rakkautenne enemmn ja enemmn
yltkylliseksi tulisi kaikkinaisessa tuntemisessa ja ymmrryksess,
ett te koettelisitte, mik paras olisi, ja olisitte vilpittmt, ei
kellekn pahennukseksi Kristuksen pivn asti, tytetyt vanhurskauden
hedelmill, jotka Jeesuksen Kristuksen kautta teiss tapahtuvat,
Jumalan kiitokseksi ja kunniaksi".

Kerran pidettiin valvonta-y, joka kaikkiin lsnolijoihin teki syvn
vaikutuksen. Kun lhestyttiin keskiyt, pani Mr. Moody toimeen jotakin
uutta, joka valtavasti vaikutti. "Sunday School Times" kertoo siit
seuraavasti:

Vuoden viimeinen hetki oli edess. Kirkko oli tpsen tynn.
Kaksitoista tuhatta henke istui hartaasti kuunnellen evankelistaa.
Mr. Moody oli lopettanut saarnansa tekstin johdosta: "Kuinka kauvan te
onnutte molemmin puolin? Jos Herra on Jumala, niin seuratkaa hnt,
mutta jos Baal on, niin seuratkaa hnt". Sanat olivat tunkeneet
syvsti monen sydmeen, jotka nyt odottivat persoonallisia neuvoja, tai
jotka olivat syntiens raskauttamia. Tavallista kyselykokousta ei tll
kertaa voitu pit, sill jumalanpalveluksen piti jatkua uuden vuoden
alkuun asti.

Mr. Moody lausui: "Teit nkyy kyselykokoukset aina huvittavan. Min
nen usein muutamien teist seisovan ja katselevan ovista sislle
nhdksenne, mit siell tapahtuu. Toiset teist ovat olleet sisll.
Jotkut teist haluaisivat tn iltana pst sinne, mutta me emme nyt
ole tilaisuudessa pitmn sellaista kokousta. Senvuoksi ehdotan, ett
teemme koko tst kokouksesta kyselykokouksen. Tll on pastori,
T:ri Plumer Etel-Karolinasta. Hn on seitsemnkymment nelj vuotta
vanha. Hn on elnyt nelj vuotta enemmn kuin hnell korkeintaan
olisi oikeus el. Viisikymment viisi vuotta on hn istunut Jeesuksen
jalkain juuressa. Min, pyydn hnt istumaan todistajien paikalle,
ja sitte tahdon teidn kaikkien kuullen kysell hnt tarkasti. T:ri
Plumer, olkaa hyv ja astukaa saarnalavalle!"

Tuo vanha, kunnioitusta herttv kirkkoherra patriarkaalisella
ulkomuodollaan nousi ja meni horjuvin askelin tuon suuren kuulijajoukon
eteen. Hn tervehti odottavaa kuulijakuntaa seitsemnnellkymmenell
kolmannella psalmilla. Omalla, erikoisella tavallaan asetti Mr. Moody
hnelle kysymyksen toisensa jlkeen. Jokainen sana vastauksissa
lausuttiin selvsti ja syvll tunteella, iknkuin sen suuren
edesvastauksen tunnossa, joka lepsi hnen plln, kun hn tten
Herrastaan todisti.

Se oli liikuttava jumalanpalvelus. Monet lsnolijoista tunsivat itse
olevansa iknkuin kysyjn asemassa, ja odottivat vastausta, niinkuin
henki olisi ollut kysymyksess. Tllin tuntui, iknkuin Jumalan
ennustus viimeisten pivien suhteen olisi toteutunut: "Ja min annan
kahden todistajani profeteerata". Heidn puheensa ja saarnansa ei
ollut korkeissa sanoissa ihmisviisauden jlkeen, vaan Hengen ja voiman
osoituksissa.

Niinkuin muuallakin oli ollut tapana, piti Mr. Moody Philadelphiassakin
suuren kristillisen konferensin, jossa enemmn kuin tuhannen pappia ja
suunnaton joukko ihmisi oli lsn. Kaikenlaatuiset henkilt, yksin
katolilaisetkin, yhtyivt pidettyj jumalanpalveluksia kiittmn,
aikaansaatua hyv ylistmn. Mr. Moodyn hyvstijttkokoukseen
jaettiin kolmelle tuhannelle skenkntyneelle sisnpsypilettej.
Hnen viimeisen saarnansa aineena oli sana "kelvollinen". Hn lausui
m.m.:

"Olen kauan sitten lakannut itseeni luottamasta. Ainoa turvani on
Kristus. Parempia miehi ja naisia, kuin meist tll yksikn, on
langennut. David oli ollut Jumalan kuninkaana kaksikymment vuotta,
ja sittenkin hn lankesi. Valvo edeskinpin aina hautaan asti. Jos
sin paisut ja tulet itserakkaaksi kuvitellen mielesssi, ett olet
itsestsi kyllin voimakas taistelemaan vastusten lpi, niin tulet
pian lankeemaan. Muista Jes. 41: 10: 'Min vahvistan sinun, min
autan mys sinua, ja tuen mys sinua minun vanhurskauteni oikealla
kdell'. Ahkeroitse enemmn sit, ett Jumala pit sinusta kiinni,
kuin ett sin pidt Jumalasta. Pane ktesi Jumalan kteen ja sano:
Pid minua! Lytyy kaksi elm, joita kristityn tulee el: Ensiksi,
elm Jumalan yhteydess; toiseksi, elm maailman edess. Katso, ett
sisnpinknnetty elm, joka tunkee pinnan alle ja juurtuu Jumalaan,
tulee oikein eletyksi, niin ulkonainen elm menee itsestn. Meill
on yllin kyllin pintapuolisia kristittyj. Ne ovat puiden kaltaisia,
jotka ovat juurtuneet ohueen maakerrokseen tai vuoren kukkulalle.
Myrsky tulee, ja ne kaatuvat. Etsi syvlle juurtunutta sisllist
elm, ei pintapuolista elm. Olin hiljattain Floridassa. Siell on
ollut erittin kuiva aika, moneen kuukauteen ei lainkaan ole satanut.
Mutta appelsiinipuut olivat niin mehevn nkisi, ett kysyin mist se
johtui. 'Appelsiinipuulla nhks', lausui muuan mies, 'on sydnjuuri,
joka tunkee suoraan alespin, kunnes se saavuttaa veden!' Niin tulee
sinunkin tunkea. Perusta syvlle. Jos niin teet, niin ei tarvitse
peljt, ett lankeisit".

Nyt siirrymme hetkeksi 2 Tim. 1: 12. "Sill min tiedn, kenen plle
min uskon, ja olen luja, ett hn voi siihen pivn ktke sen, mit
min hnelle olen uskonut" (Engl. knn.). Mit Paavali oli hnelle
uskonut? Tietysti sielunsa. Sen hn voi varjella. Erlt miehelt
kysyttiin, mihin uskoon hn kuului. Hn vastasi: "samaan uskoon kuin
Paavalikin kuului". "Olkaa hyv ja sanokaa minulle, mik se oli",
virkkoi kysyj. "Se usko, joka voi", ja se on kaikista paras usko. Jos
sinun pitisi itse sieluasi varjella, niin saisi saatana sen ksiins,
ennenkuin sin joutuisit kotiin.

"Monet vittvt: 'Suuri osa nist skenkntyneist tulee
lankeemaan'. Se on totta. Vertaus kylvjst tulee kaiketi toteutumaan
maailman loppuun asti. Muuan mies tuli Chicagoon ja avasi kaupan
samassa paikassa, jossa kaksi tai kolme muuta olivat eponnistuneet.
Hn avasi sen lisksi aivan samanlaisen kaupan, ja kaikki ihmettelivt,
miten hn taisi tulla toimeen. Vihdoin tuli tiedoksi, ett hnell oli
sangen rikas veli. Sinullakin on rikas veli, ja hn on kaikki tarpeesi
tyttv".

Muutamat numerot Philadelphian kokouksista tuntuvat melkein
satumaisilta. Marraskuun 21 p:st 1875 helmikuun 4 p:n 1876 oli
kokouksissa kyneiden luku 1,050,000. Keskimrin, kun kaikki eri
kokoukset otetaan lukuun, kvi pivss 22,000 henke kuulemassa.
Ern sunnuntaina oli eri jumalanpalveluksissa yhteens 28,000 henke
lsn. Yhden ainoan viikon kuluessa jtti ers naisista kokoonpantu
komitea 19,000 piletti sellaisille henkilille, jotka tunnustivat
ei olevansa kristittyj. Kokouksien siunatut tulokset olivat kauvan
silminnhtvt ja muodostivat uuden vaiheen kveekkarikaupungin ja sen
ympristn hengellisess elmss.

Professori W. J. Fischer Philadelphiasta tuli kuuluisaksi siit
mestarillisesta tavasta, jolla hn harjoitti tuon suuren, 800
henkisen laulukrin, joka lauloi tuossa vanhassa Pennsylvania-radan
rahtitavaramakasiinissa ensimmisen Moody- ja Sankey-hertyksen aikana
tss kaupungissa. Sittemmin liittyi hnen nimens viel lhemmin
noiden kahden suuren evankelistan nimiin senkautta, ett hn pani
sveleen moniin, tuon nyttemmin kuolleen suuren johtajan parhaimpiin
lempilauluihin.

Professori Fischer lausuu: "Evankelistat tulivat kotiin Englannista,
ja heidn kyntins perst Brooklyniss, kokoontui Philadelphiassa
suurin kuulijakunta, jolle evankelistat pitkn aikaan olivat puhuneet.
Liikkeen aloittivat muutamat etevt papit kaupungissa, ja heihin
liittyi sittemmin sadat tuhannet. Ainoa paikka, johon ne suuret joukot
mahtuivat, jotka kokouksiin tulvailivat, oli tuo vanha tavaramakasiini
Thirteenth ja Market street katujen varrella. Me kokosimme kirkoista ja
ymprill olevasta maakunnasta parhaimmat saatavissa olevat net, ja
muodostimme niist krin, jonka vertaista Mr. Moody ei sanonut ikn
kuulleensa."

Kokouksia jatkettiin yhtmittaa kolmen kuukauden ajan, ja niiss
kvi keskimrin pivss noin 16,000 henke. Vaikutukset niist
tuntuivat kautta kaupungin, joskin monet raa'at henkilt ivallisesti
niit pilkkasivat. Mr. Moodyn vaikutus tll oli hedelm tuottava,
ja senvuoksi otettiinkin hnt aina tnne ilolla vastaan. Monet maan
etevimmist henkilist kvivt koko ajan kokouksissa, ja presidentti
Grant otti niihin monasti hartaasti osaa. Se oli lpeens rehellist
ja oikeata tyskentely. Ei senttikn maksettu yhdelle enemmn kuin
toisellekaan, ja ne kriitikot, jotka toisinaan vaikutusta pilkkasivat,
kutsuen sit tuottavaksi affriksi, ovat halveksittavat.

"Mr. Moodylla oli sangen vhn taipumusta musiikkiin. Vaivalla hn
eroitti nuotin toisesta. Sittenkin hn usein uudelle paikkakunnalle
saavuttuaan aloitti kokouksen laululla, joka puuttuvasta
sopusointuisuudesta huolimatta, voitti totuudellaan kaikkien sydmmet.
Min pidn hnt ihmeellisen miehen, ja luulen, ett'emme pitkn
aikaan saa nhd ketn niin kokosydmmist sielua kuin hn oli".

Mr. Moodyn vaikutus tuossa suunnattoman suuressa Hippodromissa
New-Yorkissa alkoi ern maanantai iltana, helmikuun 7 p. 1876.
Hnelle sanottiin: "New-Yorkissa ette saa paljon aikaan, se on kova
kaupunki, siell ette tule onnistumaan". Hn vastasi: "Eik isimme
Jumala ole New-Yorkin kaupungille kylliksi? Eik Jumalamme voi tarttua
thn kaupunkiin ja jristytt sit, niinkuin te tekisitte pienelle
lapselle?" Tm luottamus oli oikea, sill jos koskaan New-Yorkia on
jristetty, niin tapahtui se niden evankeelisten kokousten aikana.

rettmn suuren kuulijakunnan edess ja tuon suuren kaupungin
etevimpien pappien ja liikemiesten ymprimn, piti Mr. Moody
ensimmisen saarnansa seuraavan tekstin johdolla: "Ne, kuin maailman
edess hullut ovat, on Jumala valinnut, ett hn viisaat hpin
saattaisi, ja ne, kuin heikot ovat maailman edess, on Jumala valinnut,
ett hn vkevt hpin saattaisi, ettei hnen edessn yksikn liha
kerskaisi".

Mit laajaperisempi valmistuksia oli tuossa suunnattomassa
Hippodromissa pantu toimeen, jotta kokoukset voitaisiin pit siell.
Toimiva komitea ja joukko apulaisia oli jo kauvan ennen evankelistojen
tuloa valittu. Mr. Moody selitti, ettei hn milloinkaan siihen asti
ollut saanut niin tehokasta apua osakseen. Ennen ensimmisen viikon
loppua nousi kuulijoiden luku keskimrin pivittin 20,000 henkeen.

Meidn ei tss tarvitse tarkempaa selv kyd tekemn tyskentelyst
New-Yorkissa, siit syyst ett se ppiirteissn oli tydellisesti
samanlainen, kuin jo aikaisemmin tss kirjassa kerrottu vaikutus. Oli
olemassa sama utelijaisuus, sama ihmistulva, samat vakavat rukoukset,
samat jnnittvt kohtaukset kyselyhuoneissa, sama erinomainen johto ja
sama Mr. Sankeyn laulujen aikaansaama valtava vaikutus.

Erss kokouksessa istui Brasilian keisari, Don Pedro II muutamien
ystvien kanssa heille puhujalavalla erityisesti varatuilla penkeill.
Keisari oli syvsti liikutettuna erst Mr. Sankeyn laulusta ja
seurasi syvll harrastuksella Mr. Moodyn puhetta. On vitetty, ett
Mr. Moodyn lausunnot sill kertaa olivat jotenkin tervt, mik
silminnhtvsti johtui siit, ettei hn joka piv saanut keisarille
saarnata.

Toiselta puolen vitettiin, ettei Mr. Moody tietnyt, ett keisari oli
lsn. Hmmstyneen huudahti hn: "Oi! min luulin hnen joksikin
lmminsydmiseksi metodistasaarnaajaksi, joka hiljan on maalta tullut
kaupunkiin".

Ers suurimpia seurauksia nist kokouksista oli se apu, jonka Nuorten
Miesten Kristillinen Yhdistys New-Yorkissa sai. Mihin ikn Mr.
Moody meni, siell hn kannatti yhdistyksen vaikutusta ja puhui mit
lmpimimmin sen asian eteen.

Ei ole vlttmtint Mr. Moodyn vaikutusta kerrottaessa, seurata hnt
hnen loistavalla retkelln kaupungista toiseen. Hn kvi melkein
kaikissa suuremmissa kaupungeissa, ja mullisti sisimp myden niden
hengellist elm. Hartfordista, jossa "The Rink", mihin mahtui 3000
henke, oli kaikissa kokouksissa joka aikana pivst tungokseen
asti tynn, ja jossa tuloksena oli 1200 kntymyst, siirsi hn
vaikutuksen New Haveniin ja kvi nuorten miesten pespaikan Yale
College'n kimppuun. Harvoin tapahtuu, ett tllainen sivistymtin
ja oppimatoin mies saavuttaa yhden maailman etevimpien yliopistojen
huomion, vielp ihmettelynkin.

Tmn suuren kokousten sarjan aikana psivt Mr. Moodyn lahjat tyteen
kytntn. Hnen menettelytapansa ksitti sek piirityst ett
hykkyst. Toisinaan, esim. Baltimoressa ja St. Louisissa, oleskeli
hn useita kuukausia samalla paikalla, tutki tilaa erinomaisella
tarkkankisyydell, tytti koko kaupungin kokouksilla, joissa, hn
kytti apunaan sek pappeja ett maallikkoja, ja usein, etenkin
loppupuolella, kutsui hn evankelistoja ja laulajia lhelt ja kaukaa
avukseen. Hn ei ainoastaan tavoittanut suoranaisia kntymisi --
vaikka tietysti niit etukdess -- vaan tahtoi mys saattaa pysyvist
elm seurakuntiin ja edist raamatuntutkimista. Viimemainittuun
pantiin alusta alkaen suurta painoa. Iltapivkokouksia kytettiin
ylipns raamatun tutkimiseen, ja joka niiss kvi, ei ikn voi noita
alkuperisi, syv hengellist kokemusta todistavia raamatunselityksi
unhoittaa. Mutta yleiset kokoukset olivat sittenkin ihmeellisimmt
todistukset jumalallisen voiman lsnolosta tmn muistettavan
sotaretken aikana.

Ei lytynyt mitn kirkkoa tai muuta salia, johon ne tuhannet olisi
saatu mahtumaan, jotka kuulemaan tulvailivat. Tydyttiin senvuoksi
turvata suurimpiin huoneustoihin, joita saatavissa oli. New-Yorkissa
kytettiin kokoushuoneena erst rettmn suurta rakennusta,
tunnettu nimell Hippodromi. Alkujaan rautatieasemaksi aijottu ja
sittemmin sirkukseksi laitettu, oli se erinomaisen sopiva Moodyn ja
Sankeyn kokouksille. Kokoukset oli ylipns toistensa kaltaisia.
Seuraava Nathaniel P. Babcockin, ern silminnkijn huvittava
kuvaus tapahtumista hippodromissa luo meille ksityksen Mr. Moodyn
vaikutuksesta seitsemnkymmenluvulla.

"Hippodromiin! kuului huuto New-Yorkin protestanttisessa maailmassa
ensimmisin kuukausina vuotta 1876. Siit on nyt kaksikymment
nelj vuotta kulunut, ja sittenkin muistan viel elvsti nuo
harvinaiset pivt, jolloin ilma, hengellisen innon shkvoimaa
tynn, raskaana painoi tuota suurta pkaupunkia. 'Hippodromiin!'
Tm sana kaikui kymmenien kirkkojen saarnatuoleilta -- ensin vaan
neuvona, sitten pappien kskyn seurakunnilleen. 'Hippodromiin!'
Se sana kuultiin raitiotievaunuissa, hotelleissa, vielp noilla
vilkkailla avenye'illkin. Varhaisissa, esikaupungeista tulevissa
aamujunissa nhtiin sadottain evskoreilla varustettuja vaimoja, joita
ei kaupunkiin houkutellut muotikauppojen kevtkuosit vaan tuo kymmenien
tuhansien kristittyjen sydmmiss kaikuva huuto: Hippodromiin!"

Moody ja Sankey olivat suuren pappien paljouden ja useiden
vapaehtoisten lhetystyntekijiden yhdistysten avustamina pttneet
panna koko New-Yorkin Kristuksen rakkauden voimasta tuleen. Heidn
erinomaista menestystn todistaa parhaiten se seikka, ett lytyi
pivi hertyskauden aikana, mik kesti 7 p:st helmikuuta 19
p:n huhtikuuta, jolloin aina 60,000 henkeen oli evankelistojen
ympri kokoontuneena. Kokous seurasi toista pivllisest myhn
iltaan saakka, jokaisessa 7-8,000 henke lsn. Suunnaton nyttm
eli puhujalava rakennettiin itse kokoushuoneesen. Sille mahtui
kuusisata-henkinen kri ja sitpaitsi ainakin neljsataa lsnolevaa
pappia ja muita etevi vieraita. Tmn suunnattoman lavan rimmisess
kulmassa oli aitaus -- se tuskin kannatti saarnastuolin nime -- josta
saarnaajan piti puhua. Se osa, joka muodosti aitauksen eturivin,
tarvitsi olla vahvatekoinen, sill kun ihmisten omat-tunnot rupesivat
hermn, ja tuo suuri evankelista vakavilla silmilln katsoi ales
kuulijoiden tuskallisiin kasvoihin, tapahtui usein, ett hn nojasi
raskaan olentonsa aitausta vasten ja levitti ktens, iknkuin olisi
hn tahtonut koko tuon suuren krsivien syntisten maailman sulkea
lohduttavaan syliins. Kun Mr. Moody pienest, puhujalavan takana
olevasta ovesta astui tuon hartaasti odottavan seurakunnan eteen, oli
hn seuraavan nkinen: voimakas, tykistuvaan pllystakkiin puettu
olento, kauniinmuotoinen p, joka miehen leveiden hartijoiden ja
lyhyen kaulan takia nytti pienemmlt, kuin mit se todellisuudessa
oli; sangen partaiset kasvot; tuo paksu, musta parta ei nimittin
ainoastaan ulottunut ales rinnan plle asti, vaan kasvoi viel yls
pitkin poskiakin; otsa, mik nhtvsti esiinpistvn muotonsa thden
nytti matalalta; lpitunkevat silmt, varustetut rypyill, jotka
ulommasta silmkulmasta levisivt pitkin noita punertavia poskia, sek
paksut, suuta varjoovat viikset. Kun Mr. Moody ensi kerran esiintyi
tmn suuren pkaupunki-yleisn edess, piti hn raamattua kdessn.
Mennessn yls pitkin kaitaa kytv laulukrin ja puhujalavalla
olevien vierasten keskelt ja pstyn omalle paikalleen, otti hn
kirjan vasempaan kteens ja kohotti oikeata, sispuoli alespin,
tuota lukuisaa kuulijakuntaa kohti. Se oli hiljentymisen merkki, jota
jokainen heti totteli.

Kun soitto Mr. Moodyn merkist oli tauvonnut ja kuulijat koonneet
huomionsa, lausui evankelista:

"Aloittakaamme kokous hiljaisella rukouksella!"

Nm olivat ensimmiset sanat, joita tm merkillinen mies Amerikan
suurimmassa kaupungissa lausui sen hertyskauden alussa, jonka
vaikutukset tuntuivat mantereen toisesta pst toiseen. Nm
lausuessaan painoi hn pns aitausta vasten puhujalavan nurkassa.
Pyhll hartaudella painuivat samassa kaikkien pt tuossa suuressa
kuulijakunnassa, ja tydellinen hiljaisuus vallitsi.

En voi sanoa miten kauvan tm hiljainen rukous kesti. Muistan
vaan elvsti sen kummallisen liikkeen, mik sen loputtua seurasi,
kun Mr. Moody ilmoitti laulun. Koko tss kuulijajoukossa lytyi
vain aniharvoja, joilla ei ollut laulukirjoja, sill ensimmisest
kokouksesta saakka Brooklyniss 2 p. lokak. olivat Moody- ja
Sankey-laulukirjat tulleet kytntn. Ja kun nyt pyynti "yhtymn
lauluun" lausuttiin, ja evankelista ilmoitti yhden niden
hertyslaulujen numeron, alkoi kymmenentuhatta ktt selailla
laulukirjojen lehti, synnytten nen, mik muistutti tuulen suhinaa
puissa myrskyn lhestyess. Mr. Sankey istuutui pienten urkujen luo
puhujalavan etupuolessa ja otti laulun johdon ksiins...

Puhujalavalta tuli Mr. Moody ojennetuin ksin ales, ja kun hn kveli
kytvi pitkin, nousi henkilit siell tll ja lksivt pt
ales painuneina kyselyhuoneisiin johtavia ovia kohti. Niden ovien
sispuolelle emme tahdo heit seurata. Sen vaan tiedn, ett niss
huoneissa odotteli joukko vakavia miehi ja naisia kaikkia niit, joita
raskautetut omattunnot sinne ajoivat. Tiedn, ett he polvistuivat
rukoukseen, ja ett rakkauden ja osanoton sanoja kuiskailtiin heidn
korviinsa, ja muistan nhneeni ihmisi tulevan sielt ulos ilosta
loistavilla kasvoilla; mutta emme tss ky lhemmin kntyneiden
syntisten persoonallisia kokemuksia kertomaan. Me koetamme vaan kuvata
seurakuntaa, jota jokin syvempi kuin maallinen innostus, veljellinen
rakkaus tai isnmaanrakkaus on liikuttanut.

Kolme kokousta pivss -- toisinaan vaikka harvemmin viisi -- on se
pivty, mink nm evankelistat ovat ottaneet tehdkseen. Monena
iltapivn on vaan naisilla psy Hippodromiin. He istuvat taajaan
sullottuina lattiasta aina yls ylimmille penkeille asti, niin ett
hattujen tyhdt koskettelevat kattoparruja. "Rukoilkaa mieheni
edest!" "Rukoilkaa poikani edest!" "Rukoilkaa veljeni edest!"
sopertavat he vapisevalla nell. "Rukoilkaa minun edestni!" pyyt
ers, jonka poskille ei kenties tmn perst en koskaan tule
ihovri, ja jonka jalat tstlhin tulevat astelemaan parempia teit.

Illalla on nky viel ihmeellisempi, sill silloin ovat miehet --
vahvat vanhat ja nuoret miehet -- ottaneet salin haltuunsa. Niss
kokouksissa on Mr. Moody oikeassa ilmanalassaan. Yksitoista tuhatta
miest istui taajaan ahdattuina erss nist iltakokouksista
maalis- ja huhtikuussa kaksikymment nelj vuotta sitten tuossa vanhassa
Hippodromissa. Kaasuliekit valaisevat heidn innokkaita kasvojaan.
Ei mikn valtiollinen kokous ole milloinkaan sellaista nky
tarjonnut. Tuhannet nousevat huutaen: "Min tahdon! Min tahdon!"
kun heit kehoitetaan asettumaan uskovaisten riveihin. "Amen, amen",
kaikuu yhteislaukausten tavoin lpi huoneen, ja toisinaan ilmenee
uskonnollinen innostus niin valtavana, ett pitki hetki tytyy
viett hiljaisessa rukouksessa, jos mielii pit velan tuntoon
hernneit kohtuullisten itsenshillitsemisrajojen sisll.

Useimmat niist, jotka todellisesti saatettiin Kristuksen
yhteyteen niden kokousten aikana v:na 1876-1881, jivt Moodylle
tuntemattomiksi. Tmnlaisesta statistiikasta hn ei pitnyt. Kun muuan
pappi hiljattain kysyi hnelt, kuinka monta sielua hnen saarnansa
kautta oli kntynyt, vastasi hn:

"Sit min en tied. Jumalalle olkoon kiitos, ett min psen siit!
Min en ole se, joka kirjoitan Karitsan elmn-kirjaa".




KUUDESTOISTA LUKU.

Mr. Moody evankelistana. Hnen parhaimmat ominaisuutensa ja
menettelytapansa.


Kirjoitt. teol. t:ri C. J. Scofield.

Heikoille henkilille on ominaista, ett ne erittin
edesvastuunalaisissa oloissa sortuvat, jota vastoin voimakkaat luonteet
samoissa oloissa kehittyvt. Ne kaksi Amerikan kansalaista, joilla
saman miespolven aikana on ollut enimmn yhteytt toistensa kanssa
-- Lincoln ja Grant -- kypsyivt kumpikin suunnattoman tytaakan ja
edesvastuun alaisina. Kummallakin oli aluksi vhiset luulot itsestn;
kumpikin saavutti vihdoin merkillisen nyrn itseluottamuksen. Samalla
tavalla voidaan sanoa, ett Mr. Moodyn voima kypsyi koettelemuksissa
hnen hengellisen sotaretkens ajalla Englannissa. Hn kasvoi
armossa ja viisaudessa aina kuolinpivns asti; mutta vallassaan
seurakuntien yli, neuvokkaisuudessaan, johtokyvyssn, puuttumattomassa
taitavuudessaan ja tarkkankisyydessn oli hn Amerikaan palatessaan
korkeimmillaan.

Hnen luoteensakin oli epilemtt kypsynyt. Kolme suurta koetusta
kohtaa voimakkaita luonteita tss elmss: kyhyys ja unhotus,
mytkyminen ja suosio sek krsimys. Moni, joka elmns alussa
on, vaikkakin heikosti, sisllasuvista voimista tietoinen, tulee
krsimttmksi ja katkeraksi, kun tulee unohdetuksi, joutuu
vhptisiin oloihin eik saavuta tunnustusta. Toiset, jotka
onnellisesti kestvt tmn ensimmisen koetuksen, pilaantuvat
tai ainakin heikkonevat joukon suosiosta. Moni, joka kest sek
ylenkatseen ett mytkymisen, sortuu krsimyksiss kokonaan. Mr.
Moody meni Jumalan armon kautta lpi kaiken onnellisesti. Harvoin
lienee tapahtunut, ett ihminen, joka yhtkki on koroitettu maailman
suurten ja mahtavien kanssa seurustelemaan, on niin vhn sallinut
itsen tasapainostaan ja tavallisista elintavoistaan jrkytt kuin
Mr. Moody.

Tm mielentyyneys oli epilemtt osaksi peritty -- se on Uuden
Englannin vuoristoasukasten kesken tavallinen. Mutta aivan varmaan
tunsi Mr. Moody toiselta puolen niin syvsti sen arvon, joka
vhptisimmllekin Jumalan lapselle kuuluu, ett hnt vhn
maalliset arvonimet tai persoonallinen maine liikutti.

Erss noista suurista kokouksista Lontoossa piti Mr. Moody
puhujalavalta tavallisuuden mukaan huolta siit, ett tuo suuri
kuulijakunta sai istumasijoja. Kun hn juuri oli tss toimessa ja
parhaillaan levottomin katsein seurasi pari vanhaa rouvashenkil,
jotka turhaan ensi penkeilt etsivt istumasijoja, toi joku
ystv ern kuuluisan englantilaisen kreivin yls hnen luokseen
puhujalavalle.

"Hauska tavata Teit, Lordi" -- virkkoi Mr. Moody. "Tahdotteko
hyvntahtoisesti vied pari tuolia noille vanhoille rouvashenkilille
tuolla".

Kreivi tekikin sen jokseenkin matelevan johdattajansa suureksi
hmmstykseksi.

Erss toisessa tilaisuudessa kuiskasi joku jotenkin levottomana hnen
korvaansa, ett muuan sangen ylhinen nainen oli astunut saliin.

Mr. Moody vastasi tyyneesti:

"Toivon, ett hn on saapa kokea suurta siunausta".

Tm riippumattomuus, mik johtui ylevst, yksinkertaisesta luonteesta
eik suinkaan mistn ryhkeydest, hankki Mr. Moodylle kaikkien
kansakerrosten rakkauden Suurbritanniassa. Ei matelevaisuutta eik
toiselta puolen ylpeytt tavattu tss yksinkertaisessa, voimakkaassa
kristityss.

Kaikki nm ominaisuudet, joiden arvoa hnen maanmiehens sit ennen
vain osaksi tunsivat, tulivat sanomalehtien kertomusten kautta
tunnetuiksi ja valmistivat Amerikassa osaltaan sit merkillist
luottamuksen ja kunnioituksen ilmausta, jolla Mr. Moodya kotiin
palatessaan tervehdittiin. Koko Amerikan kristitty kansa nousi todella
vastaanottamaan hnt.

Tll kertaa huhu ei liioitellut. Ei ole liikaa, jos sanomme, ett
vuosien 1876-81 suuret kokoukset ilmitoivat Mr. Moodyn suuren
etevmmyyden ihmisen, saarnaajana, jrjestjn ja kristillisen
taistelujohtajana.

Mr. Moodyn johtajakyky, hnen valtansa suurten ihmisjoukkojen yli
oli se, mik ensin kiinnitti katsojan huomion, niin ettei hnen
valtansa kuulijoittensa yli siis etupss ollut hnen saarnakyvystn
riippuvainen. Toiset, kuten Whitfield ja Wesley ja nuo suuret
walesilaiset kenttsaarnaajat kokosivat suuria kuulijajoukkoja, jotka
he vihdoin saivat kokonaan valtaansa, miten levottomia ja meluavia ne
olivatkin, kun nm suuret mestarit "jalossa saarnataidossa" nousivat
heille puhumaan. Mutta Moody ei koskaan aloittanut saarnaansa ennenkuin
hn tydellisesti hallitsi kuulijakuntaansa. Tm oli hnelle erikoinen
piirre, joka eroitti hnen kaikista muista yht mahtavista saarnaajista.

Tt tarkoitusperns saavuttaakseen kytti hn erst keinoa, joka
hnelle itselleen kyll soveltui, mutta joka hnen jljittelijittens
ksiss eponnistui. Hn jrjesti nimittin jonkinlaisen merkillisen
jnnittvn ja henkirikkaan esijumalanpalveluksen, joka paitsi
laulua ja rukousta ksitti jonkun lyhyen, sattuvan lausunnon hnelt
itseltn. Siit hetkest, jolloin hn suurelle kuulijakunnalleen
nyttytyi, siihen asti, kun hn aloitti saarnansa, piti hn koko
seurakunnan huomion kiinnitettyn johonkin, joka sit miellytti.
Suuren kirkkokrin esittmt laulut, kvartetit, duetit, soololaulut
ja koko seurakunnan yhteisesti laulamat laulut vaihtelivat keskenn,
jtten vlill tilaisuuden kokoukseen. Mutta suuresti erehtyisimme,
jos otaksuisimme Mr. Moodyn pmaalin tai lopputuloksen olleen kansan
huvittaminen. Hnen oma esiintymisens todisti heti hnen syv
vakavuuttaan, hnen suurta huolenpitoaan sielujen pelastuksesta.

Laululla oli niss kokouksissa suuri, toisinaan ylenmrin valtava
vaikutus. Ennenkuin Moody nousi saarnaamaan, olivat kuulijat jo
jrkytettyj, liikutettuja ja voitettuja. On kerrottu monta tapausta,
jolloin varma pts Kristukselle kokonaan antautumisesta tehtiin,
sill aikaa kun Mr. Sankey viel lauloi. Ajattelemattomampaa kritiikki
on tuskin koskaan lausuttu, kuin se, ett Mr. Moody muka kytti
musiikkia vaan vetovoimana.

Mutta niin yksinkertaiselta ja lpinkyvlt kuin Moodyn tarkoitus
esijumalanpalvelusten kyttmisell nyttikin, huomattiin ennen pitk,
kun jljittelijt ottivat sen ohjelmaansa, ett se, kuten kaikki muukin
pelkkn metoodina katsottuna oli vhisest arvosta. Sellaisenaan ja
ennen kaikkia voiman puutteessa ei sill mitn saatu aikaan.

Kun Mr. Moodyn melkein erehtymtin arvostelukyky sanoi hnelle, ett
sopiva hetki oli ksiss, nousi hn puhumaan.

Saarnaajana katsottuna arvosteli akateemisesti sivistynyt papisto
Mr. Moodya sangen ankarasti. Tlt kannalta ei hnen saarnatapaansa
suinkaan voikaan puolustaa. Mutta se seikka, ett tm itseoppinut
saarnaaja kolmekymment viisi vuotta yhtmittaa suurimmissa
sivistyksen ja kytnnllisen vaikutuksen keskustoissa, miss
englannin kielt puhutaan, veti suurimmat kuulijajoukot ymprilleen,
mit ketn uudemman ajan puhujaa on nhty kuulemassa -- tm seikka
pitisi mielestmme saattaa jumaluusoppineet nkemn, ett heill
mahdollisesti on tst miehest jotakin oppimista.

Hnen menettelytavassaan ei piile mitn mystiikkaa. Hn tuotti
aineensa pyhst raamatusta, ja koska hn suuresti vihasi kaikenlaisia
muodollisia alkulauseita, kvi hn heti itse aineesen ksiksi. Hn
teki kyll kieliopillisia virheit, eik viitsinyt vhintkn
parantaa nen-nist lausuntotapaansa. Mutta melkein alusta hn
omisti itselleen voimakkaan, saksilaisen kielimurteen, ja hnen selv
ymmrryksens opetti hnt ksittmn lyhyeiden lauseiden ja muotojen
arvon.

Tst kaikesta oli mies itse, siin kuulijoittensa edess seistessn,
tydellisesti tietmtn. Hn oli peljttvn vakava, tydellisesti
rehellinen ja korulauseita muodostamaan kokonaan kykenemtin. Jumalan
Henki oli ottanut hnet haltuunsa, ja tm asianhaara sek hnen
erinomainen ymmrryksens oli hnen suojanaan korkealle tavoittelevaa,
upeilevaa kaunopuhelijaisuutta, teeskentely ja luonnotonta
esiintymistapaa vastaan. Kuten kaikki luontaiset kaunopuhujat kytti
hn usein ja menestyksell vertauksia. Mutta sittenkin on luultavaa,
ettei hn milloinkaan kyttnyt parhaintakaan vertausta vaan tunteen
herttmiseksi. Hn mainitsi jonkun kuvauksen tai viittasi johonkin
kertomukseen tai tapahtumaan raamatussa, koska se selvitti sit
ainetta, jota hn esitti.

Hn oli luonteeltaan sangen humoorillinen; sitpaitsi oli hnell
kertomiskyky, joka oli hnen vilkkaan mielikuvituksensa tuote.
Harvoilla on ollut sellainen kyky kuulijoilleen esitt raamatullinen
tapahtuma koko laajuudessaan, kuin hnell. Ja hn osasi sitpaitsi
supistaa esityksens lyhyeen muotoon. Hn tiesi, milloin tuli lopettaa,
eik koskaan heikontanut loppupuolella saamaansa vaikutusta uudelleen
kertomalla pasioita.

Mutta tosi seikka on, ett vaikka Mr. Moodylla yleisen puhujana oli
kaikki nm erinomaiset ominaisuudet, olisi hn sittenkin pmaalinsa
sivuuttanut, ellei hn olisi ollut Pyhn Hengen vkevll voimalla
kastettu; mutta tydell syyll, voimme sanoa, ett Henki tss
nyrss palvelijassaan esiintoi ern kaikkien aikojen suurimmista
saarnaajista.

Mr. Moody ilmitoi kerran erlle sanomalehtimiehelle ksityksens
siit, minklaisen evankelistan tulisi olla. Hn lausui: "Ty on
monenlaista, ja siihen tarvitaan suuri paljous monenlaisia ihmisi. Me
tarvitsemme oppineita evankelistoja, ja me tarvitsemme evankelistoja,
jotka ovat kansan miehi. Mutta menestyksen saavuttamiseksi tarvitsee
jokainen selv arvostelukyky, moitteetonta luonnetta, pyhitetty
elm, laveita tuttavuuksia, rakkautta kanssaihmisiin, uskoa,
krsivllisyytt, toimelijaisuutta, tarmoa, Jumalan sanan tarkkaa
tuntemista ja, ennen kaikkia, Pyhn Hengen kastetta. Sanalla sanoen,
evankelista-ihanne on saarnata yksinkertaista evankeliumia Pyhn Hengen
voimassa sek tulla todelliseen tekemiseen ihmisten kanssa".

Hnen neuvonsa Chicagon tyvestlle v. 1893 oli seuraava: "Ensin ja
ennen kaikkia etsik Jumalan valtakuntaa ja hnen vanhurskauttaan;
luottakaa hnen lupauksiinsa, joiden en milloinkaan tied pettneen,
ja kaikki muu annetaan teille; toiseksi pyytk Jumalalta tyt;
olkaa kovinakin aikoina niin krsivlliset kuin mahdollista;
neljnneksi etsik vakavasti tyt; viidenneksi ottakaa vastaan mik
kunniallinen toimi tahansa, mik vaan on tarjona; kuudenneksi tutkikaa
taloudenhoitoa".

Tieto Mr. Moodyn kuolemasta hertti raamattu-opistossa suurta surua.
Lukuja kyll jatkettiin keskeyttmtt, mutta suru painoi raskaana
tuota suurta laitosta, ja opettajat eivt enemmn kuin oppilaatkaan
koettaneet kyyneleitn salata. Pastori Torrey, opiston johtaja,
matkusti Northfieldiin olemaan hautaustilaisuudessa lsn. T:ri Torrey
selitti ettei Mr. Moodyn kuolema tuottaisi minknlaista muutosta
raamattu-opiston johdossa.

"Olemme kadottaneet johtajamme ja rakkaan ismme", lausui hn, "mutta
opisto kykenee jatkamaan tytn, vaikka syvsti tulemmekin Mr. Moodyn
neuvoja ja apua kaipaamaan. Rakennukset ovat meidn, ja uskon, ett
tulemme saamaan kyllksi apua listksemme riittmtint pomaamme.
Mr. Moodya rakasti joka ihminen, joka lapsi, joka hnen tunsi. Osa
hnen voimastaan oli se rakkaus, mik hnell oli kaikkiin Jumalan
luomiin olentoihin, mutta hnen suurin voimansa oli minun luullakseni
Pyhn Hengen lsnolossa. Hn oli nyr kuin lapsi, vaikka hnen
erinomainen tarmonsa ja etev persoonallisuutensa saatti hnet joskus
nyttmn itsepiselt. Hnen evankeliuminsa oli evankeliumi Jumalan
rakkaudesta".




SEITSEMSTOISTA LUKU.

Mr. Moody kansalaisena ja naapurina jokapivisess elmss
Northfieldiss.


Kun joku henkil on tullut yleisesti tunnetuksi, huvittaa yleis mys
tuntea hnen elmns esiripun takana. Tahdotaan mielelln tiet,
millainen se henkil, joka nhdn puhujalavalla ja saarnatuolissa, on
kotielmssn, ja mit hnen naapurinsa hnest ajattelevat.

Ei kenenkn yksityinen elm kest paremmin tarkastelua kuin D. L.
Moodyn, tarkastettakoon hnt sitte isn, naapurina tai ystvn.
Aina, kaikissa vaiheissa oli hn tosi kristitty, tosi mies.

Hnen kotinsa Chicagossa paloi tulipalossa v. 1871. Seuraavan talven
asui hn itse tabernaklissa Chicagon pohjois-osassa, ja hnen vaimonsa
ja lapsensa asuivat itisess kaupunginosassa. Seuraavat kolme vuotta
kuluivat lhetysretkiin Englantiin, niin ett hnell Amerikaan,
takaisin palatessaan ei vielkn ollut vakinaista kotia.

Nin ollen lksi hn Northfieldiin itin tervehtimn. Hn pttikin
asettua sinne vakinaisesti asumaan, niin ett hn vaikutuksensa lomassa
saisi olla itins lheisyydess. Siin tarkoituksessa osti hn vanhan
asuinrakennuksen, joka oli kivenheiton pss hnen synnyinkodistaan.

Northfield on todellinen Uuden Englannin kaupunkien tyyppi. Sen
historia ulettuu kaksisataa vuotta taaksepin ajassa. Sen asema on
erittin ihana Connecticut virran rannoilla, juuri siin paikassa,
miss nuo kolme valtiota Massachusetts, New Hampshire ja Wermont
yhtyvt. Mr. Moodyn kodista on ihmeellinen nkala Connecticut virran
laaksoon ja etempn Green Mountainin vuoristoylngn yli.

Vuosien vieriess tuli kylst todellinen Mekka Mr. Moodyn monien
koulujen, suurten kokousten ja muiden laitosten kautta, joista tss
vain lyhyesti mainittakoon:

"Northfield Seminary", nuoria naisia varten, avattiin 3 p. marrask.
1879.

"Mount Hermon School", nuoria miehi varten, suunniteltiin v. 1879 ja
avattiin opetukselle 4 p. toukok. 1881.

Ensimminen "General Conference for Christian Workers" pidettiin v.
1880.

Ensimminen "World's Student Conference" pidettiin v. 1886.

"Northfield Training School" naisia varten avattiin v. 1890.

Ensimminen "Womens Conference" jrjestettiin v. 1893.

"Northfield Echoes" lehti alkoi ilmesty v. 1894.

"The general Eastern Depot of The Bible Institute Colportage
Association" Chicagossa, avattiin v. 1895.

"Camp Northfield" miehi varten pantiin toimeen v. 1896.

Seikkaperisempi kertomus niden koulujen ja laitosten synnyst ja
kehityksest, mik melkein tuntuu romaanilta, jtetn tuonnemmaksi.

Myhempin vuosina kytti Mr. Moody tavallisesti loka- ja huhtikuun
vlisen ajan saarnamatkoihin. Miten hnen perheens ja opiskeleva
nuoriso odotti hnen kotiintuloaan Northfieldiin noin 1 p. toukok.! Ei
lytynyt ainoatakaan paikkaa, jota hn niin rakasti kuin Northfieldi,
ja hnen oli aina mielens paha, jos hnen, vaikka lyhyemmksikin
ajaksi, tytyi keskuukausina matkustaa sielt pois. Erss kirjeess,
pivtty: New-York City joulukuussa 1896 lausuu hn:

"Tm kaupunki ei ole minun paikkani. Ellen olisi kutsuttu tll
jotakin toimittamaan, niin en ikn en astuisi thn kaupunkiin,
enemmn kuin mihinkn muuhunkaan. Tll juostaan ja ajetaan
lakkaamatta. Oi, miten kaipaan noita hiljaisia pivi Northfieldiss".

Mr. Moody nousi varhain, kessin tavallisesti auringonkoitossa. Kuten
jo erss edellisess luvussa olen maininnut, kytti hn ylipns
aamuhetket raamatunlukuun ja Jumalan kanssa seurusteluun. Hn tapasi
sanoa, ett joka nin teki, ei koskaan voinut joutua etemmksi kuin
kahdenkymmenen neljn tunnin matkan phn Jumalasta. --

Sattui kuitenkin usein, ett hnen tarvitsi ennen aamiaista kiinnitt
johonkin kytnnlliseen kysymykseen huomionsa, toisinaan hnen taasen
nhtiin rientvn "Mount Hermon School" opiston kykkiin (neljn engl.
penink. pss hnen kodistaan) kello kuusi aamulla, tutkivan ruokaa,
mik aamiaiseksi valmistettiin ja maistelevan yht ja toista lajia
pstkseen sen laadun perille, taikka ajoi hn puutarhaansa noutamaan
munia ja vihanneksia aamiaiseksi.

Tmn aterian hn nautti yhdess perheens kanssa kello 7,30, ja
kohta sen perst pidettiin aamurukous, jossa talon palvelijat ja muu
tyvki olivat lsn. Mr. Moody luki kappaleen raamatusta ja piti sitte
yksinkertaisen ja vakavan rukouksen.

Koulujen toiminta-aikana johti Mr. Moody tavallisesti kokouksen
seminaarin kappelissa kello 9 e. pp. ja Mount Hermon School
opistolla kello 12. Niss lyhyeiss jumalanpalveluksissa, jotka
kestivt noin kaksikymment minuuttia, psi Mr. Moody hengellisiin
asioihin nhden lheiseen ja sydmmelliseen yhteyteen oppilastensa
kanssa. Hn ksitteli ylipns kristillisyyden perustotuuksia
sangen kytnnllisiss ja persoonallisissa keskusteluissa, joista
kaikenlaiset muotomenot puuttuivat. Hnen ptarkoituksensa oli auttaa
opiskelevia syvempn Jumalan tuntemiseen, ja hn oli aina valmis
kohtaamaan niit puolitiess, jotka olivat hengellisest tilastaan
levottomat. Viimeisin aamuina, joita hn oppilastensa kanssa vietti,
oli "ijankaikkinen elm" heidn keskustelunsa aineena.

Kun hn kello yksi palasi kotiin Mount Hermon School opistolta, sytiin
pivllinen. Thn aikaan oli aamuposti jaettu.

Hnen kirjeenvaihtonsa oli sangen laaja, ja hn tahtoi mielelln avata
joka kirjeen itse. Kirjeet, jotka koskivat eri kouluja, pantiin syrjn
ja jtettiin asiaan kuuluville, ja yleisi asioita koskevat kirjeet
jtettiin tavallisesti hnen sihteerilleen. Erityisiss tapauksissa
ilmasi Mr. Moody lyhyeill huomautuksilla, minklaisen vastauksen hn
halusi annettavaksi. Kirjeisiin vastattiin nopeasti -- uskonnolliset ja
muunlaiset intoilijatkin saivat kohtelijaan vastauksen.

Muut tunnit pivst kuluivat ahkeraan tyhn sek leikkiin. Hn valvoi
persoonallisesti kaikkia noita suuria laitoksia Northfieldiss, Mount
Hermonissa ja Chicagossa. Meidn tulee nimittin muistaa, ett hnell,
paitsi kaikkia toimia Northfieldiss, oli ylijohto "Chicago Bible
Institute" nimisen laitoksen yli siihen kuuluvine vaikutushaaroineen
vankiloissa ja leireiss, paitsi kaikkia niit tavallisia aloja, joilla
hnen "Colportage Association" vaikutti.

Hn kiinnitti tarkkaa huomiota niihin ehdoituksiin, joita suurten
keskokousten jrjestmiseen nhden tehtiin. On usein huomautettu,
ett paras puoli niss suurissa kokouksissa oli se alkuperisyys, se
vapaa henki, mik niiss vallitsi. Tm onkin tuloksiin nhden totta,
mutta nm tulokset saavutettiin vasta kuukausia kestvien, tarkkojen
valmistuksien ja erikoiskohtien pohtimisen jlkeen.

"Mr. Moodyn suuri johtokyky ilmenee kenties paraiten hnen taidossaan
ottaa erikoiskohdat huomioon", kirjoittaa muuan ystv. "Ei lydy
mitn niin vhptist, joka ei ansaitsisi hnen tarkinta huomiotaan,
sill hn tiet, miten suuresti lopputulos on pikkuseikoista
riippuvainen. Paitsi tt erikoiskohtien huomioonottokyky, on hnell
erinomaisen nopea ksitys- ja pttmiskyky".

Mr. Moody teki kymmenen muun miehen tyn. Miten tm kvi pins,
pysyi aina salaisuutena, kunnes otettiin huomioon 1) hnen tysi
luottamuksensa Jumalan johtoon kaikista pienimmisskin ja siit
seuraava vapaus lopputuloksen pelosta; 2) hnen johtajakykyns; 3)
se seikka, ett hn ripeesti teki sen, mik kuului hnelle, ja jtti
apulaisilleen sellaiset asiat, joita he saattoivat toimittaa.

Miten usein hn vaikeuden kohdatessa lausui: "Oi, jos saisin tavata
Kristusta viisi minuuttia ja kysy hnelt, mit hn tekisi".

Kaikki nm asiat kysyivt Mr. Moodyn huomiota hnen
kes-"loma-aikoinaan;" mutta hnen parasta huviaan emme viel ole
maininneet. Hnest jokaiselle ihmiselle tuli olla jotakin huvia.
Moodyn lempityt oli hnen puutarhansa ja hnen kananpoikansa. Hn
kaipasi elm ymprilln, hn halusi nhd kehityst. "Kirjoittakaa
minulle oikein maanmieskirje", kirjoitti hn usein kotiinsa.

Hnen kirjeittens joukossa lytyy yksi, joka voisi saattaa meit
siihen luuloon, ett hn kaksikymment vuotta sitten poikakoulun
sijasta Mount Hermonissa puuhasi maanviljelyst:

"Ostin poikakoulua varten kaksikymment viisi vanhaa lammasta ja
kaksikymment viisi karitsaa", kirjoitti hn, "ja lhetin lehmt
sinne, niin ett meill nyt on siell kahdeksan lehm ja lhes
seitsemnkymment viisi kanaa. Yksi kalkkunoista hautoo. Aijon viel
hankkia ankkojakin, ett elm tulee oikein vilkkaaksi. Huomen iltana
meill on siell seitsemn poikaa. Useampia odotan ensi viikolla".

Hnen puutarhaansa ei juuri tuottavasti hoidettu. Hn koetti siin
viljell kaikenlaisia vihanneksia koulujen tarpeeksi. Ensimmisen hn
tahtoi paikkakunnalla korjata sadon. Suuresti hn iloitsi, jos hn sai
syyskuussa herneit puutarhastaan. Keskuukausina varusti hn ainakin
kymmenkunta perhett joka piv tuoreilla vihanneksilla.

Kananpojat tuottivat hnelle ruumiinharjoitusta, sill hnen tytyi
joka piv kvell puoli peninkulmaa (engl.) edestakaisin syttmss
niit. Joka kevt hn keinotekoisella hautomisella sai satoja --
toisinaan tuhansiakin kananpoikasia.

Seuraava ote erst sanomalehdest luo meille ksityksen D. L.
Moodysta kansalaisena ja naapurina:

"Tuota vanhaa sananpartta, 'profeetta ei ole ylenkatsottu paitsi
isins maalla', ei voida Moodyyn sovittaa, sill tuskin voi kenkn
todellisemmin olla kaupunkilaistensa kesken rakastettu ja kunnioitettu,
kuin hn oli. Kaupungin kaikkien kansaluokkien kesken vallitsi
hnen kuolemansa johdosta suru. Kaupunkilaiset ovat kansalaisena,
miehen ja hengellisen tyntekijn kunnioittaneet hnt. Joskin
kaikki eivt ole hnen uskonnollista vakaumustaan omistaneet, ovat
he kuitenkin luottaneet hnen rehellisiin tarkoituksiinsa ja hnen
vilpittmyyteens ja ovat vakuutetut siit, ett hnen elmntyns
tulos on tuleville sukukunnille oleva pysyvisest ja arvaamattoman
suuresta merkityksest. He tietvt, ett Northfield maalaiskylst on
muuttunut yhti kasvavaksi pirteksi kaupungiksi, ja ett siell ja
Mount Hermonissa on kohonnut kaksi valtion parhaita seminaareja, kaikki
yksinomaan tmn miehen tarmon ja vsymttmyyden kautta. Kaikin tavoin
on hn koettanut tehd nihin kouluihin psn kaupungin pojille ja
tytille mahdolliseksi, ja moni kunnianhimoinen is ja iti on hnen
ponnistustensa hedelmn ollut tilaisuudessa suomaan lapsilleen hyv
kasvatus".

Viime kesn kuuli hn erst vaimosta, joka pyykinpesolla eltti
perhettn. Hnen tyttrens piti aloittaa seminaarissa kynnin, mutta
iti epili sen mahdollisuutta. Mr. Moody sanoi heti:

"Sanokaa johtajalle, ett hn merkitsee hnet vapaaoppilasten joukkoon
ja hankkii hnelle seminaarirakennuksessa huoneen. Oman kaupungin tytt
tarvitsevat ensi kdess tulla autetuiksi".

Tm esimerkki on vaan yksi monista. Muutamia vuosia sitten tarjosi
hn erityisill ehdoilla vapaaopetuksen ensimmisen vuonna Mount
Hermonissa joka pojalle Northfieldiss ja Gilliss. Monet pojat ovatkin
sittemmin vuosittain kyttneet tt tarjoumusta hyvkseen.

Hn oli aina valmis sek varoilla ett tyll edistmn kaikkia
kaupungin parasta tarkoittavia suunnitelmia. Kun "The Village
Improvement Society" perustettiin, merkitsi hn 100 dollaria katujen
kuntoon saattamiseksi, vaikka hn tiesi, ett ne tulivat kytettviksi
kaupunginosassa, joka oli kaukana sek koulusta ett hnen asunnostaan.
Siit perin on hn auliisti tt yhdistyst auttanut ja tukenut sit
arvokkailla neuvoilla ja viisailla ehdoituksilla.

Hn iloitsi suuresti kaupungin mahtavista puista, eik mikn hnt
enemmn suututtanut kuin yritys vahingoittaa niit. Oman talonsa ja
seminaarin ympri hn antoi istuttaa suuren joukon puita ja pensaita.
Ja hnelle oli varmaan erinomainen ilo nhd Seminary Hill tydess
kespuvussaan, kun hn muisti, ett paikka hnen lapsuudessaan luettiin
kaupungin hedelmttmimpien joukkoon.

Naapurina hn oli ystvllinen; sairaita ja krsivi hn oli aina
aineellisella ja hengellisell avulla valmis tukemaan. Monet makupalat
hnen puutarhastaan joutuivat kyhien koteihin. Vaimoaan ja tytrtn
hn kehoitti kymn sairaita ja tarvitsevia kaikissa kaupungin osissa
auttamassa.

Syksysin, kun hedelmi lytyi runsaasti, psivt seminaarin tytt
vapaasti hnen puutarhaansa ja viiniviljelyksiins. He saivat syd
mink jaksoivat ja vied viel tydet korit huoneisiinsa. Joka syksy
lahjoitti hn kaikki ylijneet omenat omasta ja seminaarin puutarhasta
sek satoja kappoja, joita hn oli saanut lhell asuvilta farmareilta,
jaettavaksi Bostonin ja New-Yorkin kyhien kesken.

Hnell oli piintynyt ennakkoluulo kaikkia komiteoja vastaan.
Muutamia kuukausia sitte piti kokouksia alotettaman Town Hallissa, ja
ehdotettiin mainittuun tarkoitukseen asetettavaksi komitea. Mr. Moody
nousi yls lausuen: "Me emme tahdo mitn komiteaa. Jos haluatte, ett
jotakin tulee tehdyksi, niin sanokaa herra sille ja sille, ett hn
tekee sen, niin se tulee tehdyksi. Yksi riitt muodostamaan mink
komitean tahansa. Jos komitea olisi valittu, niin ei Noan arkki koskaan
olisi valmistunut".

Hn kyskenteli vlist tuntikausia kana- ja puutarhoissaan, mutta
hnen ajatuksensa olivat sill'aikaa valmiit trkempi asioita
pohtimaan, ja usein kveli joku hnen apulaisistaan hnen rinnallaan,
keskustellen hnen kanssaan trkeist suunnitelmista.

Kun eivt kokoukset vaatineet hnen lsnoloaan, vietti Moody illat
perheens keskuudessa. Maailman kehityst hn seurasi lukemalla
jokapivisi sanomalehti. Hn ei lainkaan ollut mikn askeetta.
Ei mitn tyt ollut niin trket, ett se olisi saattanut hnen
laiminlymn velvollisuuksiaan tai oikeuksiaan perheenisn. Hn
seurasi innolla poikiensa tehtvi koulussa ja yliopistossa ja otti
heidn suruihinsa ja iloihinsa syvsti osaa. Nuorempana hn oli nopea
kilpajuoksija ja hnt ei ainoakaan Chicagon pyhkoulun oppilaista
voittanut. Pastori F. B. Meyer nimitti hnt kerran rohkeimmaksi
kaikista kuskeista. "Mihin ei minua niill kseill vietykn!"
Kuskista ei ollut mitn poiketa tielt, kivuta aidan tai ojan yli ja
ajaa suoraan jonkun ruohoisen men kukkulalle, jos hn sielt halusi
nytt jotakin kaunista nkalaa, tai ajoi hn tytt laukkaa pitkin
jotakin sken kynnetty peltoa ales johonkin syvnteesen, selittkseen
keinoa, miten lhteest johdettiin vett "Mount Hermon School" opiston
tarpeeksi.




KAHDEKSASTOISTA LUKU.

Mr. Moodyn kynti pyhll maalla.


Mr. Moodyn toimelijas henki sai vhn tilaisuutta lepoon. Hn koetti
kyll tunnollisesti pit yht viikon piv sapattina, mutta muuten
oli hn melkein aina toimessa, paitsi hnen ollessaan matkoilla --
ja niillkin tunsivat ihmiset hnet ja kysyivt hnelt neuvoja
hengellisiss asioissa, joita heilt ei suinkaan kiellettykn.
Myhemmt vuodet monipuolisien koulujen, suurten yleisten kokousten
ja muiden Kristuksen valtakunnan tyhaarojen tuottamine toimineen
soivat hnelle viel vhemmn tilaisuutta joksikin aikaa vetytymn
toimekkaasta osanotosta niiden johtoon.

Kevll vuonna 1892 psi Mr. Moody nauttimaan hyvin ansaittua
lepoa ja sai samalla tilaisuuden tyydytt hness kauvan kyteneen
halun kyd pyhll maalla. Edellisen kesn oli T:ri John Smith
Edinburgista kynyt Amerikassa, muassaan koko joukko kutsumuksia
skotlantilaisilta papeilta, jotka pyysivt Mr. Moodya viel kerran
kymn heidn maassaan. Hn jtti Amerikan lokakuussa 1891 ja
piti talven ajalla yhdess Sankeyn kanssa lyhyeit kokouksia
yhdekssskymmeness yhdeksss Skottlannin kaupungissa. Tm oli Mr.
Moodyn viimeinen kynti tss maassa.

Huhtikuussa 1892 tarjosivat Mr. ja Mrs Peter M'Kinnon hnelle vapaan
matkan Palestinaan. Hn kirjoitti idilleen Pariisista: "Minulla on
suuri halu nhd tuo kullankiiltv kaupunki". Vaimonsa ja nuorimman
poikansa, Paulin, seuraamana yhtyi hn Roomassa matkakumppaneihinsa.

Roomassa oleskelustaan nautti Mr. Moody sanomattomasti. Jokaisessa
paikassa, jonka voitiin todistaa olleen jonkinlaisessa yhteydess
apostoli Paavalin kanssa -- Mr. Moodyn suurin sankari raamatussa,
lhinn Herraa Jeesusta -- kytiin uskollisesti. Via Appiaa kytiin
katsomassa, ja kun pstiin alkuperiselle kivitykselle, tahtoi Moody
ett astuttaisi vaunusta ja kveltisi jalan niill kivill, joilla
Paavali oli astellut. Neron palatsin jnnkset Palatinilaisella
kukkulalla vaikuttivat hneen paljon enemmn kuin Pyh Pietarinkirkko
tai joku muu nykyisen Rooman merkillisyyksi.

Jtettiin sitte tuo ikuinen kaupunki seln taa ja purjehdittiin Port
Saidiin. Heidn tytyi matkustaa Suezin kanavaa ales Ismailaan ja
sielt junalla Aleksandriaan. Aleksandriasta kirjoitti Moody:

"Olemme nyt lhell sit paikkaa, jossa Israelin lapset kulkivat,
lhtiessn ulos Egyptist. Maa on santaperist ja hedelmtint,
mutta kanava on merkillinen, ja tuntuu muutenkin kummalliselta
oleskella tll Faraoonien, Moseksen, Aronin ja Josefin maassa".

Jerusalemiin tulonsa jlkeisen pivn, joka sattui olemaan
palmusunnuntai, puhui hn uuden (Gordonin) Golgatan huipulta seuraavan
tekstin johdosta: "Jerusalemin ympri ovat vuoret, ja Herra on kansansa
ymprill, hamaasta nyt ja ijankaikkiseen", Ps. 125: 2, osoittaen
samalla Hermonia, ljymke ja Moabin vuorta, jotka kaikki nkyivt
siit paikasta, jossa hn seisoi. Sittemmin saatiin tiet, ett hn
tietmttn oli puhunut keskell erst muhamettilaista kirkkomaata,
joka synnytti pahennusta. Ei katsottu viisaaksi uudistaa koe, ja hn
saarnasi senvuoksi seuraavana pyhn erss syvnteess kukkulan
rinteell. Sadottain ihmisi kaikenlaisista kansa- ja uskontokunnista
oli niss kokouksissa lsn.

Viikon pivt kuluivat kynteihin kaikissa muistettavissa paikoissa
Jerusalemissa ja sen lhistss. Yksi kokonainen piv omistettiin
Hebronille. Jerusalemissa olivat kaikki pyht paikat liiaksi epvarmoja
ja koristettuja miellyttkseen hnt. Hnen lempipaikkojaan oli
ljymki, jonne hn monasti palasi takaisin, ja tuo pieni Betanian kyl
sen rinteell. Tll hn ainakin tiesi olevansa niill paikoilla,
joissa hnen Mestarinsa niin usein oli kulkenut.

Betaniassa hn pyysi tulkkiaan kysymn, lytyik lasten joukossa
ketn Marttaa tai Mariaa. Joukko lapsia omisti heti niden nimien
valtavat araapialaiset muodot. Kukaan ei pilasta nauttinut enemmn kuin
Mr. Moody, kun sittemmin huomattiin, ett useimmat nist Martoista ja
Marioista olivat poikia.

Kun ei Mr. Moody tainnut ratsastaa, niin ei hn voinut tehd monta
matkaa Palestinassa, mutta hn oli sangen innokas nkemn niin monta
merkillisyytt kuin mahdollista.

Jerusalemissa syntyperiset lapset huvittivat hnt suuresti. Hnen
tullessaan ulos hotellista, ympri hnt heti joukko repaleisia,
pieni araapeja, ja hn huvittelihe antamalla niille rahaa.
Vanhemmatkin huvittivat hnt, ja hn puheli paljon heidn kanssaan
kysellen heidn elintapojaan y.m. Viikon lopussa tunsi hn tarkoin
kansan tavat, maanviljelyksen kannan, hallintotavan ja monta muuta
asiaa.

Psiisen jlkeisen pivn matkusti Mr. Moody seurueineen
Egyptiin. Useita pivi viivyttiin Kairossa, jossa pyramiidit ja
muut merkillisyydet katsottiin. Ensimmisell viikolla toukokuussa
suunnattiin matka Italiaan. Toukokuu kului matkoilla Neapelissa,
Florensissa, italialaisilla jrvill ja Schweitsiss. Kuukauden lopussa
hn oli jlleen Englannissa oltuaan sielt kaksi kuukautta poissa,
joka luultavasti oli pisin loma mink hn oli nauttinut, sittenkuin
hn seitsemntoista vuotiaana poikana antautui kauppa-alalle. Eik
tmkn lepo ollut yhtmittainen, sill hn oli saarnannut Roomassa,
Jerusalemissa, Kairossa, Neapelissa ja Pariisissa, toisinaan
kahdestikin pivss. Sit paitsi oli hn tyydyttkseen vsymttmi
englantilaisia ja amerikalaisia ystvin, jotka hnen kaikkialla
tunsivat, johtanut useita raamatunkeskusteluja. Sen lisksi keskusteli
hn mit mahdottomimpien ihmisten kanssa kaikenlaisissa sopivissa ja
sopimattomissa tilaisuuksissa heidn sielustaan.

"Mr. Moody", lausui ers korkea-arvoinen nainen hnelle, "kenkn ei
ole tll tavalla minulle ennen puhunut".

"Sitte on aika jonkun se tehd", vastasi Moody, ja heist tuli hyvt
ystvt.

Hnen kyntins pyhll maalla oli aina elvsti hnen mielessn.
Usein hn siit mainitsi sek yksityisiss keskusteluissa ett
yleisiss puheissa. Toiselta puolen hnt slitti Palestinan nykyinen
kurja asema, jonka hn piti ennustusten mukaisena; toiselta puolen
katsoi hn ilolla eteenpin kohti sit aikaa, jolloin Messiaksen jalat
viel kerran tulevat ljymell seisomaan.




YHDEKSSTOISTA LUKU.

Kuoleman edess Atlantilla.


Palattuaan Englantiin oli Mr. Moody taasen valmis taisteluun ja
saarnasi Lontoossa ja sen ympristiss. Elokuussa hn matkusti
Irlantiin ja saarnasi monessa sen etevimmiss kaupungeissa. Kun
hn marraskuussa poikansa kanssa oli paluumatkalla Amerikaan, sai
hn erll pohjoissaksalaisen Lloyd-yhtin "Spree" nimisell
hyrylaivalla lpikyd muistettavan kokemuksen, kokemuksen, mik
kuuluu liikuttavimpiin onnettomuuksiin, joita ikn Atlantin matkoilta
on kerrottu.

Hn osti itselleen piletin Southamptonista marraskuun alussa.
"Viimeinen pivni Lontoossa", kertoo Mr. Moody, "oli erittin hauska,
lupauksen pivksi voisi sit kutsua, sill aurinko paistoi ensi kerran
kirkkaasti tuollaisten hmrien, utuisten pivien jlkeen, jotka
Lontoossa ovat niin tavallisia. Joukko ystvi oli kokoontunut asemalle
jhyvisi lausumaan, ja min pyysin heit laulamaan lempilauluani,
'Silloin mun sydmmeni laulaa', mutta he eivt sanoneet olevansa
sellaisella mielialalla, ett voisivat juuri silloin laulaa mainitun
laulun. Min olin ainoa joukossa, jolla nytti olevan halu laulaa.
Minulla ei ollut nt laulaa, mutta syvll sydmmessni min lauloin,
sill olin matkalla kotiin omaisiani nkemn".

"Muistelen, ett oli jotenkin kolmas piv lhdstmme, kun min,
tavallisuuden mukaan merimatkoilla, makasin vuoteellani kiitollisena
Jumalaa kohtaan hyvst onnestani. Pidin itseni sangen onnellisena
miehen, sill kaikilla matkoillani sek maalla ett merell, ei minua
ollut kertaakaan minknlainen onnettomuus kohdannut".

"Nist aatteista hertti minut yht'kki kauhea rytin ja trys,
iknkuin laiva olisi trmnnyt jotakin kalliota vasten. Min en
ensiksi kovinkaan peljstynyt -- kenties olin siihen liiaksi sairas.
Poikani hyphti makuusuojastaan ja ryntsi kannelle. Parin minuutin
kuluttua hn palasi huutaen, ett masto oli katkennut ja laiva upposi
parhaillaan. En uskonut aluksi, ett tila oli niin arveluttava, mutta
ptin kuitenkin pukeutua ja lhte kannelle. Kertomus ei suinkaan
ollut liioiteltu. Kapteeni koetti rauhoittaa kannelle kiiruhtaneita,
peljstyneit matkustajia, ilmoittamalla ettei mitn vaaraa ollut
ksill, ja jotkut toisen luokan matkustajista palasivatkin takaisin
hytteihins, mutta olivat sisntunkevan veden takia pakoitetut heti
kntymn takaisin, jtten kaikki tavaransa jlkeens".

"Kapteeni ja miehist tekivt kaiken voitavansa pelastaakseen laivan.
Mutta pian huomattiin, ett pumput olivat kelpaamattomat, sill vesi
tunki niin kki laivaan, ettei mitkn ponnistukset auttaneet.
Inhimillinen voima oli tss turha. Olimme kerrassaan avuttomat. Emme
muuta tainneet kuin seist tuolla sinne tnne ajelehtivalla, uppoavalla
laivalla katsellen kamalaan hautaamme".

"Sill aikaa valmistelivat upseerit matkustajien tietmtt
viimeist pelastuskeinoamme. Pelastusvenheet pantiin kuntoon ja
varustettiin elintarpeilla, ja hengenpelastusvit jaettiin. Upseerit
seisoivat revolverit kdess osoittaakseen kskyjens ehdotointa
jrkhtmttmyytt, ja nkyi selvsti, ett he tuumivat itsekseen,
oliko venheet heti veteen laskettavat vai oliko odotettava. Myrskysi
niin, ett venheet sit tuskin kestisivt. Kahdella matkustajista oli
ladatut revolverit, lvistkseen pns kuulalla, jos laiva rupeisi
uppoamaan, koska he mieluummin tahtoivat siten kuolla kuin hukkua".

"Kello kaksitoista pivll ilmoitti kapteeni, ett vedest oli saatu
voitto ja ett oli toivo joutua jonkun ohikulkevan laivan tielle.
Laivan keula trtti nyt korkealla ilmassa, samalla kun per nkyi
vajoavan yh syvemmlle. Meri kvi kovasti, ja laiva kallisteli
puolesta toiseen. Vain yksi kkininen tempaus olisi tarvittu, niin
laivan vlilaipiot olisivat revenneet, ja kaikki olisi ollut mennytt.
Kapteeni koetti rohkaista meit ilmoittamalla, ett me luultavasti
kello kolmen tienoissa sin lauvantai-iltapivn ajelehtisimme jonkun
laivan kulkuvyln, mutta y tuli ennenkuin olimme ainoatakaan laivaa
nhneet".

"Se oli kauhistuttava y, pimein koko elmssmme! Seitsemn sataa
miest, naista ja lasta odottivat sit tuomiota, joka riippui meidn
pllmme. Me istuimme kaikki yhdess ensimmisen luokan salongissa --
juutalaiset, protestantit, katolilaiset ja vapaa-ajattelijat -- vaikka
min epilen, lytyik sill hetkell ainoatakaan vapaa-ajattelijaa
joukossamme. Tuska ja mielenjnnitys pidttivt meit puhumasta.
Kasvot kuolonkalpeina ja vrisevin sydmin katselivat matkustajat
toisiaan, iknkuin koettaen toistensa kasvojen ilmeist lukea, mit
ei kenkn rohjennut julkilausua. Myrsky ajoi meidt kokonaan suurten
hyrylaivojen kulkuvylst pois. Jokaiselta tunnilta nkyi vaara
kasvavan".

"Sunnuntai-aamu koitti ilman minknlaista apua tai toivoa. Thn
asti ei mitn ehdoitusta jumalanpalveluksen pitmisest oltu
esiintuotu. Se olisikin tuottanut sekasortoa. Tuon kauhean tuskan
ja odotuksen vallitessa olisi yksikin ainoa sana uskontoa saattanut
matkustajat pelkmn pahinta. Oli vlttmtint koettaa knt
heidn ajatuksensa toisaalle, etteivt he liiallisen jnnityksen alle
sortuisi. Mutta kun lheni toinen ilta, kehoitin min kenraali O.
O. Howardia, joka oli kanssamme, pyytmn kapteenilta luvan, ett
saisimme pit jumalanpalveluksen salongissa, Kapteeni lausui":

"Sangen kernaasti. Min olen mys sit lajia!"

"Me ilmoitimme aikeemme, ja hmmstykseksemme tulivat melkein kaikki
matkustajat jumalanpalvelukseen; min luulen, ett kaikki, yksin
vapaa-ajattelijatkin, rukoilivat".

"Toinen ksi kiedottuna ern pilarin ympri pysykseni pystyss tuossa
heiluvassa laivassa, koetin min lukea yhdeksttkymment ensimmist
psalmia, jonka jlkeen me rukoilimme, ett Jumala tyynnyttisi tuon
raivoavan meren ja veisi meidt toivottuun satamaan. Siit hetkest
tuo psalmi tuli minulle ihan uudeksi. Yhdestoista vrsy koski minuun
syvsti. Se kaikui jumalallisen vakuutuksen nen ja tuntui tydelt
todelta: 'Hn on antanut kskyn enkeleillens sinusta, ett he ktkevt
sinun kaikissa teisss'. Varmaan hn sen tekikin. Luin myskin Ps.
107: 20-31. Ers nainen luuli, ett nm sanat tytyivt olla tt
tilaisuutta varten kirjoitetut, ja pyysi itse saada nhd kirjan. Muuan
saksalainen knsi vrsy vrsylt maanmiehilleen, sikli kun min luin".

"Tllin sain myskin lpikyd uuden kokemuksen. Olin luullut olevani
kohotettu kuolemanpelvon ylpuolelle. Monasti olin siit aineesta
saarnannut, ja kehoittanut kristittyj omistamaan tm voittava
usko. Amerikan sisllisen sodan aikana olin monasti ollut tulessa
kuolemaa vhintkn pelkmtt. Min olin Chicagossa tuon hirven
kolerataudin siell raivotessa ja kuljin lkrien kanssa sairasten ja
kuolevien luona. Minne he uskalsivat menn ihmisten ruumiita hoitamaan
-- sanoin monasti -- sinne uskalsin min menn hoitamaan heidn
sielujaan. Muistan ern rokkotautisen, jonka selst liha kerrassaan
oli putoillut pois, ja sittenkin menin kerta toisensa jlkeen tuon
krsivn raukan sairasvuoteen luo lukien hnelle raamattua ja rukoillen
Jeesusta hnen puolestaan. Tmn kaiken ohella en vhintkn peljnnyt
kuolemaa".

"Mutta tuolla vajoavalla laivalla tuntui toiselta. Vapahtajani ja minun
vlill ei lytynyt pienintkn pilve. Min tiesin, ett syntini
olivat poisotetut, ja ett kuolema olisi vaan hermist taivaassa.
Tm kaikki oli aikoja sitte selv. Mutta kun ajatukseni lensivt
rakkaitteni luokse siell kotona -- vaimo, lapset, ystvi kummallakin
puolen valtamerta, koulut ja minulle niin rakkaaksi kynyt vaikutus
-- ja kun ajattelin, ett ensi hetki kenties thn elmn nhden
ijksi eroittaisi minut tst kaikesta, silloin, tytyy tunnustaa, olin
eptoivoon sortumaisillani. Se oli pimein hetki elmssni".

"Min en jaksanut kauvempaa. Minun _tytyi_ saada huojennusta, ja
huojennusta sain rukouksessa. Jumala kuuli huutoni ja antoi minulle
voimaa sydmmeni syvyydest lausumaan: 'Tapahtukoon sinun tahtos!'
Suloinen rauha tytti sydmmeni. Tulkoon Northfield tai taivas, minusta
oli nyt yhdentekev. Menin levolle ja nukuin melkein kohta, enk
milloinkaan ole elmssni sen makeammin nukkunut. Syvyydest min
huusin Herraa, ja Hn kuuli minua ja auttoi minua minun hdstni.
En voi enemmn epill ett Jumala kuuli avunhuutoni, kuin voin omaa
olemassa-oloani epill".

"Noin kello kolmen aikaan yll hersin suloisesta unestani poikani
nest. Tule yls kannelle, is, lausui tm. Seurasin hnt, ja hn
osoitti minulle kaukaa nkyv tulta, joka kohosi ja taasen laski
veden pinnalla. Tm oli vapautuksen sanoma meille. Se huomattiin
olevan hyrylaiva _Lake Huronin_ tulet, jonka vahti oli nhnyt meidn
leimuavat htmerkkimme ja luullut niiden aiheutuvan jostakin palavasta
laivasta. Oi, mik riemun hetki, kun nm seitsemn sataa eptoivoista
matkustajaa huomasivat tuon lhestyvn laivan! Ken voisi milloinkaan
sit unhoittaa?"

"Mutta nyt syntyi kysymys: 'Voiko tm pieni hyrylaiva hinata tuota
voimatointa jttilist tuhannen penikulman matkan Queenstowniin?'
Syvll levottomuudella ja hartaasti rukoillen odotimme ptst.
Yritys oli sek rohkea ett vaarallinen. Molemmat laivat sidottiin
vihdoin kahdella suurella kaapelilla toisiinsa. Jos myrsky nousisi,
niin katkoisivat ne kuin hienot langat, ja me jisimme taasen oman
onnemme nojaan. Vaan min en peljnnyt. Jumala oli aloittamansa
tyn tyttv. Aallot asettuivat, kydet kestivt ja laivamme kulki
tyynesti _Lake Huronin_ vanavedess. Myrskypuuskia riehui ymprillmme,
mutta meidn laivaamme ne eivt koskeneet. Jumala piti suojelevaa
kttn pllmme, ja seitsemn piv onnettomuuden jlkeen saimme
pit riemukkaan kiitosjumalanpalveluksen Queenstownin satamassa.
Tuo pelastajalaiva, jonka Jumala lhetti htmme, oli juuri siksi
voimakas, ett se jaksoi laivaamme hinata, ja siin oli juuri
niinpaljon hiili, ett se sai meidt satamaan. Vhempi ei olisi
riittnyt. Sen kapteeni oli mys rukouksen mies, ja hn pyysi Jumalalta
apua tyttkseen vaarallisen ja vaikean tehtvns. Jumala kuuli
htntyneiden matkustajien rukoukset ja saattoi heidt toivottuun
satamaan".

"Se hermojnnitys, mink nin kahdeksana vuorokautena saimme kest,
oli kauhea. Niin paljon ei omilla voimillaan kestisikn. Muuan
nuori itvaltalainen, joka oli jttnyt morsiamensa Wieniin, hyppsi
eptoivossaan mereen ja hukkui kaikista ponnistuksistamme huolimatta
aivan silmimme eteen. Erittin liikuttavaa oli nhd ern nuoren
idin kahden kauniin lapsensa kanssa istuvan sanattomana tuskasta,
kntmtt ensimmisen kahtenakymmenen neljn tuntina hetkeksikn
silmins pois pienokaisistaan. Uskon varmaan, ett jos laiva
olisi uponnut, olisi hn painanut ne rintaansa vasten ja vajonnut
lapset sylissn. Joukossa oli myskin muuan Venjn juutalainen,
joka omaistensa tietmtt oli astunut laivaan. Sli kvi nhd
hnen eptoivoaan, kun hn tunnusti syntin, li rintoihinsa ja
nimitti itsen seuran Joonaaksi. Hn polvistui kannelle ja huusi,
kyynelten valuessa virtoina hnen poskilleen, Jehovan puoleen, ett'ei
tm antaisi hnen syntins rangaistuksen kohdata nit viattomia
ihmisparkoja".

Mr. Moody mainitsi aina mit syvimmll kunnioituksella ja
kiitollisuudella sit rohkeutta ja mielenmalttia, jota Spree'n
pllyst ja miehist osoitti.

Kenraali O. O. Howard, joka monasti sisllisen sodan aikana oli nhnyt
vaaran ja kuoleman kasvoista kasvoihin, ja joka siis tiesi, mit
rohkeudella tarkoitetaan, on kertonut siit tyyneydest ja rohkeudesta,
jota Mr. Moody nin kauheina hetkin Atlantilla osoitti.

Mr. Moody vietti sunnuntain Queenstown'issa, lhti seuraavana pivn
_"Etruria"_ nimisell laivalla Amerikaan ja saapui seuraavana
lauvantaina onnellisesti New-Yorkiin.

Sit vastaanottoa, kun hn illalla kello kymmenen saapui kotiinsa! Kun
juna sivuutti aseman Mount Hermonin luona, piiritti kolmesataa siell
sijaitsevaa opiston oppilasta ja opettajaa junan, tulisoihduilla,
musiikilla ja hurraahuudoilla lausuen ystvns tervetulleeksi. Kun
hn seuraavalla asemalla astui junasta, kohtasi hnt toinen joukko
ystvi. Northfield Seminaryn sek monien yksityisasuntojen ikkunoita
valaisivat lukemattomat kynttilt. Nytti silt kuin jokainen, joka
hnt rakasti, olisi tahtonut sen nyt ilmoittaa ja onnitella hnt
hnen pelastuksestaan kuoleman kourista.




KAHDESKYMMENES LUKU.

Mr. Moody perhepiirissn.


"Onko iso-is mennyt Jeesuksen luo?"

"On".

"Sinne, miss Dwight ja Irene ovat?"

"Niin".

"Sitte tahdon minkin menn sinne, ja min syleilen iso-is, kun min
tapaan hnen, ja sitte leikimme kaikki yhdess".

Nm, ern pienen nelivuotijaan tytn kysymykset, joita hn teki,
kuullessaan ettei hn koskaan en saisi nhd iso-isns tll
alhaalla, ilmituovat yhden yleislle sangen vhn tunnetun puolen Mr.
Moodyn luonteesta.

Uusi ajanvaihe alkoi Mr. Moodylle hnen ainoan tyttrens ja vanhimman
poikansa avioliittoon menosta alkaen, mik tapahtui samana vuonna 1894.
Ilo ja suru, terveys ja sairaus kulkivat ksi kdess. Nelj lasta
syntyi viimeisten kuuden vuoden ajalla hnen lhimmss perhepiirissn
-- nelj lastenlasta -- ja nelj kuolinkohtausta sattui -- hnen
itins, hnen anoppinsa ja kaksi lastenlapsista.

D. L. Moody oli hell poika. Tuskin viikkoakaan kului siit, kun hn
v. 1854 jtti kotinsa, ettei hn kirjoittanut idilleen tai lhettnyt
hnelle sanomalehtiuutisia vaikutuksestaan. Aina hn kntyi hnen
puoleensa saamaan neuvoja. Hn asettui v. 1875 asumaan Northfieldiin
saadakseen olla hnen lheisyydessn. Joka piv, kun hn oli
kaupungissa, kvi hn hnt tervehtmss, tuoden tavallisesti mukanaan
jotakin hedelmi tai vihanneksia puutarhasta. Hn rakennutti tuohon
vanhaan rakennukseen yhden valoisan huoneen lisksi, jossa hnen
itins tavallisesti viime vuosinaan istuksi, iloiten siit tyst,
mink Jumala hnen poikansa kautta teki.

idin syntympiv sattui samana pivn kuin hnen omansakin (helmik.
5 p.), ja hnen kirjeens niss tilaisuuksissa olivat erittin hellt.

"Sin ja min olemme jlleen psseet yhden penikulmapylvn ohi
matkallamme maasta taivaasen. Meill on kummallakin syy kiitt Jumalaa
kaikesta osoittamastaan hyvyydest meit kohtaan".

"Kun sin saat tmn kirjeen, niin olet taasen mennyt yhden
penikulmapylvn ohi, matkallasi ikuista kaupunkia kohti", kirjoitti
hn Porthista v. 1892. "Lhetn parhaimmat onnentoivotukseni sille
uudelle vuodelle, joka nyt sinulle koittaa. Toivon, ett se on oleva
sinulle tynn iloa, auringonpaistetta ja rauhaa".

Viimeinen syntympivkirje, mink hn idilleen kirjoitti, on pivtty
San Antonio, Texas, 2 p. helmik. 1895:

"Silloin, kun saat tmn kirjeen, olet sin aloittanut
yhdeksttkymment ensimmist ikvuottasi. Ajatteles, ett kun sin
synnyit thn maailmaan, taisteli Napoleon suuria taistelujaan! Se
tuntuu pitklt ajalta, kun ajattelee kaikkea, mit sillvlin on
tapahtunut. Kansakunta on noussut, toinen sortunut. Mutta sin yh
elt ja omaat tydet sielunkyvyt ja hyvn terveyden. Sinun on paljosta
kiittminen Jumalaa, ja kaikki lapsesi iloitsevat, kun ovat saaneet
pit sinut niin kauvan".

"Viidenkymmenen vuoden ajan olen joka kerta suuresti iloinnut, kun
olen saanut knty kotiini Northfieldiin", lausui Moody kerran. "Kun
psen vain viidenkymmenenkin penikulman phn kodistani, niin tulen
levottomaksi ja kvelen edestakaisin vaunussa. Minusta tuntuu niinkuin
ei juna milloinkaan tulisi perille Northfieldiin. Jos pimen tultua
psen kotiin, niin katson aina, onko itini ikkunassa tulta".

Tammikuun 26 p. 1896 kuoli iti. "Ystvt", lausui Mr. Moody hnen
haudallaan, "nyt ei ole aikaa suruun. Me olemme kiitolliset siit, ett
meill on ollut sellainen iti. Hn on jttnyt meille ihmeellisen
perinnn... Jumala siunatkoon sinua iti; me rakastamme sinua viel.
Kuolema on vaan tehnyt rakkautemme suuremmaksi. Hyvsti vhksi aikaa!"

Joitakin kuukausia ennen idin kuolemaa oli hn saanut maistaa
iso-isniloa, kun Irene Moody syntyi 20 p. elok. 1895, ja Emma Fitt 16
p. jouluk. samana vuonna.

"Tiedttek, ett minulla on tyttrentytr? Olen juuri viemss
lahjaa hnelle", huusi hn kseistn erlle kesvieraalle tuona
muistettavana elokuun-aamuna, osoittaen erst kaakkuja sisltv
koria. Hn oli yht iloinen, kuin joku koulupoika lupapivn ja kertoi
uutisen jokaiselle, kenen hn vaan kohtasi. Myhemmin pivll meni hn
viel kerran Mount Hermoniin lasta tervehtmn; tll kertaa vei hn
mukanaan suunnattoman suuren kukkakaalin pn, parhaimman, mit hn
puutarhastaan lysi.

Kirje, mink hn kirjoitti Emmalle vuotta myhemmin, osoittaa hnen
sydnlaatuaan:

Joulukuun 10 p. 1896.

"Kuuden pivn kuluttua tulet sin vuoden vanhaksi, ja siksi leipoo
mummosi sinulle kaakun ja pllyst sen kokonaan valkealla sokerilla,
ja sitte he panevat siihen yhden ainoan pienen kynttiln... Ensi
torstaina on vuosi sitten kuin min istuin ylhll ja odotin
idinitisi, ja kun aika kului yli keskiyn, aijoin min menn
katsomaan, miksi hn ei jo tullut kotiin, ja silloin kuulin sinun ensi
kerran huutavan. Ilonkyyneleet nousivat silmiini ja siit hetkest asti
olen paljon ajatellut sinua. Kohta senperst kuoli itini, ja nytti
niinkuin sin olisit tullut hnen sijalleen, ja sin olet ollut kiltti
pieni tytt..."

"Ensi kesn min aijon hiipi kotiisi, ottaa sinut kanssani ajelemaan,
ennenkuin vanhempasi ovat nousseet yls. Ajatteles vaan, kauniina
keskuun aamuna voimme ajaa yls 'Loveris Retreat'ille'. Siell linnut
laulavat sinulle kauniin laulun. Voi, miten hauska meill on oleva
yhdess! Minun tulee oikein koti-ikv, kun ajattelen sit?"

"Ja nyt, rakas Emmani, rukoilen min puolestasi, ett Herra varjelisi
sinua piv ja yt ja ktkisi sinua kaikelta pahalta. Sin et
lainkaan voi ksitt, kuinka suuresti iso-issi rakastaa sinua. Oi,
kuinka taasen olen iloinen, kun saan sulkea sinut syliini".

Hnen leikillinen luonteensa esiintyy hnen ensimmisess Emmalle
kirjoittamassa kirjeessn 7 p. tammik. 1896, kun tm oli kolmen
viikon vanha:

"Tm on ensimminen kirjeeni rakkaalle pienelle lapsenlapselleni.
Min tahdoin kirjoittaa sinulle kirjeen, ennenkuin saisit ensimmisen
hampaasi. Kiirehd hankkimaan itsellesi kaikki, ennenkuin kuuma aika
tulee, sill min tahdon antaa sinulle vhn karamelleja, ja sin
tarvitset hampaita niit sydksesi. Min tahdon, ett sin kasvat
kiiruusti, niin ett min voin tulla varhain aamusin ja noutaa sinut
ajelemaan, sill'aikaa kun issi ja itisi viel nukkuvat. Hiivimme
kauvaksi toiselle puolen virtaa ja kymme Irene tervehtmss.
Miten meill on oleva hauska! itisi on oikein ylpe sinusta, ja
hoitajattarellasi on senkin kymmenet kujeet. Ajatteles, Emma, mit
itisi ern pivn sanoi -- hn vitti, etten min, iso-issi, voi
suudella sinua! Oletko kummempaa kuullut! Mutta min suutelin sinua
vaan, ja suutelen viel monasti, kun vaan psen kotiin".

Muutamia kuukausia myhemmin hn kirjoitti: "Olen juuri hiljan saanut
kuulla, ettet sin krsi sit maitoa, jota sin minun kodistani
saat. Min luulen kumminkin, ettei syy ole lehmn vaan keittjn.
Ymmrrthn, tai sinun pitisi ainakin jo ymmrt, ett kun maito
keitetn ja kaadetaan mustalla kumminapilla varustettuun pulloon
-- eikhn sinusta vhn vanhemmaksi tultuasi tule tuntumaan
inhoittavalta, kun saat tiet, miten vanhempasi ovat kohdelleet sinua!
-- Sinun ei pid moittia minun vanhaa lehmni, sill se on niin
hyv, kuin se voikin olla. Min en tahdo opettaa sinua vanhempiasi
vastustamaan mutta elleivt he menettele oikein kanssasi, niin hiivi
minun luokseni, niin saat leivoksia ja jtel".

Niin otti hnen rakastava sydmmens osaa kaikkeen, mik koski lapsia,
ja nm vuorostaan rakastivat hnt enemmn kuin kukaan muu. Kesll
nhtiin tavallisesti yksi tai pari niist hnen vieressn, kun hn
ajoi kyln lpi.

"Hn on harvinainen iso-is", kirjoitti muuan ystv. "Min nin ern
aamuna, kun hn pienen nelivuotijaan tyttrentyttrens kanssa ajoi
talonsa pihaan. Lapsi oli nukkunut vaunuihin, nojaten hnt vasten. Mr.
Moody ei hennonut hertt lasta, vaan kski riisumaan hevoset, jden
itse istumaan paikalleen. Ennen pitk valtasi uni hnetkin".

Mutta Jumala oli stnyt hnelle muutakin, kuin hiritsemtint
iloa. Hnen ainoa pojanpoikansa ja kaimansa, joka syntyi 7 p. marrask.
1897, kuoli 30 p. marrask. 1898, Mr. Moodyn ollessa Coloradossa.
Irene, vanhin hnen lastenlapsistaan, seurasi pient veljens 22 p.
elok. 1899 (neljn vuoden ja kahden pivn vanhana) pitkllisen ja
erittin ilken keuhkotulehduksen vaikutuksesta, joka sittemmin muuttui
keuhkotaudiksi.

Seuraavan lohdullisen kirjeen hn kirjoitti heti saatuaan tiedon pienen
Dwightin kuolemasta:

    Colorado, Springs, Colo.

    "... Tiedn, ett Dwightin on hyv olla, ja meidn tulisi iloita
    hnen kanssansa. Mit olisivat taivaan asunnot, ellei siell
    lytyisi lapsia? Ja hn on mennyt sinne olemaan avullisena kaiken
    kuntoon saattamisessa vanhempia varten. Tiedthn, ett Mestari
    on sanonut: Viimeiset tulevat ensimmisiksi. Hn tuli viimeksi
    joukkoomme, ja hn meni ensimmisen sinne yls! Hn on turvassa,
    vapaana kaikista suruista, joita meidn tytyy kest. Min
    kiitn Jumalaa sellaisesta elmst. Se oli melkein pelkk onnea
    ja auringonpaistetta. Miten kirkastettu ruumis hnell mahtaa
    olla, ja mill ilolla hn on meidn tuloamme odottava! Jumala
    ei luo meihin tt vkev rakkautta toisiimme vain muutamia
    pivi tai vuosia varten. Se on kestv ikuisesti, ja sin saat
    pit rakkaan poikasi luonasi ijankaikkisesta ijankaikkiseen, ja
    rakkaus on vaan yh kasvava. Mestari tarvitsi hnt, muuten hn
    ei olisi hnt kutsunut; sinun tulisi tuntea itsesi onnelliseksi
    siit, ett sinulla oli kodissasi jotakin, jota hn tarvitsi".

    "Min en voi ajatella hnt thn maahan kuuluvana. Mit enemmn
    hnt ajattelen, sit selvemmin ksitn, ett hn oli vaan
    lhetetty meille, jotta hn vetisi meit lhemmin toisiimme ja
    yls valon ja onnen maailmaa kohti. Min en voisi toivoa hnt
    takaisin, joskin hn saisi kaikki, mit maailma voisi hnelle
    antaa. Ja ajatteles, ett Vapahtaja hoitaa hnt niin hellsti!
    Hn ei ole eksyv, ei sairastava, ei en kuoleva. Tuo rakas,
    rakas pienokainen! Min rakastan ajatella hnt, niin suloinen,
    niin tyyni ja niin rakastettava! Hnen elmns ei ainoastaan
    ollut moitteetonta, se oli viatonta; ja jos hnen elmns tll
    oli sellaista, millaista se onkaan siell ylhll? Luulen,
    ett ainoa mink hn maasta otti mukaansa, oli hnen suloinen
    hymyilyns, enk epile, ettei hn, nhdessn Vapahtajan,
    hymyillyt samoin kuin nhdessn sinut. Sydmmestni kohoo usein
    Jumalan puoleen rukous puolestasi, ja aina silloin tulevat nm
    sanat eteeni: 'Lapsen laita on hyv'. Ajatteles, ett hn on
    kirkastettu! Jumalalle kiitos, Dwight on onnellisena kotona, ja
    me saamme pian nhd hnet.

    Sinua rakastava issi

                                                 D. L. Moody".

Vh ennen Irenen hautausmenon loppua nousi Mr. Moody ja lausui:

"Tahtoisin lausua muutamia sanoja, jos voin luottaa
itsehillitsemiskykyyni. Olen tnn muistanut tuota vanhaa profeettaa,
joka monta vuotta sitten Jordanin laaksossa odotti, ett Jumalan
vaunut tulisivat hnt kotiin noutamaan. Jumalan vaunut tulivat ales
Connecticut laaksoon eilen aamulla noin kello puoli seitsemn aikaan
ja noutivat pienen Irenemme kotiin. Edellinen noudettiin kotiin
vuosikausia kestneen palveluksen jlkeen, jlkimminen aikaisimman
nuoruutensa koitossa. Mutta profeetan palvelus ei ollut Herran
pienen palvelijattaren palvelusta tydellisempi, sill Jumala kutsui
kummankin, ja hn ei milloinkaan omiensa palvelusta keskeyt". "Irene
on vaelluksensa pttnyt. Hn teki tyns tll hyvin. Hn sai
enemmn aikaan, kuin moni, joka on tyden elinijn saavuttanut. Me
emme tahtoisi hnt takaisin, vaikka hnen nens oli suloisin, mink
ikn maan pll olen kuullut. Kolmen viikon vanhasta aina viimeisiin
tuskallisiin piviin saakka ei hn milloinkaan ole hymyilemtt minua
kohdannut. Mutta Kristus tarvitsi siell hnt. Minun elmni on paljon
hnen lhetystyns kautta maan pll parantunut. Hn teki meit
kaikkia paremmiksi".

"Viimeiset harvat pivt ovat olleet minulle suureksi siunaukseksi.
Olen saanut monta uutta ja kallista opetusta. Hn ajeli mielelln
ulkona minun kanssani. Maanantai-aamunakin hn pyysi, ett ottaisin
hnt ulos ajelemaan, ja kello puoli seitsemn olimme yhdess ulkona.
Milloinkaan hn ei ollut niin kaunis kuin silloin. Hn oli juuri
taivasta varten kypsymisilln. Hn oli tt maata varten liian ihana".

"Min kiitn Jumalaa tn pivn kuolemattomuuden toivosta. Min
tiedn, ett olen kerran ylsnousemuksen kirkkaudessa nkev hnet
viel ihanampana, kuin mit hn ikn tll olikaan".

Jumala tytti vielkin kerran hnen maljansa, kun neljs lapsenlapsi
syntyi 13 p. marrask. 1899, nelj piv ennenkuin hn itse sairastui
Kansasin kaupungissa. "Kiitollinen hyvist uutisista", shkitti hn
pojalleen, "tulkoon hn suureksi taivaan valtakunnassa, se on hnen
iso-isns rukous". Myhemmin hn kirjoitti:

"Olen tnn kiitoksella ja ilolla tytetty... Rakas pikku lapsi,
tunnen jo, miten sydmmeni rakastaa hnt! Suutele iti ja pikkulasta
puolestani... Jumalalle olkoon kiitos vielkin yhdest lapsenlapsesta!"

Samana pivn kirjoitti hn ainoalle, elossa olevalle
lapsenlapselleen, Emma Fitt'ille, yhden noita yksinkertaisia,
rakkaudesta uhkuvia kirjeit, jotka sitoivat lapsenlapset hneen
rakkaudelta, mik ei ikn ole sammuva. Hn kirjoitti:

"Rakas Emmani, -- iloitsen siit, ett olet saanut serkun. Tahdotko
suudella hnt minun puolestani ja nytt hnelle iso-issi kuvan
(tll hn tarkoitti erst sanomalehtiotetta, mink hn liitti
kirjeesen)? Min en luule, ett hn on minut tunteva, mutta sin voit
kertoa hnelle minusta, niin hn vanhemmaksi tultuaan tuntee minut, ja
silloin leikimme yhdess hnen kanssaan. Min aijon lhett hnelle
suutelon, vaan pienen, pienen. Iso-issi D. L. Moody. Suutelon min
panen pieneen laatikkoon, niin voit vied sen hnelle.".

Pikku Mary, tuo skensyntynyt, kannettiin kymmenen piv myhemmin
iso-isn kotiin, mutta hn saa oppia tuntemaan hnen rakastavan,
leikillisen ja helln sydmmens niist kalliista kirjeist ja
valokuvista, joiden omistuksesta hnen perheens nyt on niin onnellinen.




YHDESKOLMATTA LUKU.

Mr. Moodyn viimeinen evankeelinen lhetysretki.


Mr. Moody jtti viimeisen kerran kotinsa 8 p. marrask. 1899. Hnen
perheens ei mitenkn aavistanut, ettei hn ollut yht terve ja
voimakas kuin tavallisesti. Hn oli sitoutunut viikon ajan johtamaan
kokouksia kaupungissa nimelt Kansas City, Mo. Matkalla poikkesi
hn Philadelphiassa katsomassa erst rakennusta, jota hnt varten
rakennettiin, ja jossa piti pidettmn sarja samanlaisia kokouksia,
joita pidettiin 1875-76.

Hn tuli Kansasiin sairaana miehen. Kun jotkut ystvt kvivt hnt
hotellissa tervehtmss, pyysi hn heilt anteeksi, kun ei voinut
nousta yls, sanoen olevansa vsynyt. Ensimmisen iltapivn kuljetti
kolme hnen oppilaitaan Mount Hermonista, O. M. Vining, pastori D.
Baines Griffiths ja C. S. Bishop, hnt vaunuilla kaupungilla. Hn
nytti olevan hyvll mielell, mutta he huomasivat siit huolimatta,
ettei hn ollut oikein nkisens.

Siihen suureen saliin, jossa kokoukset pidettiin, arvellaan helposti
mahtuvan viisitoista tuhatta henke. Ystvt kertovat, ett ainakin
sen verta oli ensimmisen sunnuntain kokouksissa; sitpaitsi tytyi
tuhansien tilan puutteessa jd pois. "Se oli valtava nky. Tuo suuri
areena nytti laaksolta, tynn ylspin knnettyj kasvoja, ja
tyteen ahdatut lehterit olivat kuin suunnattomalla kansanpaljoudella
peitettyj vuorenrinteit -- kaiken keskell vallitsi syv hiljaisuus.
Yksinn, keskell tt suurta joukkoa tuon suuren puhujalavan
etupuolessa, seisoi Mr. Moody. Hnen nens kuului silt, kuin olisi
hn tuttavallisesti puhellut jonkun ystvn kanssa kahdeksannella tai
kymmenennell penkkirivill, ja ilman vhintkn ponnistusta kuului
hnen nens rakennuksen kaikkiin osiin". Mr. Moody kertoi sittemmin,
ettei rakennus lainkaan hnen saarnatessaan vaivannut hnen ntns.

Ennenkuin hn ensimmisen iltapivn aloitti saarnansa, sattui
kuvaava tapaus. Hn kohoitti ktens, miss hn piti lehtisen
painettuja lauluja, joita vahtimestarit olivat jaelleet, ja lausui:

"Jokainen, jolla on tllainen lehti, ojentakoon sen yls".

Tuhansittain lehtisi ojennettiin ilmaan. "Istukaa nyt niiden plle",
lausui Mr. Moody, ja kansa pani nauraen lehtiset syrjn, ettei niiden
rapina hiritsisi kokousta.

Hn saarnasi sek aamupivll ett illalla "kylvst ja niittmisest"
Gal. 6: 7, 8. "lkt eksyk. Jumala ei anna itsens pilkata, sill
mit ihminen kylv, sit hn mys niitt. Joka lihassansa kylv, se
lihastansa turmeluksen niitt, mutta joka hengess kylv, se hengest
ijankaikkisen elmn niitt".

Iltajumalanpalveluksen loputtua tunkeili tavallisuuden mukaan hnen
ymprilln joukko miehi ja naisia, jotka olivat hnt kuulleet ja
tulleet vuosikausia sitten autetuiksi, monet toisissakin kaupungeissa,
ja jotka nyt halusivat pusertaa hnen kttn.

Seuraavana pivn, maanantaina, kertoi Mr. Moody Mr. Viningille, ettei
hn ollut nukkunut hyvsti, mutta kielsi hnt sit kertomasta, koska
hn ei halunnut, ett sanomalehdet saisivat siit tiet. Seuraavana
pivn hn lausui: "Minulla on ollut kauhea y. Olen tuskin hetkekn
nukkunut". Mutta hn ei tahtonut, ett Mr. Vining kirjoittaisi
perheelle tai kutsuisi lkri, vaikka hn suostui tmn ehdotukseen
saada seuraavan yn istua hnen luonaan.?

Keskustelut Mr. Viningin kanssa nin harvoina pivin koskettelivat
niit laitoksia, joita hn oli perustanut, ja hn sanoi, ett ty
Kansas City'ss oli hnen arvelunsa mukaan suuremmoisin, mink Jumala
hnelle tehtvksi oli uskonut. Hn puheli perheessn edellisen
vuonna sattuneista kuolemantapauksista, ottaen samalla esille kappaleen
_"Thoughts from my Library"_ nimist kirjaansa, josta hn luki ern
kohdan, mik nyttemmin on erityisest merkityksest. Luettu paikka
sislsi mietelmi Ps. 30: 6 johdosta: "Ehtoolla on itku, mutta aamulla
ilo". Se loppuu seuraavilla sanoilla:

"Min olen sen kuullut valkeuden maassa, josta min olen tullut.
Lhenee aika, varmasti joskaan ei niin nopeasti, jolloin Herra on
pyyhkiv kyyneleet kaikkien silmist. Tm vaivaloinen maailma on
vihdoinkin saapa kokea iloa ja riemua, ja murhe ja huokaus on pakeneva.
Niin lohduttakaat siis toisianne nill sanoilla".

Mr. Moody saarnasi Pyhst Hengest ja Luuk. 19: 10 johdosta: "Ihmisen
Poika tuli etsimn ja vapahtamaan sit, kuin kadonnut oli", ja muista
hnelle rakkaista teksteist. Torstaina marraskuun 16 pivn hn
saarnasi viimeisen kerran.

Uhkaavasta ilmasta huolimatta oli mainitun pivn iltapuolella kolme
tuhatta henke lsn. Mr. Moodyn aineena oli: "Armo, kolmelta eri
puolen katsottuna". Tekstin sanat olivat nm:

"Jumalan armo kaikille ihmisille terveellinen on ilmestynyt, joka meit
opettaa kaiken jumalattoman menon hylkmn ja maailmalliset himot, ja
tss maailmassa sivisti, hurskaasti ja jumalisesti elmn, odottaen
autuaallista toivoa, ja suuren Jumalan ja meidn Lunastajamme Jeesuksen
Kristuksen ilmestyst, joka itsens antoi meidn edestmme, ett hn
meit kaikesta vryydest lunastais, ja itsellens erinomaiseksi
kansaksi puhdistaisi, ahkeraksi hyviin tihin". Tit. 2: 11-14.

Viimeisen iltana oli Convention Hall aivan tynn. Noin kymmenen
tuhatta henke oli lsn. Mr. Moodyssa ei nkynyt pienintkn
vsymyksen merkki.

Hnen valtansa ihmisjoukkojen yli oli merkillinen. Esimerkiksi siit
mainittakoon seuraava tapaus. Molemmat kdet ojennettuina huusi hn
ern iltana: "Kaikki, jotka tll tahtovat Jumalan apua, sanokoot
korkealla nell: 'Herra auta minua!'" Hn odotti toivokkaana. Jotkut
harvat toistivat puoleksi kainostellen: "Herra auta minua!"

"Viel kerran!" kski evankelista. Toinen vastaus oli ensimmist
paljon kovempi. "Herra -- auta -- minua!" vastasi monta sataa nt.

Mr. Moody laski ksivartensa ales.

"Uskotteko, ett hn on teit kuullut?"

"Uskomme", vastasivat samat, jotka olivat hnen sanansa toistaneet.

"Hn on tll tn iltana", vastasi Mr. Moody vakavana. "Hn kuuntelee
teit. Hn on teidn luonanne. Ajatelkaa, mik nky! Kaikki nm
ihmiset huutavat Herralta apua! Sanokaamme kaikki: 'Herra, muista
minua!'"

Mahtava nien paljous vastasi: "Herra, muista minua!"

Moody puhui aina lyhyeill, ytimekkill lauseilla, jotka vaikuttivat
kuulijoihin.

"Voitte tavata tuhannen miest, joilla on vaikutusvaltaa, yht vastaan,
jolla on voimaa", lausui hn.

"Luin sanomalehdest", lausui hn, "ett ers etev kauppias on
kuollut. Hn jtt jlkeens suuren omaisuuden ja kaksi poikaa, joista
molemmat ovat juomareja".

"Ei kannata olla maailmallinen kristitty. J maailmaan tai jt
se kokonaan. Ers mies kertoi, ett hnell on mainio kaivo, jolla
kuitenkin on kaksi pahaa puolta -- talvella se jtyy ja kesll se
kuivuu. Niin on monen kristitynkin laita. Joko ne ovat jtyneit tai
kuivuneita".

"Jumalan sanotaan vihaavan tyhj paikkaa. Mutta sin et, ystvni, voi
ihmissydnt tyhjent".

"Sin et voi karkoittaa pimeytt, mistn".

"Ainoa keino pst siit on laskea valoa sislle".

"Mene tomuun, ihminen, jos tahdot tulla koroitetuksi!"

Kerran kysyi hn juhlallisesti: "Uskotteko te siell alhaalla, ett
voimme lyt Jeesuksen tll tn iltana?"

ni kaukaa tmn ihmismeren keskelt kuultiin pttvsti vastaavan:
"Uskon".

"Uskotteko, pastorit, ett voimme lyt Jeesuksen tll tn iltana?"

Pastorit puhujalavalla vastasivat yhteen neen:

"Uskomme". --

"Uskooko tm ymprillni oleva laulukri, ett voimme lyt
Jeesuksen tll tn iltana?"

"Uskomme", vastasi kri.

"Lytk hnet sitten", pauhasi Mr. Moody.

Hn oli pitkn ajan neti. Sitten hn lausui: "Tahtooko joku sanoa:
'Min tahdon luottaa Herraan tn iltana, enk peljt?' Tahtooko joku
suoraan sanoa: 'Min tahdon?' Ovi on raollaan. Tahdotko tynt sen
auki ja sallia Kristuksen tulla sislle? Tahdotko? Tahdotko?"

Hn vaikeni ja odotti hartaasti sydmmest lhtev vastausta
yksinkertaiseen, suoraan kysymykseens.

Vallitsi haudan hiljaisuus, sill kukaan ei vastannut. Vihdoin kuului
ni kaukaa: "Min tahdon".

Mr. Moody huokasi syvn. "Min tahdon", lausui toinen. Mr. Moody
hymyili. "Min tahdon koettaa", sanoi vielkin joku.

"Mit se oli?" kysyi Mr. Moody.

"Min tahdon koettaa", lausui mies.

"Kuule ystvni", sanoi Mr. Moody, lyden raamattuunsa, "parempi on
sanoa: Min tahdon, kuin: min tahdon koettaa. Jos tahdotte, niin
aijotte saavuttaa pmrn; jos tahdotte koettaa, niin esiintuotte
puolustuksia, jos eponnistuisitte".

"Min tahdon", lausui mies.

"Oletteko joskus nhneet nuorukaisen, jolla on rakas iti, sisarukset
ja koti kuin pieni taivas? Hn jtt kodin, joutuu huonoon seuraan ja
luisuu alespin, alespin, alespin".

Mr. Moody melkein vajosi polvilleen, kmmenet alespin knnettyin.

"Hn puhdistaa sylkyastioita erss kapakassa. Muuan ystv tapaa
hnet siell ja kertoo hnelle, ett hnen itins haluaisi hnt
nhd. Mutta hn ei tahdo tulla. Hnen tytyy saada ryyppy. Hn ei
viitsi tulla, hn ei tahdo tulla, hn sanoo".

Mr. Moody vallan huusi: "Hnen -- tytyy -- saada -- ryyppy!" Hetken
nettmyys seurasi.

"Mutta jos Jumala tahtoo, voi hn nostaa tuon juomarin ylspin,
ylspin". -- Mr. Moody piti ktens korkeutta kohti ylennettyin
-- "keruupeja ylemmksi". -- Hn ojensi itsens korkeammalle. --
"Seraafeja ylemmksi. Oman valkoisen istuimensa luokse".

Joukko shklamppuja sytytettiin samassa. Mr. Moody, joka aina oli
kekselis, kytti tmn hyvksens.

"Valot sytytetn. Sytyttkn Jumala valonsa teidn sydmmissnne!"

Ern jumalanpalveluksen loppupuolella nojasi Mr. Moody urkuja vasten
ja kysyi pastoreilta: "Sallitteko, pastorit, minun lausua teille
muutamia sanoja?"

"Kernaasti, sanokaa mit tahdotte", oli vastaus.

"No niin, min en ole mikn profeetta, mutta luulen kuitenkin voivani
ennustaa ern seikan".

"Nykyn kuulee niin paljon puhuttavan kahdennenkymmenennen vuosisadan
saarnaajasta. Tiedttek, minklainen mies hn on oleva? Hn on oleva
sellainen, joka avaa raamattunsa ja saarnaa siit. Voi, min olen
aivan kyllstynyt nihin kaavamaisiin saarnoihin! Minua itelitt
kuulla noita 'hopeakieli-puhujia'. Min tahdon kuulla saarnaajia eik
tuulimyllyj".

Ern pivn hn sanoi: "Jumala auttaa aina niit, jotka hnen apuaan
haluavat. Sellaiset ihmiset vain pettyvt, jotka seuraavat Kristusta
senvuoksi, mit he hnelt voivat saada, eik senvuoksi, mit hn
itsessn on. Jos tm joukko, mik on tll tn iltana, voitaisiin
lpinhd, niin saisimme huomata sangen omituisia vaikuttimia monen
lsnoloon. Tuolla istuu parvella ers mies, joka on tullut tllaista
kansanpaljoutta katsomaan. Joka tapauksessa min olen iloinen siit,
ett tulit. Kenties saa Kristus sydntsi liikuttaa, ja siin
tapauksessa tulet tmn perst toisesta syyst. Tuolla on yksi,
joka tulee tehdkseen vaimonsa mieliksi, ja tuolla yksi, joka tulee
voidakseen sanoa olleensa kerran tllaisessa suuressa kokouksessa.
Tuolla on yksi, joka on tullut siit syyst, ettei hnell ollut
muuta tekemist. Mutta min luulen, ett tll lytyy sellaisiakin,
jotka ovat tulleet saadakseen nhd Jeesusta. En koskaan ole nhnyt
pelastuksestaan huolehtivaa ihmist, joka ei olisi tullut taivaasen".

Tll esipuheella aloitti Mr. Moody saarnansa. Hn nytti uupuneelta,
ja hnen kasvonsa olivat hikiset ja punottivat. Mutta sellaisen
kuuliakunnan vaikuttama inspiratiooni yllpiti hnt.

Hnen viimeisen saarnansa aineena oli: "Esteet". Hn luki vertauksen
Luuk. 14: 16-24.

"Niin hn sanoi hnelle: Yksi ihminen teki suuren ehtoollisen, ja
kutsui monta. Ja lhetti palvelijansa ehtoollisen hetkell sanomaan
kutsutuille: Tulkaat, sill kaikki ovat valmistetut. Ja he rupesivat
jrjestns kaikki heitns estelemn. Ensimminen sanoi hnelle: min
ostin pellon, ja minun pit menemn sit katsomaan. Min rukoilen
sinua, sano minun esteeni. Ja toinen sanoi: min ostin viisi paria
hrki, ja menen niit koettelemaan. Min rukoilen sinua, sano minun
esteeni. Ja kolmas sanoi: min olen emnnn nainut, ja en taida
senthden tulla".

"Ja kun se palvelija tuli, sanoi hn nmt herrallensa".

"Silloin perheenisnt vihastui, ja sanoi palvelijallensa: Mene nopiasti
kaupungin kaduille ja kujille, ja saata tnne vaivaiset ja raajarikot,
ontuvat ja sokiat".

"Ja palvelija sanoi: Herra, min olen tehnyt niinkuin sin kskit, ja
viel nyt sijaa on".

"Ja herra sanoi palvelijalle: Mene maantielle ja aidoille, ja vaadi
heit sislle tulemaan, ett minun huoneeni tytettisiin; sill min
sanon teille, ettei yhdenkn niist miehist, kuin kutsuttiin, pid
maistaman minun ehtoollistani".

Torstaina hn kylmetytti itsens kylpyhuoneessa, ja tytyi perjantaina
kutsuttaa lkri. Lkrin neuvosta ptti hn jtt vaikutuksen
jatkamisen sikseen. Kun hn oli tehnyt tmn ptksen, vapautui hn
painavasta taakasta, ja voimat rupesivat palaamaan. Pikaista kotiin
palaamista ruvettiin puuhaamaan.

Mr. Moody mainitsi kiitollisuudella sen kohtelijaisuuden, jota
ystvt Kansasissa hnelle osoittivat. Kotimatkalla tapahtui jotakin,
joka on kuvaavaa sille, mit usein viime vuosina tapahtui. Kun juna
saapui Detroitin asemalle, oli se enemmn kuin tunnin myhstynyt, ja
ellei onnistuttaisi voittamaan takaisin ainakin puolta tst ajasta,
niin eivt he ennttisi Niagaraan ennen lpikulkevan Boston-junan
lht, jonka kanssa itinen juna oli yhteydess. Junan seistess
asemalla, lhtmerkki odottaen tuli junankuljettaja, harmahtava vanha
rautatieveteraani, kyden lpi junan, kunnes hn saavutti ylimrisen
vaunun.

"Kenen vaunu tm on?" kysyi hn erlt joukosta, joka seisoi vaunun
ulkopuolella.

"Se on yksityinen vaunu, joka vie Mr. Moodyn hnen kotiinsa".

"Miss hn on ollut?"

"Hn on pitnyt kokouksia Kansasissa, jossa hn sairastui, ja nyt me
viemme hnet kotiinsa. Me olemme noin tunnin myhstyneet, ja ellemme
voita aikaa takaisin, niin emme saavu ajoissa Bostoniin".

"Kuulkaa", virkkoi junankuljettaja nell, joka liikutuksesta oli
tukehtumaisillaan, "viisitoista vuotta sitten knnyin min Mr.
Moodyn kautta, ja siit perin olen elnyt parempaa ja onnellisempaa
elm. Min en tiennyt, ett Moodyn vaunu oli tn yn mukana; mutta
jos tahdotte, ett min ajan niin nopeasti, ett voitamme takaisin
sen ajan, mink olemme kadottaneet, niin teen sen. Sanokaa vaan Mr.
Moodylle, ett ers hnen ystvin kuljettaa junaa, ja katsokaa sitte
ettette vaan lkhdy".

Heti kun juna oli pssyt kaupungin ulkopuolelle, lissi kuljettaja
hyry, ja hnen kerrotaan ajaneen suurimmalla nopeudella, mill
koskaan hnen piirissn on kuljettu. Pysykset lukuunottamalla
kulki hn 130 penikulmaa (engl.) tasan 130 minuutissa. Niagaraan he
ennttivt hyviss ajoin, ja kun yksityisvaunussa olijat seuraavana
aamuna hersivt, olivat he Boston-junassa.

Ensimmisen tiedon Moodyn sairaudesta sai perhe nin kuuluvan
shksanoman kautta: "Lkri katsoo minun tarvitsevan lepoa. Olen
matkalla kotiin". Sitte seurasi lyhyeill vliajoilla toisia.
"Paraneminen edistyy. En ole kokonaiseen viikkoon voinut niin hyvin",
ja "Olen viettnyt ihanan pivn. Ei lainkaan kuumetta. Sydn paranee
paranemistaan. Ei mitn tuskia. Olen itseeni nhden hyvin varovainen,
en vaan rakkaitteni thden, vaan myskin sen tyn thden, jonka uskon
Jumalan minulle antaneen maan pll tehtvksi".

Mr. Moody psi onnellisesti kotiin. Hn sanoi kestneens tuon
viisitoista sataa penikulmaa pitkn matkan paremmin kuin ennen
koskaan. Ei hn nyttnyt uskovan olevansa ikuista kotia niin lhell.
Illalla hn meni yls makuuhuoneesensa iltaseksi itsen siistimn,
mutta voimain ponnistus portaiden nousemisessa tuotti sellaisen
sydntykytyksen, ett hn aivan uupui. Hn ei sielt en milloinkaan
tullut ales.

Kotiin tultuaan shkitti hn ystville Kansas City'ss seuraavasti:

"Olen onnellisesti pssyt kotiin. Neljkymment vuotta olen
matkustellut enk milloinkaan paremmin matkaa kestnyt. Jos olisin
ollut luonanne tn iltana, niin olisin puhunut aineesta: 'Sin et
ole kaukana Jumalan valtakunnasta'. Rukoilen, ett monta Mr. Torreyn
saarnan kautta tulisi viedyksi taivaan valtakuntaan. Pyydn kiitt
Kansas City'n hyvntahtoista kansaa heidn ystvllisyydestn ja
esirukouksistaan".

Sunnuntaista 19 p. marrask. perjantaihin 22 p. jouluk. ei Mr. Moody
kyennyt jttmn huonettaan. Mutta hn ei koskaan valittanut. Hn yht
vhn kuin hnen perheenskn aavisti, millainen loppu oli oleva.
Kerran kysyi Mr. Moody, lytyik alustassa tarpeeksi puita ja hiili
perheen talvitarpeeksi. Toisen kerran kertoi hn vaimolleen, ettei
hn milloinkaan ollut odottanut mitn pitkllist tautia. Hn oli
luullut loppunsa tulevan kki ja aiheutuvan sydnhalvauksesta, hnen
ollessa tydess toiminnassa. Kun aika kului verkalleen -- verkalleen
miehelle, joka oli tottunut alituiseen tyskentelyyn -- sanoi hn
usein, ett hn joka ilta odotti aamua. Tullessaan heikommaksi,
sanoi hn, ett hn nyt ymmrsi mit tll vrsyll tarkoitetaan:
"Heinsirkka vaivaa". Mutta aina k:lo 2:een a.-p. sin pivn, jona
hnen henkens triumfeeraavasti liiteli taivaan portista sislle,
puheli hn tulevaisuudesta ja teki suunnitelmia; ja joskin hn itse
ymmrsi, mit todella oli tapahtuva, ei hn ilmoittanut sit toisille.
Hnen perheens tiesi, ett hnen sydmmens oli heikko; mutta vaikka
he tiesivt, ett loppu voi tulla min hetken tahansa, niin ei he
sittenkn luulleet, ett niin todella oli tapahtuva.

Suoranainen fyysillinen syy Mr. Moodyn sairastumiseen Kansas City'ss
oli epilemtt se, ett hnell oli rasvamuodostus sydmmen ymprill.
Kesll 1899 eivt olosuhteet myntneet hnelle yht paljon
liikett kuin tavallisesti, ja senvuoksi lisntyi hnen painonsa
kolmellatoista kilolla. Tllainen lihavuus oli tuhoisa miehelle, jolla
oli sellainen ruumiinrakenne ja niin heikko sydn. Mutta hnen retin
elinvoimaisuutensa ja hnen vahva ruumiinrakenteensa saattoivat hnen
kestmn ponnistuksen, jonka alle ken tahansa ennen pitk olisi
sortunut. Parhaasta lkrinhoidosta huolimatta heikkoni hn yh
enemmn, kunnes hn saavutti luonnon asettaman rajan, ja kristitty
maailmaa hmmstytti sanoma, ettei hnt kauvemmin ollut olemassa,
sill Jumala oli ottanut hnet pois.




KAHDESKOLMATTA LUKU.

Mr. Moodyn kruunauspiv.


Maailmalle on joulukuun 22 piv koko vuoden lyhin piv, mutta D. L.
Moodylle oli sen koitto alkuna pivn, jolla ei ole lainkaan iltaa.
Neljkymment nelj vuotta oli hn ollut jumalallisesta elmst
osallisena, ja hnen siirtymisens nkyvisest nkymttmn,
ajallisesta maailmasta ijankaikkiseen, ei mitenkn tuottanut pysyst
hnen elmssn. Toisissa maailmoissa palvelee hn yh samaa Mestaria,
jonka asiaa hn niin sydmmens pohjasta rakasti ja niin vsymttmll
innolla palveli. Hnen ainoa pmrns hnen ajallisen elmns
aikana oli ollut Jumalan tahdon tekeminen, ja hnelle omituisella
kuuliaisuudella totteli hn Jumalan viimeist kutsua.

Viel muutamia tuntia ennen loppua oli Mr. Moodylla sama vakuutus
kuin hnen perheellnkin, nimittin ett hnen terveytens oli
parantumaan pin. Edellisen pivn tuntui hn melkein tavallista
hermostuneemmalta, mutta hn puhui iloisesti itsestn.

Vastaukseksi kysymykseen, oliko hnen hyv olla, lausui hn:

"Oi, on. Jumala on kohtaani sangen hyv -- ja perheeni samoin".

Ei ainoakaan ihminen ole sydmmellisemmin voinut rakastaa perhettn ja
elintehtvns kuin hn, ja hnen kuultiin usein lausuvan:

"Elm on minulle sangen suloinen, eik mikn mahtiasema taikka
rikkaus voisi houkutella minua silt istuimelta, jolle Jumala minut on
asettanut".

Se, ett hn oli niin valmis erkanemaan tlt, ei johtunut elmn
kyllstymisest eik halusta pst kauvemmin palvelemasta, sill
ty Kristuksen eteen tuotti hnelle sellaista iloa, ett harvat ovat
vertaista kokeneet.

Viimeinen kutsu tuli odottamatta. Alkupuolella yt oli A. P. Fitt,
hnen vvyns, valvonut hnen vuoteensa vieress. Hn nytti suurimman
osan tst ajasta nukkuvan levollisesti. Kello kolme aamupuolella tuli
hnen poikansa W. R. Moody valvomaan sairashuoneessa. Useita tuntia
makasi potilas levottomana, eik voinut nukkua. Noin kello 6 aikaan a.
p. tyyntyi hn ja vaipui luonnolliseen uneen, josta hn noin tunnin
kuluttua hersi. Hnen poikansa kuuli kki, miten hn matalalla
nell ja tsmllisesti puheli, lausuen:

_"Maa vistyy, taivas aukeaa eteeni"._

Hnen poikansa ensi ajatus oli hertt hnt jostakin, jonka hn
otaksui uneksi.

"Ei, tm ei ole mikn uni, William", lausui Mr. Moody. "Tm on
ihanaa! Tm on kuin jonkinlainen hengellinen huumaustila! Jos tm
on kuolema, niin kuolema on suloinen! Tll ei lydy mitn laaksoa!
Jumala kutsuu minua, ja minun tytyy menn!"

Hoitajatar kutsutti samassa perheen ja lkrin, joka oli ollut
yt siell. Mr. Moody jatkoi tyynt puhettaan, tuntui iknkuin
hn toisesta maailmasta olisi lausunut viimeisi tervehdyksin
rakkailleen, jotka hn juuri oli jttmisilln.

"Olen aina ollut kunnianhimoinen mies", hn sanoi, "en ole himonnut
jtt jlkeeni rikkauksia ja tavaroita, vaan paljon tyt, jota teidn
on jatkettava. Sin saat jatkaa tyskentelysi Mount Hermonissa, Paul
saa vanhemmaksi tultuaan ottaa seminaarin johdon, Fitt'in tulee ottaa
opisto haltuunsa, ja Ambert (hnen veljenpoikansa) voi auttaa teit
taloudellisissa tehtviss".

Sitte nytti kuin olisi hn katsahtanut esiripun toiselle puolen, sill
hn huusi:

"Tm on minun triumffini; tm on minun kruunauspivni! Min olen
tt vuosikausia odottanut".

Hnen kasvonsa paistoivat, ja nell tynn iloista ihastusta hn
lausui: "Dwight! Irene! Min nen lasten kasvot!" Hn tarkoitti
kahta lastenlastaan, jotka Jumala viime vuoden kuluessa oli luokseen
korjannut.

Sitte hn lausui, luullen olevansa tajuntansa kadottamaisillaan:

"Tervehtk heit kaikkia".

Juuri samassa astui hnen puolisonsa huoneesen. Hn huusi:

"iti, sin olet ollut minulle hyv vaimo".

Sitte tuli hn tajuttomaksi. Siihen asti ei oltu kytetty lkkeit, ei
minknlaisia.

Perheest nytti kuin ei hn ikn en palaisi tajuntaansa takaisin,
niin suuri oli voimattomuus. Puolen tunnin kuluttua hn kumminkin
kiihoittavien aineiden vaikutuksesta virkosi, ja kun tajunta palasi,
lausui hn heikolla nell seuraavat sanat:

"Ei mitn tuskaa! Ei mitn laaksoa!" Hetken kuluttua, kun hn hieman
oli tointunut, hn lissi:

"Jos kuolema on tllainen, niin ei se ole lainkaan vaikea. Se on
suloinen!"

Vhn myhemmin nousi hn kki kyynspilleen ja huusi:

"Mit tm kaikki merkitsee? Mit te kaikki tll teette?"

Hnen vaimonsa selitti, ettei hn ollut voinut hyvin. Heti nytti
iknkuin kaikki olisi hnelle selvinnyt. Hn lausui:

"Tm on merkillist! Olen ollut kuoleman porttien tuolla puolen aivan
taivaan ovella saakka, ja tll min nyt taasen olen. Se en sangen
merkillist".

Taasen hn sanoi: "Tm on minun kruunauspivni. Tm on ihanaa!"
Hn puheli siit vaikutuksesta, jonka hn jtti jlkeens, ja uskoi
Northfieldin koulut molempien poikiensa haltuun. Tyttrelleen ja tmn
miehelle hn uskoi Chicagon raamattuopiston. Kun hnelt kysyttiin,
mink tehtvn hnen vaimonsa saisi, virkkoi hn:

"Oi, hn on Eevan tavoin meidn kaikkien iti!"

Innokkaaseen pyyntn, ett hn jisi perheens luo, hn vastasi:

"Min en aijo elmni heitt luotani. Min viivyn niin kauan kuin
Jumala tahtoo, mutta jos hetkeni on tullut, niin olen valmis".

Ers tt seuraava lausunto osoittaa miten selv hnen ajatuskykyns
oli. Hn huomautti:

"Meill on tnn 22 piv joulukuuta vai kuinka? Viisi kuukautta
sitten kuoli Irene... juuri tss huoneessa!"

Todellisuudessa oli siit vain nelj kuukautta (22 p. elok.), mutta
muuten oli kaikki juuri niinkuin hn lausui.

Yht'kki nytti hnen vallanneen uusi ajatus, jolloin hn epilemtt
tunsi olennossaan sen uudistetun voiman, joka usein juuri on lopun
enteen; hn huusi:

"Minusta tuntuu melkein kuin Jumala tahtoisi tehd ihmeen ja nostaa
minut pystyyn Min nousen ja istuudun tuoliin. Jos Jumala tahtoo ihmeen
kautta tehd minut terveeksi, niin on hyv, muussa tapauksessa voin
kohdata kuoleman tuolissani niinhyvin kuin tsskin".

Kntyen jonkun puoleen, joka juuri asetteli lmpimi kreit, hn
lausui:

"Ei, ota pois nuo! Jos Jumala aikoo tehd ihmeen, mm me emme niit
tarvitse, ja ensimminen, mink siin tapauksessa tekisimme olisi
kaiketi se, ett lhettisimme Teidt, herra tohtori, tiehenne".

Hn ei sit kuitenkaan vaatinut, mutta nousemasta yls hnt ei
voitu est. Hn kveli poikki lattian ern lepotuolin luo, johon
hn hetkeksi istahti. Uusi horrostila, joka kesti vain muutamia
silmnrpyksi, uuvutti hnet kokonaan; hn palasi mielelln
snkyyns ja makasi siin yli tunnin loppua odotellen. Hn vaipui
vielkin ennen loppua lyhyeen horrostilaan.

Viimeiseen asti osoitti hn huolenpitoa ympriststn. Hetkisen ennen
lhtn kntyi hn vaimonsa puoleen, lausuen:

"Tm on sinulle kauheata; se tulee niin kki. Olen pahoillani, kun
vaivaan sinua tten. Tllaisessa jnnityksess on vaikea olla".

Muutamia minuutteja ennen kahtatoista oli hn silminnhtvsti vielkin
kerran tajuntansa menettmisilln, ja kun lkri tuli hnen
vuoteensa luo uudelleen ruiskuttaakseen hneen kiihoittavaa ainetta,
katsoi Mr. Moody hneen kysyvisesti ja iknkuin eprivn ja lausui
aivan luonnollisella nell:

"Tohtori, en tied teemmek tt. Luuletteko, ett se on minulle
parasta?"

Tohtori sanoi ett hn luuli sen olevan hnelle hydyllist.

"Mutta", virkkoi Mr. Moody, "se ky perheelleni niin pitkksi!"

Tohtori kntyi poispin nhdessn, ettei potilaan henke voitu
pelastaa, ja vhn hetken perst vaipui Mr. Moody jlleen
horrostilaan, josta hn hersi Hnen luonaan, jota hn oli rakastanut
ja niin kauan uskollisesti palvellut. Se ei muistuttanut kuolemaa,
sill hn nukkui tyynesti ja rauhallisesti, ja helposti saattoi
mielessn kuvitella hnen vastaanottoaan toisessa maailmassa monien
rakkaiden keskell, jotka hnen tuloaan odottivat.

Muuan kaukaisessa kaupungissa oleva ystv shkitti: "Mr. Moodyn
rakkaus musiikkiin oli vihdoinkin tn jouluaamuna tullut tyydytetyksi".




KOLMASKOLMATTA LUKU.

Hautajaisjuhlallisuudet.


"Hn on mennyt korkeammalle -- siin kaikki; mennyt vanhasta majasta
huoneesen, joka on kuolematon, ruumiisen, johon ei kuolema voi
koskea, jota ei synti voi tahrata, ruumiisen, joka on Hnen oman
ylsnousemusruumiinsa kaltainen".

Tm hnen kuolinvuoteensa relt lausuttu todistus voi selvitt
sen harvinaisen hautajaisjuhlan luonnetta, mik pidettiin tiistaina
joulukuun 26 pivn iltapuolella. Se oli todellakin kristillinen
hautajaisjumalanpalvelus. Oikeaan kieleen kosketettiin, kun T:ri
C. J. Scofield, kongregationalistikirkon pastori Northfield'iss,
jumalanpalveluksen alussa lausui: "Me emme ole tll tappiota
suremassa vaan voittojuhlaa viettmss".

Mr. Moody eli ja kuoli voittajana. Hn haudattiin niinkuin hn
kuolikin -- voittajana. Tosin ei siell nhty mitn sotilasmusiikkia
tai komeata paraatia tyhdill varustettujen ruumisvaunujen
jless. Itse teossa ei lytynyt ruumisvaunuja eik surumusiikkia,
ei soitettu kirkonkelloja eik nhty suruharsoja, kyyneltyneit
kasvoja peittmss. Kyyneleet nhtiin jokaisen silmiss tuossa
suuressa, lsnolevassa seurakunnassa. Mutta mitn itkua ei kuultu,
ja tyyneimmt kasvot koko kirkossa olivat niiden, jotka kuuluivat
lhimpn perhepiiriin. Rouva Moodyn osoittama tyyneys soveltui sille,
jonka puoliso oli siirtynyt sanomattomaan iloon, joka hnt itsenkin
odottaa ja jota hn on puolisonsa kera jakava.

"Toivon, ettei kukaan ole kutsuva minua isttmksi", lausui tytr
aamulla erlle ystvlle. Vanhimman pojan vaimon kuultiin kirkkaalla
nelln ottavan lauluun osaa, osoittaen siten mit ihmeteltvint
mielenmalttia: siin ei piillyt vhintkn merkki kahden lapsen
kadottamisesta, hnen oman isns vaarallisesta sairaudesta ja
rakastetun appensa kuolemasta, kaikki samana vuonna. Pojat olivat
yht innokkaita kuin jos olisivat olleet jossakin isns johtamassa
kokouksessa. Koko perhe oli ihmeteltvn tyyni.

Hautajaispiv oli ihana -- "yksi Herran omia pivi", kuten
lsnolijat sit nimittivt. Kirkkaana nousi aurinko vuoren takaa,
jonka juurella Northfield sijaitsee. Etll, Green Mountain'in
rinteill nkyi paikottain lunta. Aamu oli kalsea, mutta iltapivll
ystvien kokoontuessa jumalanpalvelukseen, oli ilma kynyt koko lailla
lmpimmmksi. Bostonista, New-Yorkista ja muista kaupungeista saapui
heti pivllisen jlest joukottain ihmisi. Brattletown'ista Vt.
saapui ylimrisell junalla useita ystvi. Monta tunnettua pappia ja
maallikkoa oli saapunut paitsi niit, jotka olivat jumalanpalveluksessa
osallisina. Ira D. Sankey, Mr. Moodyn kumppani kolmenkymmenen vuoden
aikana, vaimonsa seurassa sek kolme muuta Mr. Moodyn laulajaa -- Georg
C. Stebbins, D. R. Fowner ja F. H. Jacobs -- olivat lsn.

Muukalainen, joka aamupuolella olisi kynyt Mr. Moodyn oven ohi,
ei olisi voinut huomata, ett kuolema hiljan oli tss kodissa
vieraillut. Ei surunmerkkikn nkynyt. Ei mitn suruharsoja ovella;
ei verhoja ikkunoissa. Kansaa tulvaili taloon kuin pitotilaisuudessa.
Jumalanpalveluksen loputtua istuttiin kirjastossa ja vierashuoneessa
iloisesti puhellen. Puhe koski etupss Mr. Moodya; muistettiin
tapahtumia hnen vaiherikkaasta elmstn, kehoittavia sanoja, joita
hn oli lausunut ja rakkaudentit, joita hn oli tehnyt. Kello 10
pidettiin jumalanpalvelus, jonka toimittivat t:ri Scofield ja t:ri R.
A. Torrey, Chicago Avenue-kirkon pastori ja Chicagon raamattuopiston
superintendentti, jossa tilaisuudessa luettiin kappaleita raamatusta ja
rukoiltiin. Sitten vietiin ruumis kilometrin pss sielt sijaitsevaan
kirkkoon, paareilla, jota kantoi kolmekymmentkaksi Mount Hermon koulun
oppilasta. Kello 2,30 j. pp. alkoi yleinen jumalanpalvelus.

Kirkon parvet olivat viherinkeltasella koristetut; arkun pll
ja ymprill oli kukkasseppeleit opettajilta ja oppilailta
Northfieldin ja Chicagon eri laitoksista. Pn puolessa oli patja,
johon aistikkaasti oli laitettu valkea ruunu purppuranpunaisella
nauhalla, jolle Mr. Moodyn sanat: "Jumala kutsuu minua", olivat
painetut. Avattu raamattu, johon vasemmalle puolen oli kirjoitettu:
"Voitto. 1 Kor. 15: 55-57", ja oikealle: "2 Tim. 4: 7, 8" oli jalkain
puolessa. Palmuja, sanajalkoja, laakeripuita, orvokkeja ja muita
kukkia oli asetettu saarnalavan koristeeksi. Kun kansi siirrettiin
arkun plt pois, nkyivt kasvot ja kdet kaikkialle kirkossa. Kun
aurinko laski, tunkeutui yksi yksininen sde uutimien vlitse jden
arkun plle. Aurinko nousi vhitellen, kunnes sde saavutti tuon
monelle niin rakkaan kasvot. Tmn ihanan kohtauksen huomasi heti tuo
suuri seurakunta. Kun nyt ilta lhestyi ja varjot tyttivt huoneen,
tuntui tm yksininen eksynyt auringonsde valkeudelta, lhetetty
kultaporttien tuolta puolen.

T:ri Scofield oli saanut tehtvkseen johtaa jumalanpalvelusta, joka
aloitettiin laulamalla: "Vhinen hetki", Majuri Whittlen ja James Mr.
Grahananin sveltmn laulun.

Laulun loputtua rukoili T:ri Scofield, T:ri Arthur T. Pierson luki
pivn tekstin, jonka perst T:ri George C. Needham rukoili.
"Immanuelin maa" laulettiin sitte. Puheessaan lausui T:ri Scofield:

"Tm ei ole oikea paikka Dwight L. Moodyn elmn ja luonteen
kuvailemiseen, enk min ole oikea mies sit tekemn. Sellainen
kertomus ilmestyy myhemmin. Mutta muutamia asianhaaroja tytyy
ainakin heti mainita. Muutamat seikat ovat siksi silminnhtvi, ettei
aika eik tarkempi mietint niit voi jrkytt. Kenkn ei ole sit
milloinkaan epilev, ett tnn laskemme maan rakkaaseen poveen
suuren miehen kuolevaisen ruumiin".

"Joko me mittaamme hnen suuruuttaan luonnollisten ominaisuuksien
perusteella, sielunkykyjen tai aikaansaadun vaikutuksen pohjalla,
niin tytyy meidn tunnustaa, ett Dwight L. Moody oli suuri mies.
Hnen luonteensa peruspiirteet olivat rehellisyys ja lpikotainen
kunnollisuus. Hnell oli luontainen vastenmielisyys kaikkea
kavaluutta, eptodellisuutta ja teeskentely vastaan. Kaikkein enimmn
hn vihasi hengellist ulkokullaisuutta, tekopyhyytt. Tss suhteessa
olivat hnen mielipiteens vaativat ja ankarat. Mutta hn ei niit
myskn missn niin armottomassa toteuttanut kuin omassa elmssn.
Hn ei suinkaan ollut sairaloiseen itsenskoettelemiseen taipuvainen,
mutta hn tutki perusvaikuttimiaan tlt kannalta. Sopusoinnussa tmn
piirteen kanssa, joka muodosti hnen luonteensa pohjan, oli hnen
rakkautensa kaikkeen oikeaan".

"Ensimminen kysymys mink hn aina johonkin uuteen yritykseen
nhden asetti, oli seuraava: 'Onko tm oikein?' Mutta molemmat nm
ominaisuudet, jotka aina ovat jokaisen jalon luonteen pohjana, olivat
hness jumalallisen armon lpitunkemia ja kirkastamia. Mr. Moody oli
vanhurskauteen nhden vaativaisempi kuin useimmat muut, mutta hn
ei milloinkaan epillyt Jumalan armon voimaa mit puutteellisimman
luonteen muuttamisessa: ja jos hn lysi ihmisess heikonkin halun
thn suuntaan, niin oli hnen krsivllisyytens loppumaton.
Sitpaitsi oli Mr. Moody erinomaisen rohkea, jalo ja itsens kieltv.
Me emme ole kokoontuneet tnne korottamaan Mr. Moodya lihan jlkeen.
Epilemtt teki Jumalan armo tmn oppimattoman maalaispojan Uudesta
Englannista siksi mik hn oli. Mutta laki leiviskiden jaossa on
selv: 'Kullekin hnen kykyns mukaan'."

"Dwight L. Moodyn voiman salaisuus oli viidenlainen. Ensinkin riippui
se hnen elvst kokemuksestaan Kristuksen pelastavasta armosta.
Uusi syntyminen oli hnelle persoonallinen varmuus. Henki todisti
hnen henkens kanssa, ett hn oli Jumalan poika. Se vapautti hnet
maallisten kappalten himosta, kaiken ajallisen suuruuden turhasta
kunnioituksesta. Hn oli mit nyrin kristitty, mutta hn ei tiennyt
mitn jumalallista lapsioikeutta korkeampaa. Toiseksi uskoi Mr.
Moody pyhn raamatun jumalalliseen auktoriteettiin. Raamattu oli
hnelle Jumalan ni, ja sellaisena antoi hn sen kaikua ihmisten
omiintuntoihin. Kolmanneksi oli hn Pyhll Hengell kastettu ja
tiesi sit olevansa. Tm kokemus oli hnelle yht varma kuin hnen
kntymisenskin, ja saarnatessaan hn odotti, ett Henki nuhtelisi
kuulijoita heidn synneistn ja kntisi heidt".

"Neljnneksi hn oli rukouksen, mies. Hn uskoi elvn ja
toimintavapaaseen Jumalaan. Hnen ei koskaan tullut mieleen luulla,
ett Jumala olisi luonnonlaeilla sitonut ktens. Hn piti uskon
ylenluonnollisiin luvallisena. Vuoret hnen ymprilln olivat hevosia
ja tulisia vaunuja tynn. Ja viidenneksi luotti Mr. Moody tyhn,
vsymttmn ahkeroimiseen, toimelijaaseen huolenpitoon ja jrjestetyn
tyskentelyn ja julkisuuden voimaan. Hn odotti ett ylenluonnollinen
vaikuttaisi, mutta luonnollisen tiet. Hn valjasti thteen vaununsa,
mutta piti pyrt aina maan pll ja akselit hyvin voideltuina".

H. G. Weston, Crozier Teological Seminaryn presidentti, esiintyi T:ri
Scofieldin jlest. Hn lopetti kauniin muistopuheensa ystvlleen
sill vakaalla vitteell, ett, jos Jeesus Kristus olisi syntynyt tn
vuosisatana Mr. Moodyn mielell ja ruumiilla, niin hn luuli, ett hn
olisi menetellyt aivan niinkuin Mr. Moody menetteli. T:ri Weston lausui
m.m.:

"Yhten elmni suurimmista siunauksista pidn min tuttavuuttani Mr.
Moodyn kanssa, sit vaikutusta, mik hnell minuun nhden on ollut,
ja etua saada hnen elmssn ja tyssn tutkia Jumalan teit.
Ne menestykset, joita kaikki ne voittavat, joilla on erinomainen
kyky kiinnitt toisia itseens ja vaikuttaa heihin, luemme me
vaistomaisesti erinomaisen luonnollisen lahjakkaisuuden, kasvatuksen
ja kehityksen tai erinomaisen viehttvn persoonallisuuden ansioksi.
Mr. Moody ei omannut mitn tst kaikesta, ja sittenkn ei kukaan
ole voittanut hnt kyvyss voittaa puoleensa ja vaikuttaa suureen
enemmistn ja yksityisiin henkilihin, varustetut lujalla luonteella,
suurella toimeenpanevalla kyvyll ja laajoilla mahdollisuuksilla,
jotka ihmiset hn liitti itseens rautakahleilla ja teki heidt ei
ainoastaan ystvikseen elinajaksi vaan myskin pysyvisiksi auttajiksi
toiminnassaan kaiken hyvn palveluksessa. Tm ihmeellinen voima, jonka
hn vhentymttmn niin monen vuoden ajan aina kuolemaansa saakka
omasi, ei siis johtunut mistn Mr. Moodyn erinomaisesta luonnollisesta
lahjakkaisuudesta, koska hnell sit ei ollut".

"Mit hnell oli? Hnell oli elm. Min en tarkoita elmisen
ominaisuutta, vaan sit, mit raamattu tll sanalla tarkoittaa --
sit, mit Kristus tarkoitti, kun hn selitti lihaan tulemisensa
syyn, 'min tulin, ett heill elm olisi ja yltkyll olisi'.
Jumala vuodatti hneen elmn, teki hnet jumalallisesta luonnosta
osalliseksi; ja siit hetkest, kun hn sen sai, tuli tmn elmn
kehitys, kasvaminen ja toisille ilmoittaminen hnen olemassaolonsa
ainoaksi pmrksi. Sille pyhitti hn kaikki voimansa, ja tm
alttius hertti mit innokkaimpaan toimintaan kaiken hnen luontaisen
tarmonsa ja teki hnest sen kaikinpuolin kokosydmmisen miehen,
mit hn oli, soi hnelle hnen vaistomaisen arvostelukykyns ja
tarkkatuntoisuutensa, hnen ihmeellisen valtansa toisten yli".

"Sit lhinn ravitsi ja vahvisti hn tt elm Jumalan sanan
harrastuksen kautta. Hn kunnioitti sit aarteena, jonka kautta hnen
elmns voi rikastua. Hn ksitti tydess merkityksess Kristuksen
sanat: 'Ihminen ei el ainoastaan leivst, vaan jokaisesta sanasta,
joka Jumalan suusta lhtee'. Tmn sanan ktki hn sydmmeens,
niinkuin jyv ktketn maahan, jotta se itisi ja kasvaisi. Hn
ktki sen sinne, kytettvksi kaikissa tilaisuuksissa, kun sit vaan
tarvittiin. Se oli hnelle suloisempi kuin hunaja. Hnen mielens ja
sydmmens lysivt iloa Jumalan sanan tutkimisesta".

"Mutta hnen elmns oli kuten Kristuksenkin elm, elm toisten
eteen. Hn ei tutkinut raamattua tietojaan kartuttaakseen, vaan
pelastaakseen ihmisi synnist. Hnen lhin pmrns, hnen elmns
vkevin vaikutin oli se, ett jokainen omistaisi sen elmn, josta
hn itse oli tullut osalliseksi, sit hnen saarnansa tarkoittivat;
hn piti kaikki raiskana, ellei hn tt pmaalia saavuttanut, ja
sit lhinn tavoitti hn keinoja tmn elmn kehittmiseksi ja
hedelmlliseksi tekemiseksi".

"Nhdessn kyhi poikia ja tyttj, joilta puuttui varoja
kasvatuksen hankkimiseen, hn ei suonut itselleen lepoa, ennenkuin oli
miettinyt jonkun keinon, jolla heidn elmns voitiin rikastuttaa
ja tehd enemmn Jumalan tarkoitusperien kanssa sopusointuisaksi.
Hn tytti tmn kauniin tasangon rakennuksilla, jotta nuoret
miehet ja naiset saisivat tilaisuuden elmns kehittmiseen,
ollakseen siten kanssa-ihmisilleen hydyksi. Hnen toimintansa oli
Kristuksen ihmetiden kanssa sopusoinnussa, jotka eivt milloinkaan
esinettn maallisilla omaisuuksilla, rahoilla tai muilla tarpeilla
rikastuttaneet, vaan aina tuottivat voimaa elmn senkautta, ett Hn
teki kuolleen silmn elvksi, kosketti kuollutta kielt, kuollutta
korvaa, kuolleita jseni, ja kaikkein korkeimmissa ihmetissn tuotti
sanallaan kuolleille elm".

"Tm yhdenkaltaisuus Kristuksen kanssa, tm hnen
ylsnousemisvoimansa tunteminen ja hnen kuolemansa kaltaisuus oli
syyn siihen, ett, hnen puhuessaan, kaikki ihmiset luottivat hnen
tydelliseen rehellisyyteens. Se oli syyn siihen, ett ihmiset
kuuntelivat hnt ja uskoivat hnt sek olivat hnen vaikutusvaltansa
alaisina, sek suureen yleisn ett yksiln nhden. He eivt nhneet
miest, vaan totuuden, jota hn esitti. Hness oli tuo omituinen
itsekkisyys, ett hn alituisesti taisi puhua itsestn kuitenkaan
huomiota itseens kntmtt. Kaikessa mit hn teki, nkivt ihmiset
totuuden sellaisena kuin se Jeesuksessa ilmeni. Min luulen, ett jos
Jeesus olisi syntynyt tn vuosisatana ja tss kaupungissa, Mr. Moodyn
ruumiilla ja mielell, niin olisi hn elnyt ja toiminut jotenkin
niinkuin Mr. Moody teki".

"Ja senvuoksi, koska Mr. Moody omasta puolestaan taisi itseens
sovittaa Kristuksen sanat: 'Min tulin, ett heill elm olisi ja
yltkyll olisi', koska nm sanat ilmaisevat koko hnen olentonsa,
rakastin, kunnioitin ja pidin hnt arvossa, ja sen perusteella mit
hn oli, ja siis mys mit hn teki, sanon min tnn, ett olisin
mieluummin Mr. Moody ja makaisin kuolleena tuossa arkussa kuin mik muu
elv ihminen tahansa maan pll".

_T:ri Torrey_ piti vakavan puheen, kehoittaen lsnolevia sek Mr.
Moodyn ystvi kaikkialla maailmassa "menemn eteenpin". Hn lausui:

"Useimmiten on pastorin tehtv puhua lohdutuksen sanoja niille,
joiden sydmmet kaipauksesta kirvelevt ja ovat suuren surunsa taakan
alla pakahtumaisillaan, mutta sit ei tnn lainkaan tarvita.
Kaiken lohdutuksen Jumala on jo runsaasti lohduttanut heit sill
lohdutuksella, jolla he tulevina pivin voivat toisia lohduttaa. Min
olen viime pivin viettnyt useita tuntia yhdess niiden kanssa, jotka
ovat kuollutta ystvmme lhinn, ja ne sanat, joita olen kuullut
heidn lausuvan, ovat olleet lepoa Jumalassa ja voittoa todistavia
sanoja. Ers heist on sanonut: 'Jumala varmaankin vastaa niihin
rukouksiin, joita puolestamme kautta maailman Hnen puoleensa kohoo;
me tunnemme ihmeellist yllpitv voimaa'. Ers toinen on sanonut:
'Hnen nelj viimeist ihanaa tuntiaan maan pll ovat kokonaan
poisottaneet kuoleman odan'. Vielkin kolmas: 'Katsokaa, ett joka
sana, mik tnn lausutaan, on voiton sana'".

"Jumala on tt hetke varten pannut kaksi ajatusta sydmmelleni.
Ensimminen lytyy Paavalin sanoissa 1 Kor. 15: 10: 'Jumalan armosta
min olen se, mik min olen'. Jumala on D. L. Moodyssa ihmeellisesti
kirkastanut armonsa ja rakkautensa. Hnen syntymisens kirkasti
Jumalaa. Se poikanen, joka kuusikymmentkaksi vuotta sitten tuolla
kunnaalla syntyi kaikkine hneen ktkettyine mahdollisuuksineen, oli
Jumalan lahja maailmalle. Miten paljo tm lahja sislsikn! Kuinka
paljon siunausta ja kuinka paljon hyty maailma tmn lahjan kautta
on saanut, emme koskaan ennen Jeesuksen tuloa saa tiet. Jumalan armo
ilmestyi hnen kntymisessn. Hn syntyi synniss niinkuin mekin,
mutta Jumala teki hnest kaitsemuksensa, sanansa ja Pyhn Henkens
lunastavan voiman kautta sen voimallisen Jumalan miehen, miksi hn
tuli".

"Miten paljon tm Boston-pojan kntyminen neljkymment kolme vuotta
sitten maailmalle merkitsi, ei kenkn ihminen voi arvata; se oli
kokonaan Jumalan armon ty. Jumalan rakkaus ja armo kirkastui taasen
sen luonteen kehityksess, joka on tehnyt hnet niin rakastetuksi
ja kunnioitetuksi kaikissa maissa. Hnen luonteessaan oli voima ja
ihanuus, jonka vertaa vaan aniharvalla ihmislapsella tavataan, mutta
kaikki on Jumalalta. Jumalalle yksin tulee kunnia siit, ett hn oli
muista ihmisist erinkaltainen".

"Toinen ajatus lytyy Joosuan kirj. 1: 2: 'Mooses, minun palvelijani
on kuollut; niin valmistaudu nyt menemn Jordanin poikki, sin ja
kaikki kansa, siihen maahan, jonka min olen heille antanut'. Mr.
Moodyn kuolema on meille kutsumus menemn eteenpin. Kutsumus hnen
lapsilleen, hnen apulaisilleen, sananpalvelijoille kautta maailman,
koko uskovaisten seurakunnalle, 'Johtajamme on kaatunut, jttkmme
tyskentely', lausuisivat muutamat. Ei suinkaan! Kuule, mit Jumala
sanoo: 'Teidn johtajanne on kuollut, menk eteenpin! Mooses, minun
palvelijani, on kuollut; valmistaudu nyt, mene ja ota maa haltuusi.
Ole luja, lk pelk! Niinkuin min olen ollut D. L. Moodyn kanssa,
niin olen min sinunkin kanssas oleva. Min en ole jttv sinua, enk
koskaan sinua hylkv'. Nm ovat ne kehoitukset, joita meidn tnn
tulisi kuulla".

_Piispa Willard F. Mallalieu_, joka kuuluu
metodisti-episkopaalikirkkoon ja joka vuodesta 1875 oli tuntenut Mr.
Moodyn, lausui ett hness yksi vuosisadan totisimmista, puhtaimmista,
rohkeimmista ja vaikuttavimmista miehist on mennyt lepoon palkkaansa
niittmn. Piispa lausui:

"Lontoossa, kesll 1875 tapasin min ensi kerran ja tutustuin
siihen mieheen, jonka kuolemaa me nyt suremme. Siit pivst, kun
hn pani maailman pkaupungin kansajoukot liikkeelle, aina siihen
hetkeen kun hn totteli Jumalan kutsua tulemaan korkeammalle, olen
min tuntenut, kunnioittanut ja rakastanut hnt. Aivan varmaan on
maailma todeksi vakuuttava vitteemme, ett hnen kuolemansa kautta
yksi vuosisatamme totisimpia, puhtaimpia, rohkeimpia ja vaikuttavimpia
miehi on siirtynyt lepoon. Sanomattoman kaipauksen ja tappion
tunteilla kokoonnumme sen arkun ympri, joka ktkee kaiken sen, mik
Dwight L. Moodyssa oli kuolevaa. Ja kuitenkin pitisi meidn tuntea
itsemme mahtavasti kohotetuiksi ja elhytetyiksi, kun ajattelemme
hnen luonnettaan ja hnen vaikutustaan, sill hn oli mies, joka aina
katsoi eteenpin eik koskaan taaksepin, joka ei koskaan kadottanut
rohkeuttaan eik koskaan epillyt totuuden lopullista voittoa".

"Luita ja ytimi myden oli hn uus-englantilaisen perikuva; hn
polveutui oivallisimmasta Uuden Englannin suvusta; hn syntyi
uusenglantilaisesta idist, ja varhaisimmasta lapsuudesta oli hn
hengittnyt vapaata ilmaa kotiseutunsa kunnailla ja kasvatettu
Jumalan, arvossa pidettyjen esi-isinmuistojen ja kunniakkaan
menneisyyden historian tuntemisessa. Voitiin odottaa, ett hnest
tulisi etev kristitty, sill hn pyhitti itsens kokonaan ja
peruuttamattomasti Jumalan ja ihmiskunnan palvelukseen. Ei yhdenkn
Jeesuksen opetuslapsen sydn ole milloinkaan sykkinyt todellisemmasta,
osaaottavammasta ja itsenskieltvmmst rakkaudesta, kuin poismenneen
ystvmme suuri, jalo ja rakastavainen sydn".

"Koska hn riippui raamatun ehdottomassa totuudessa, ja koska hnell
oli sydmmellinen ja jrkhtmtn usko siihen, ett tm kirja sislsi
Jumalan virheettmn sanan, koska hn pikemmin saarnasi evankeliumia
kuin puhui evankeliumista, koska hn kytti idinkieltn, tuota
kirkasta, selv, sointuvaa ja suoraa anglosaksilaista murretta; koska
hnell oli sydmmellinen osanotto ja veljellisyys kaikkia kyhi ja
yhteiskunnan hylkyj kohtaan, koska hn oli niin todellisesti hell
ja krsivinen heikkoja ja synnillisi kohtaan; koska hn vihasi
pahaa yht syvsti kuin hn hyv rakasti, koska hn tiesi, kuinka
katuvia sieluja oli johdettava Vapahtajan luo; koska hnell oli tuo
mainio kyky hertt kristittyj heidn velvollisuuksiensa tuntoon
ja koska hn osasi kiihoittaa heit velvollisuuksiensa tytntn;
koska hnell omassa sielussaan oli itsetietoinen, iloinen kokemus
persoonallisesta pelastuksesta, -- kaikista nist syist kokoontui
ihmisi joukottain hnen kokouksiinsa, kuunneltiin hnt mielelln,
knnyttiin Kristuksen puoleen hnen kauttaan, ja hn tuli kaikkien
uskontokuntien kunnioittamaksi, niin ett koko protestanttinen maailma
tnn tunnustaa, ett hn oli Jumalan palvelija, Kristuksen lhettils
ja totuudessa valittu ase kantamaan Jeesuksen nime kansojen keskelle".

"Me emme en saa nhd tuota miehekst, reipasta olentoa, kuulla
hnen valtavaa ntns, emme saa tulla liikutetuiksi hnen pyhitetyst
olemuksestaan; mutta jos olemme Herraa kohtaan uskolliset, niin
saamme nhd hnet kunniassa, sill hn vaeltaa jo taivaan kaupungin
kaduilla, hnen nens yhtyy valkopukuisten pyhien lukemattoman joukon
kiitoslauluihin, hn nkee Kuninkaan ihanuudessaan ja odottaa meidn
tuloamme. Suokoon Jumala, ett kun aikamme on tullut, saisimme siell
ylhll hnet kohdata". Nill sanoilla ptti piispa Mallalieu
sydmmellisen muistopuheensa monivuotiselle ystvlleen.

_Tri Pierson_, Mr. Moodyn monivuotinen ystv, viittasi neljn
merkilliseen kuolemantapaukseen muutamien viimeisten vuosien kuluessa
-- C. H. Spurgeon Lontoossa, Adoniram J. Gordon Bostonissa, Catherine
Booth, pelastusarmeijan iti sek George Mller Bristolissa; hn
lissi, ett Mr. Moodyn kuolema tuotti tuntuvamman tappion kuin
yhdenkn edellmainitun neljn henkiln poislht. Mr. Moody oli
suuri mies, sanoi hn, hnell oli hyvyyden suuruus. Kaikki, mit hn
otti tehdkseen, onnistui. Puhuja arvioitsi niiden luvun, joille Mr.
Moody julkisen vaikutuksensa ajalla oli puhunut, sadaksi miljoonaksi
henkilksi. Hnen kirjansa ovat sitpaitsi levinneet kautta maailman;
hn on rakennuttanut pari kymmenkunta rakennusta Europassa ja
Amerikassa ja sitpaitsi kahdenkymmenen vuoden ajan johtanut suuria
sivistyslaitoksiaan.

"Minulla on kolme lasta, ja elmni hartain toivo on, ett he
kntyisivt", sanoi Mr. Moody erss saarnassaan 'taivaasta', "jotta
min tietisin, ett heidn nimens ovat elmn kirjassa. Kenties
tulen aikasin heilt otetuksi pois; kenties tytyy minun jtt heidt
tnne vaihtelevaan maailmaan ilman isn huolenpitoa, mutta min
tahtoisin, ett minun lapseni kuoltuani sanoisivat minusta, tai jos he
kuolevat ennen minua, ett veisivt sen sanoman Mestarille mukanaan
-- ett niin varhaisesta ajasta asti, kuin he muistavat, olen min
koettanut johdattaa heit Mestarin luo, paljon mieluummin, kuin ett he
pystyttisivt minulle pilvi tavoittelevan hautapatsaan".

_William Revell Moody_ nousi ja pyysi luvan saada lausua muutamia
sanoja. Se oli kuuliaisen pojan kiitollisuuden osotus rakkaan isn
muistolle. -- Hn lausui:

"Poikana haluan min lausua hnest muutamia sanoja isn. Me olemme
kuulleet hnest hnen pastoreiltaan, tykumppaneiltaan ja ystviltn,
ja hn oli yht uskollinen isn, kuin hn oli suhteessaan heihin. Min
en luule, ett hn milloinkaan esiintyi todellisemmassa valossa, kuin
silloin kun hn, meidn viel lapsina ollessamme, lausuttuaan helposti
kuohahtavalla luonteellaan muutamia jotenkin ankaria sanoja, tuli
luoksemme lausuen: 'Lapseni, poikani, tyttreni, min pikastuin, min
tein vrin; anna minulle anteeksi'. Sellainen oli D. L. Moody isn".

"Hn ei tavotellut itselleen kuolemaa; hn rakasti tytn. Elmll
oli hneen nhden suuri vetovoima; nytt silt kuin hnen tuona
varhaisena aamuhetken, jolloin hn seisoi toinen jalka kynnyksell,
meidn thtemme olisi suotu katsahtaa sinne, jotta hn voisi meille
lausua lohdutuksen sanan. Hn sanoi: 'Tm on autuutta, tm on kuin
hengellinen huumaustila. Jos tm on kuolema, niin se on ihana'.
Hnen kasvonsa steilivt mainitessaan niiden nimet, joita hn nki.
Me emme voineet kutsua hnt takaisin, me koetimme hetken, mutta me
emme voineet. Me kiitmme Jumalaa hnen rehellisest elmstn, hnen
totisesta elmstn ja me kiitmme Jumalaa siit, ett hn oli meidn
ismme ja ett hn johdatti jokaisen lapsistaan Jeesuksen Kristuksen
tuntemiseen. Ismme on pssyt satamaan; Jumalalle kiitos, ett
hnen matkansa pmaalina oli koti, ja ett hn laski sinne tysill
purjeilla".

_John Wanamaker_ Philadelphiasta lissi hnkin muutamia sanoja
todistukseksi hnest, joka monta vuotta oli ollut hnen uskollinen
ystvns, ja sitten lauloi Mount Hermon kvartetti, jonka laulu
tavallisesti tuotti Mr. Moodylle niin suurta huvia, "The Hope of the
Coming of the Lord", uuden, Majuri Whittlen sepittmn laulun, johon
Mrs. Moody, hnen tyttrens, oli pannut sveleen.

Julkisen jumalanpalveluksen loputtua kantoivat Mount Hermonin oppilaat
arkun "Round Top" nimiselle paikalle, Northfieldin ljymelle,
sen pienen kunnaan harjalle, jossa monet parhaimmista kokouksista
vuosittain oli pidetty. Mr. Moody arveli, ett Herra kenties viel
hnen elissn tulisi takaisin, ja hnen oli kuultu lausuvan, ettei
lytynyt mitn paikkaa maan pll, jossa hn tuona trken hetken
niin mielelln olisi, kuin Round Top. Hnen kuoltuaan muistettiin tm
lausunto, ja mikn muu paikka ei tullut kysymykseenkn. Haudalla
lauloivat lsnolijat "Jeesus Lover of my Soul", T:ri Torrey rukoili,
ja T:ri Scofield luki siunauksen.

Kun ystvt olivat vistyneet, kokoontui perhe arkun ympri. Kantta
kohotettiin, ja viimeinen silmys luotiin puolison ja isn kasvoihin.
Kansi pantiin jlleen sijalleen, ja arkku kalliine sisltineen
laskettiin koteloonsa yksinkertaisessa kiviholvissa. Tst lepopaikasta
nkyy hnen synnyinkotinsa, vhn runsaammin kuin kivenheiton pss
eteln; hnen oma kotinsa, jossa hn kaksikymmentviisi viimeist
vuotta oli asunut, nkyy lhes saman matkan pss lnteen, muutamat
seminaarirakennuksista minuutin matkan pss pohjoseen, kaksi
viimeksi Mount Hermonin luona valmistunutta rakennusta, kappeli ja
Overton Hall, nelj penikulmaa sielt, esiintyvt tuon luonnonihanan
Connecticutvirran laakson toisella puolen. Pohjosessa, Brattleboron
ympristss olevien kukkulain vlitse nkyy selvsti New Hampshiressa
sijaitsevan Hinsdalen piirteet esiinpistvsti kuvastuvan etisyydess.

Kokouksessa, mink Mr. Moodyn ystvt illalla hautauksen loputtua
pitivt, ptettiin julaista tilastollinen tiedonanto niist
laitoksista, joita hn oli perustanut. Nm ovat: Northfield Seminary
ja Northfield Training School nuoria naisia varten, Mount Hermon School
nuoria miehi varten sek Raamattuopisto Chicagossa sek miehi ett
naisia varten. Northfieldin laitokset ksittvt 1200 acresta maata
ja kolmekymment rakennusta. Nykyisten rahastojen kanssa lasketaan
niiden arvo 1,250,000 dollariksi ja ne ovat kokonaan velasta vapaat.
Chicagossa nousee rakennusten, tonttien ja rahastojen arvo enemmn
kuin 250,000 dollariin. Northfieldin kouluissa on yhteens noin 900
oppilasta, jotka tysihoidosta ja opetuksesta maksavat sata dollaria
vuodessa; heidn vuotuinen yllpitonsa nousee todellisuudessa 200
dollariin. Chicagossa nousee tarvittava summa lhes 150 dollariin
jokaista kohti siell olevista 300 oppilaasta.

Toisin sanoen, tarvitaan 125,000 dollaria sen vaikutuksen yllpitoon,
jonka Mr. Moody aloitti tarkoituksella valmistaa vhvaraisille
nuorille miehille ja naisille mahdollisuus saada kasvatus, mik
perusteellisesti varustaa heit elm varten Kristuksen palveluksessa.
Tm summa hankittiin suureksi osaksi Mr. Moodyn persoonallisten
ponnistusten kautta. Tehtiin ehdotus, ett aloitettaisiin kerys "Moody
Memorial Endowment"-rahaston aikaansaamiseksi 3,000,000 dollarin
pomalla, mik takaisi vaikutuksen jatkon.

Seuraavat muistosanat lainaamme _"The Ram's Horn"_ nimisest
uskonnollisesta lehdest:

"Jttilistammi on kaatunut. Mutta vaikka Dwight L. Moodyn kuolema
kohtasi kkinisen iskuna kumpaakin pallonpuoliskoa, niin ei sit
sittenkn voi kutsua oudoksi tapahtumaksi. Ei mikn salama Jumalan
vihan purkauksena vrin kytetyn elmn johdosta silponut tt suurta
puuta. Ei mato jytnyt sen ydint saattaen sille ennenaikaisen tai
odottamattoman lopun. Mr. Moodyn sairaus oli lyhyt ja hnen kuolemansa
kunnollinen. Se oli arvokas loppu elmlle, tynn ihmeellist
toimelijaisuutta ja retnt merkityst hyvn menestykselle. Hnen
elissn koettivat muutamat ihmiset ja jotkut sanomalehdet pilkata
hnen oppimatonta puhettaan, kmpel olentoaan ja yksinkertaista
uskoaan, mutta nyt hnen kuoltuaan, huomaamme hmmstyksell, miten
koko ihmiskunta rient 'kumartamaan' hnt. Ei ainoakaan hallitsija,
valtiomies, oppinut tai ihmisystv, joka milloinkaan on elnyt, ole
saanut useampia ylistyspuheita haudallaan".

"Jos Mr. Moodya olisi maailman ihmettely miellyttnyt, niin olisi
niiden ylistysten, jotka hnen kuoltuansa lausuttiin, pitnyt
ilahuttaman hnt, kun hn meni kunniaan. Mutta me emme milloinkaan
ole kuulleet puhuttavan yhdestkn yleisesti tunnetusta henkilst,
joka niin vhn kuin hn on vlittnyt ihmisten ylistyksest tai
moitteesta. Hn koetti vaan olla nuhteeton tyntekij Jumalan silmiss,
ja mennessn kunniaan, hn ei pyshtynyt ihmisten ihmettelyhuutoja
kuuntelemaan, vaan hn tarkkasi varmaan mieluummin kuullakseen Mestarin
'hyvin tehty'".

"Mr. Moodyssa Jumala viel kerran nytti, kuinka hn voi valita
maailmassa heikon ja ylenkatsotun saattaakseen vkevt hpen. Jos
satamiehinen, etevimmist kristillisist johtajista kokoonpantu komitea
neljkymment vuotta sitten olisi asetettu, jotta se etsisi lpi
maailman valitakseen nuoren miehen, jolla olisi parhaimmat edellytykset
suureksi evankelistaksi tulemiseen, niin luulemme, ett Dwight L. Moody
melkein olisi ollut viimeinen poika, jonka he olisivat valinneet. Ollen
kmpel, saamaton, oppimaton ja tunteeton, puuttui hnelt mielikuvitus
ja muut lahjat paitsi yht, jotka voisivat tehd hnest suuren
miehen, ja erittinkin suuren evankelistan. Mutta tm ainoa lahja oli
rettmn arvoinen, kun se kytettiin Jumalan palveluksessa".

"Hnell oli kiivautta. Mutta hnen kiivautensa ei ollut sit
lajia, joka vaahtoavan virran tavoin kuluttaa itsens turhissa ja
mielettmiss yrityksiss. Sellainen on 'kiivautta, mutta ei taidon
jlkeen'. Hnen voimaansa voidaan paremmin verrata vesivirtaan,
jota kytetn vedenvoimaisessa louhimisessa. Kaukana ylpuolella
penikulmien pss siit paikasta, jossa vesi puristetaan kalliosein
vastaan, ovat silit sijoitettuina. Niden vkev paino on se,
mik antaa virralle voimaa. Se mies, mik johtaa putkea, on trke
vaikutin, sill hn taidolla ja kokeneesti suuntaa sen voiman, jonka
tielt kaihot ja maa srkyy kuin lentohiekka. Mr. Moody asettui
Jumalan sanomattoman rakkausvaraston yhteyteen. Hn ksitti ett
rakkaus sislt enemmn srkemisvoimaa kuin kokonainen maailma
vett, ja Jumala kytti hyvkseen hnen oikein ohjattua kiivauttaan
rakkautensa sanoman levittmiseen, sen kautta murtaakseen ylpeyden,
pintapuolisuuden ja tuon kylmn tekopyhyyden sek hvittkseen
raaemman pahuuden maailmassa kokonaisuudessaan".

"Hn ohjasi evankeliumin rakkauden henkivirran ensin tt
kaupunkia kohti. Kaupan muurit murtuivat, ja sen raunioille kohosi
yksinkertainen tabernakli, jonka tytti suuremmat ihmispaljoudet,
kuin mit kokonaisena elinkautena Jerusalemin templiin tulvaili.
Hn suuntasi rakkauden virran Britannian graniittikallioita kohti,
jossa pappisvallalla vuosisatoja oli ollut luja ankkuripaikka. Muurit
horjuivat ja kaatuivat, ja niiden raunioista nousi Drummond, Stalker,
Meyer ja tuhansia muita, jotka uudestaan rakensivat uskonlinnoitukset
ja asettivat ne pyhitetyn sivistyksen vapaammalle pohjalle".

"Mr. Moody suuntasi senjlkeen rakkauden virran omaa Natsaretiansa
kohtaan, jossa olisi luullut profeetan omalla maallaan tulevan
ylenkatsotuksi. Tuota valistunutta Uutta Englantia kohti, jossa
on yliopistoja tuon tuostakin, mutta joka ei nuorelle Moodylle
ollut suonut edes yht kurssia kieliopissa, suuntasi tuo oppimaton
evankelista sen jlkeen kiivautensa".

"Min olen kerran kuullut hnen puhuvan tuhannelle ylioppilaalle,
jotka Uuden Englannin kaikista osista olivat kokoontuneet Howardin
kokoussaliin. Hnen puheensa oli viel oppimatonta. Ei mitn
hunajamakeita fraaseja, joihin nm klassilliset kuulijat olivat
tottuneet, virtaillut hnen huuliltaan. Hnen sanojaan olisi kenties
ollut vaikea selvitt tai purkaa hnen lauseitaan, mutta me
tiesimme kaikki, mit hn tarkoitti. Koko seurakunnassa ei huomattu
minknlaisia pidtettyj naurunpurskauksia, mutta sen sijaan nhtiin
moni kyynel. Uudessa Englannissa hn osoitti kunnioitustaan sivistyst
kohtaan sill, ett hn Northfieldiin perusti kaksi koulua -- yhden
naisia ja yhden miehi varten, ja vastapalkaksi osoittaa Uusi Englanti
samoin kuin koko maailma, joka on tullut hnen vaikutuksensa alaiseksi,
kunnioitustaan hnt kohtaan elmll korkeampaa hengellist ja
itsenskieltv elm. Hnen kulkunsa on suuremmoinen todistus
Jumalan olemassa olon todellisuudesta, siit ett Kristuksen risti
on mahtavin tuki maailmassa ihmiskunnan nostamiseen ja helvetin
kumoamiseen. Mit Jumala Dwight L. Moodyn kautta teki, sen tahtoo hn
mielelln jokaisen kautta tehd, joka hnen tavallaan pyyt Jumalan
voimaa ja osaa kytt sit".

_Rev. J. Scofield_, Mr. Moodyn pastori Northfieldissa, lausui hnest:

"Syv ja yleinen on se kaipauksen tunne, mink Mr. Moodyn kuolema
maailmassa on herttnyt, mutta tll Northfieldissa hnt sittenkin
enimmin kaivataan, syvimmin surraan. Ei vain senvuoksi, ett hn
oli niiden jalojen laitoksien perustaja, jotka hn arvokkaana
muistomerkkin on jttnyt jlkeens ja jotka ovat kaupunkimme
merkillisyyksin, ei myskn senvuoksi, ett juuri hnen tarmonsa
oli niiden suurten keskokousten alkuunpanija, jotka tekivt
Northfieldin niin laajalti tunnetuksi, vaan pikemmin senthden, ett
meidn Northfield-elmmme oli hnen voimakkaan persoonallisuutensa
tyttm ja lpitunkemaa. Ei missn paikassa ole Mr. Moodya niin
ymmrretty kuin Northfieldissa. Vanhempi osa asukkaistamme ovat hnen
kasvukumppaniaan, ovat kyneet hnen kanssaan koulua, leikkineet ja
tehneet tyt yhdess hnen kanssaan. Niill on joukottain muistoja
hnen lapsuudestaan, ja lukuisia todistuksia on siit, ett hn
aikaisemmasta nuoruudestaan oli sama vkev henki, jonka maailma
sittemmin oppi uudemman ajan suurimpana kansanjohtajana tuntemaan. 'Hn
on aina ollut johtavana', sanoi Deacon Edward Barber, hnen entinen
leikkikumppaninsa ja persoonallinen ystvns koko elmn ajan".

"Mr. Moody oli lpeens Uuden Englannin vuoristolaisen tyyppi. Minne
ikn hn menikin, ja kuinka maailman suurten ymprimn tahansa, hn
ei koskaan kadottanut tt oman arvonsa tietoisuutta ja sit selv
arvostelukyky, mik nille vanhoille vuoristolaisille on omituista.
Hn ei koskaan nhnyt maisemaa niin kaunista, ett sit hnen
mielestn voitiin Northfieldiin verrata".

"Oli hauska nhd Mr. Moodya hnen niin kutsuttuina lepoaikoinaan.
Kuukausia kestneen rasittavan tyn jlest suurten kokousten
johtamisessa, palasi hn tavallisesti Northfieldiin 'lepmn'. Se
tapahtui tten: kun hn oleskeli kodissaan, nousi hn aina kello viisi,
meni keittin saamaan kupin kahvia ja pyysi sitten ajopelejn. Kuuden
aikaan tapasi hnet useimmiten maitotyttjen joukosta Mount Hermonissa
tai keittist, jossa opiskelevien aamiaista parhaillaan valmistettiin.
Jos jokin erityinen ty oli tekeill, ei hn laiminlynyt tarkastella
sit, syventy sen erikoiskohtiin, ja jaella sattuvia kytnnllisi
neuvoja. Kello kahdeksan oli hn jlleen Northfieldissa ja si
perheens seurassa aamiaista. Kokonaisia viikkoja jlekkin tapasi hn
puhua nuorille tytille seminaarissa kello yhdeksn, sitten tarkastella
laajan postinsa ja ptt aamupiv ajamalla uudelleen Mount Hermoniin
ja puhumalla siell pojille kello yksitoista".

"Millaista hnen tyns suurten kokousten aikana oli, kuinka terv,
tarkka ja vaikuttava hn oli, on jokaiselle tuttua. Me tiesimme,
ett hn liiaksi rasitti itsen, mutta hn hymyili leppesti meidn
varoituksillemme ja jatkoi entiseen tapaansa. Epilemtt oli Dwight
L. Moody yksi noita omituisia ja alkuperisi ihmisi, jotka ovat niin
suuren mallin jlkeen luodut, ett koko maailma heidt oikeudella
omistaa, mutta me Northfieldiliset tunsimme hnet niin, kuin ei ikn
maailma ole hnt tuntenut, ja suremme hnt niin, kuin ei ikn
maailma voi hnt surra".




NELJSKOLMATTA LUKU.

Muistojumalanpalveluksia Mr. Moodylle.


Erss suuressa kokouksessa, mik pidettiin Philadelphian Templiss,
jossa pastori Russell H. Conwell toimii johtajana, avasi _piispa Cyrus
D. Foss_ kokouksen ja piti lyhyen rukouksen jlest nin kuuluvan
puheen:

"Me emme ole kokoontuneet tnne tn iltana sankarin kiitosta
korottamaan tai hnen mainettaan pasunoimaan. Jumala ja enkelit pitvt
siit seikasta huolta, sill jos taivaassa on ilo yhdest syntisest,
joka tekee parannuksen, minklaisen tervehdyksen sitte rakas ystvmme
saikaan, hn joka epilemtt on saarnannut evankeliumia monelle
miljoonalle ihmiselle ja ollut Jumalan aseena saattamaan monia tuhansia
ristin juurelle! Mik enkelein ja pyhin laulu, mik kultaharppujen
yhteissoitto mahtoikaan taivaassa kaikua, kun hn tuli sinne! Me
olemme itse thtemme tll; me emme ole tll hnen thtens, vaan
noutaaksemme uutta voimaa ajatellessamme, mit hn Jumalan armon ja
niiden lahjain kautta, joita Jumala hnelle luonnosta oli suonut,
oli ja on. Epilemtt on hyv, ett kristitylt eri tunnuskunnista
kirkollisiin ksityksiins katsomatta on tnne kokoontunut puhumaan
tst rakastetusta ystvst, tst ihmeellisest miehest, joka
kuului kaikille kirkoille -- vielp, joka oli kristikunnan Atlantin
kummallakin puolen yhteinen omaisuus".

"Mit hn oli? Toiset tulevat tn iltana lausumaan muutamia sanoja
tmn kysymyksen vastaukseksi; minun tytyy puhua lyhyesti, kun min
tten aloitan kokouksen. Min toivon voivani neljss minuutissa
lausua nelj seikkaa, jotka ovat sydmmellni. Ensinkin, hn oli
suuri ihmisen esikuva. Kun Jumalalla on jokin suuri ty tehtvn,
hertt hn siihen erityiset vlikappaleet. Ja toisinaan on niss
malli-ihmisiss, jotka saavat enimmn aikaan, vikoja -- min otaksun
ett kaikissa ihmisiss on vikoja -- mutta niden ihmisten viat
tulevat silmiinpistvmmiksi heidn suuruutensa thden, Lutherilla oli
vikansa, Wilhelm hiljaisella ja Cromwellilla omansa. Meidn ystvll
oli mahdollisesti mys vikansa -- min en niit tunne -- mutta Jumala
loi hnet suuren mallin mukaan, soi hnelle suuren luonteen, ja minun
tytyy otaksua, ett hn, joka epilemtt on saarnannut evankeliumia
useammalle ihmiselle kuin yksikn toinen min aikana tahansa elnyt
mies, (min pyydn teit kiinnittmn huomionne thn vitteesen,
sill min luulen sen olevan oikean) ett hn olisi voinut suorittaa
mink muun tahansa kahdestakymmenest muusta suuresta tehtvst.
Jos hnen osakseen olisi tullut, ja hnen kehityksens olisi hnt
siihen valmistanut, olisi hn voinut tulla suureksi kenraaliksi
kuten Wellington tai Grant; hn olisi voinut olla suuri puhuja
edustajahuoneessa. Hnen olisi ollut mahdollinen suorittaa mik tahansa
kahdestakymmenest suuresta tehtvst, jos Jumalan neuvopts olisi
sen hnen eteens asettanut".

"On vielkin yksi seikka, josta min olen tydesti vakuutettu,
nimittin, ett hn oli harvinaisen pyhitetty mies. Voi, miten monet
kristityt kuluttavat elmns kyselemll, onko heidn velvollisuutensa
tyttminen. Tm kysymys ei milloinkaan hnen kntymisens jlest
nyttnyt hness hervn, niinkuin ei se Paavalissakaan hernnyt.
Kerran kaikkiaan hn ratkaisi kysymyksen: 'Herra, mit sin tahdot,
ett minun pit tekemn?' ja tmn tehtyn, oli seuraava kysymys
vain: 'Mik on velvollisuus?' Ja minusta nytt, ett tm hyv mies
aina ilolla ja riemulla meni velvollisuuttaan tyttmn ja ettei hn
milloinkaan kuluttanut aikaa kyselemll, oliko velvollisuus tytettv
tai ei. Ajattelemattomasta ja taitamattomasta lapsuudestaan asti,
jolloin hn, joka tapasi kyd T:ri Kirkin kirkossa Bostonissa, oli
lytnyt tien ristin juurelle, mutta tiesi siit niin vhn, ettei
hnt koko vuoteen voitu hyvksy seurakunnan jseneksi; siit ajasta,
kun tuo suuri liike kurjissa Chicagon syrj-osissa alkoi -- alussa --
niin kmpelsti johdettuna -- ja sitten pitkin tiet, ilmestyi hness
henki, kokonaan Jumalalle, velvollisuudelle, Jeesukselle Kristukselle
ja evankeliumin levittmiselle pyhitetty. Min luulen, ett jos hnt
olisi hertetty keskell yt, kun hn pivn rasittavasta tyst oli
kokonaan uupunut, ja pyydetty johdattamaan syntist Jeesuksen luo, niin
olisi salama leimahtanut hnen puoleksi avoimista silmistn, joka
olisi vienyt syntisen ristin juurelle. Hn oli kiireest kantaphn
olentonsa jokaista syyt myden Jumalalle pyhitetty, niin min uskon,
ja sille suurelle evankeliselle toimelle, johon Jumala hnet oli
kutsunut".

"Hn oli samalla mies, joka pitytyi yhteen ainoaan kirjaan. Tm oli
suuri piirre hness. Hn rakasti raamattua, hn uskoi raamattuun, hn
tunsi raamatun, niinkuin vain aniharvat oppivat tmn kirjan tuntemaan,
ja hn kytti sit, kytti sit luottamuksella, niinkuin Herrakin sit
kytti, eik luultavasti kertaakaan asettanut itselleen sit kysymyst,
oliko Mooses kirjoittanut viisi Mooseksenkirjaa vaiko ei. Min sanon,
ett Moody, kuten Jeesuskin, kytti raamattua luottamuksella. Eik hn
joutunut hpen".

"Vielkin sananen, ennenkuin min jtn toisille tilaisuuden. Jumala
oli lahjoittanut hnelle harvinaisen johtajakyvyn. Hnen ruumiinsa
oli kestv ja voimakas, hnen katseensa terv ja lpitunkeva, hnen
tahtonsa jalo ja kskev. Me muistamme, miten toisinaan, kun hn
kohotti kttn melkein nytti, kuin sotapllikk olisi kohottanut
miekkaansa, miten hnen nens kaikui kuin sotatorvi, ja miten hn
suuremmoisen huomiokykyns kautta saattoi hallita suuren kuusi- tai
seitsentuhathenkisen kuulijakunnan. Se oli merkillist jokaiselle, joka
inhimillist luonnetta tutkii. Hn voi suuren tyns toteuttamiseen
kytt mit erilaisimpien ihmisten suosiollista apua. Hn oli mestari
ihmisluonteen svelikn kaikissa eri niss alusta loppuun saakka. Hn
oli meidn aikamme evankeelisen tyskentelyn suuri johtaja".

"Mutta hn on mennyt ikuiseen kunniaan. Min tahtoisin viel paljon
enemmn sanoa, mutta minun tytyy jtt tilaa toisille. Min ksitn
ett ohjelman mukaan nyt on Hon. John Wanamakerin vuoro".

_Mr. John Wanamaker_ vastasi seuraavasti:

"Herra puheenjohtaja; minun tulisi olla ohjelmassa viimeinen sen
sijaan ett olen ensimminen. On myrskyinen ilta seist avoimen haudan
rell. Nytt melkein silt kuin koko maan kyyneleet olisivat
tulleet Philadelphiaan muodostamaan muistojumalanpalvelukselle sopivan
pohjan. Min tuskin tiedn, miten parhaiten puhuisin tai koittaisin
puhua tn iltana. Ajatukseni voidaan jakaa kolmeen lukuun -- en
niit kaikkia voi esitt -- joista ensimminen ksitt ne muistot,
jotka vievt poikavuosiini, jolloin Mr. Moody juuri oli lapsesta
nuorukaiseksi kehittymisen kohdalla, ja jolloin min ensi kerran
kohtasin hnet; sitte seuraa noiden kahden tunnin historia hautauksen
jlkeen Northfieldissa, ja vihdoin kolmas luku, ksitten ne opetukset,
joita sellaisesta elmst voidaan saada. Olisi kenties paras pityty
yhteen ainoaan, sill sanomalehdet ovat niin tynn niit tapauksia,
joita Amerikan kansa monta vuotta tmn perst on silyttv tuoreessa
muistissa, tapauksia hnen elmstn, joka todellakin oli elm.
Hness ei koskaan mikn osa nyttnyt olevan puolinukuksissa. Jos
mitn Mr. Moody rakasti, niin hn rakasti elm. Ja hn oli itse
ruumistunut elm fyysillisess, tiedollisessa ja hengellisess
merkityksess. Ja senvuoksi teit kenties enimmin huvittaisi viivht
muutaman hiljaisen hetken siin yksinkertaisessa kodissa, jossa hn
rauhallisessa huoneessaan laskeutui levolle, kasvot knnettyin
auringonlaskua kohti, ja nukkui".

"Ei kenkn, joka vaan joskus kvi Northfieldissa, voinut lhte sielt
viemtt muassaan syv vaikutusta tst suloisesta kodista. Oli kuin
jotakin innostavaa elm olisi sen kunnaiden pll levnnyt. Mutta
kuinka paljon valtavampaa olikaan tulla sinne sin pivn, jona kaikki
liikkeet olivat suljetut, ja jolloin ihmiset, ne nimittin, jotka
eivt mahtuneet kirkkoon, surullisin kasvoin seisoskelivat parvittain
kylss ja maantiell, ja jolloin tuo suuri kirkko, johon ei edes
kaikki oppilaatkaan mahtuneet, heidn hyvntahtoisuutensa kautta oli
avattu kansalle, joka lhelt ja kaukaa oli saapunut saadakseen istua
vainajan lheisyydess. Olisi turha koettaa luoda teille selv kuva
tst iltapivst -- kokous alkoi itse teossa kello puoli yksitoista
aamupivll, josta ajasta k:lo 2,30 saakka, jolloin varsinainen
jumalanpalvelus alkoi, kansaa yhtenn tulvaili edes takaisin luomassa
viimeist katsettaan vanhan ystvmme olentoon. Olisi samoin melkein
mahdotonta koettaa kokonaisuudeksi liitt puoli tusinaa johtavaa
ajatusta niiss hehkuvissa ylistyspuheissa, joita pidettiin. Teidn
tulee hankkia ne itsellenne, kun se pieni vihkonen ilmestyy, jossa
seikkaperisesti kerrotaan kaikki ne rakkautta uhkuvat, totiset sanat,
joita lausuttiin. Min vain koetan luoda teille heikon kuvan tst
tilaisuudesta. Min en saata unhoittaa sit vaikutusta, mink tm
hetki teki, ei vaan yhteen tai muutamaan tmn miehenlheisimpn
ystvn, vaan koko kansaan. Siin maatessaan, pienell vuoteellaan,
jolle hn oli sijoitettu, nytti melkein kuin hn viel olisi elnyt".

"Epilemtt johtuivat hnen sanansa mieleemme -- niiden meist,
jotka kuulimme hnt hnen viimeisell kynnilln Philadelphiassa
-- kun hn lausui: 'He tulevat teille kertomaan, ett D. L. Moody on
kuollut, mutta lk uskoko sit; hn on aina elv, hn on oleva
ikuisesti olemassa'. Saattoi tuskin muuta luullakaan, kuin ett hn
nukkui. Hness nkyi sama elv vri, ei ainoatakaan ryppy lytynyt
hnen kasvoillaan, ja tuntui kuin sama mahti, jolla hn hallitsi
suuria seurakuntia, vielkin olisi hnest lhtenyt, kun hn siin
lepsi kansan edess. Kun nuo kalliit sanat olivat lausutut, ja hmr
peittnyt paikan, lksi hautajaissaatto rakennuksen ulkopuolelle,
jossa kolmekymmentkaksi Mount Hermonin ylioppilasta sit odotti.
Arkku kannettiin kukilla koristetun lavan poikki paareille, ja sitten
kantoivat nm nuoret pojat, kuusitoista kummallakin puolen, neti
kuollutta, jota pitk jono nyyhkivi ihmisi seurasi, Round Top'ille,
sille paikalle, jota hn niin suuresti rakasti".

"Oi, miten hn tt maata rakasti! Hn tapasikin usein lausua: 'Maa on
hyv paikka. Minun on ollut sangen hyv tll, mutta tmn perst on
oleva viel paljo parempi'. Erittin hauska oli nhd, miten hn oli
kotiinsa kiintynyt. Usein hn sanoi syksysin: 'Minun tytyy kiireht
kotiin. Min tahdon nhd ruskean maan, ennenkuin lumi levitt lehtien
plle vaippansa'. Niin oli hnen viime kynnillnkin Philadelphiassa.
Kokouksen jlest Witherspaon Hallissa, jossa hn otti evankeelisiin
jumalanpalveluksiin osaa, riensi hn kouluja katsomaan ja palasi
alussa marraskuuta kaupunkiin takaisin. Muutamat hnen ystvistn
toivoivat, ett hn syksymyhll viipyisi kaupungissa, mutta hnen
tytyi matkustaa seurakuntien luo Lnteen. Matkalla hn poikkesi
Philadelphiassa ilmoittaakseen sen suuren toivon, joka hnen sydmens
tytti, sanoakseen ystville: 'Min toivon, ett ennenkuin kuolen,
Jumala kyttisi minua knnyttmn yhden ainoan suuren syntisen'.
Miten Elia lausui? 'Minun tytyy menn Gilgaliin ja sitte Jerikoon ja
sitte Jordanin lpi'."

"Min menin kotiin sin iltana, kun hn oli Philadelphiassa ja lausui
edell mainitun toivomuksen, ja sanoin muutamille ystville, jotka
asuivat talossani: 'Mr. Moody nytti innokkaammalta kuin koskaan.
Toivossaan ett Philadelphiassa syntyisi hertys ja hehkuvassa
vakavuudessaan muistutti hn profeetta Eliasta. Hn halusi ett
asetettaisiin niin, ett hn voisi yhdeksi talveksi tulla thn
kaupunkiin, josta hn toivoi suurta siunausta".

"Ja nyt, rakkaat ystvt, vain hetkinen viel, sill min nen,
ett lytyy niin monta muuta, jotka aikovat puhua. Kun hetki tuli,
jolloin minun piti tuolle pienelle, haudan ympri polvistuneelle
perheelle jtt jhyviset, taivuin min heidn kehoituksistaan
jmn seuraavaan aamuun. Siit, mit sittemmin lausuttiin, tahdon
min toistaa vaan sen, mik teille voi olla muistoksi vanhasta
ystvstnne ja kehoitukseksi hnen uskollisen elmns triumfista,
nimittin muutamia sanoja, joita se vaimo lausui, jonka avulla tmn
miehen elm tuli niin erinomaiseksi -- rouva Moody itse. Hn, hnen
poikansa ja hnen ainoa tyttrens istuivat perhelieden ymprill
ja kertoivat, mit viimeisin tunteina oli tapahtunut, kuinka is
uudelleen ja uudelleen oli sanonut: 'Ei ole vaikea lhte, ellei juuri
teidn thtenne, sill tll ei lydy mitn pimet laaksoa'. Tss
ajatuksessa piilee jotakin erinomaisen lohdullista. Monet kyselevt,
tunnemmeko niit, jotka aikasemmin ovat muuttaneet. Ja tmn rakkaan
miehen suotiin nhd lapset ja lapsenlapset ja pst niiden luo
takaisin. Min olen nkevinni rouva Moodyn kirkkaat kasvot, kun hn
kysyi: 'Uskotteko ett Jumala soi hnelle tmn siunauksen, jotta hnen
olisi helppo palata?' ja Will sanoi: 'Ismme kuoli kolmasti -- hn
palasi takaisin kahdesti kertomaan meille, ettei ollut vaikea kuolla'."

"Rakkaat ystvt, Jumala ei unohda niit, jotka hneen ovat luottaneet;
lytyneek mitn kaikesta siit suuresta, mit niiden miesten elmss
on tapahtunut, joista arvokas piispa tn iltana on puhunut, jota
voitaisiin verrata siihen, mit alusta loppuun saakka tlle suurelle
vanhalle sotilaalle Mestarin henkikaartissa hnen elinkautisessa
taistelussaan suuren pllikkns eteen suotiin? Min toivon, ett
viette mukananne kuvan tst pienest yksinkertaisesta kodista, jossa
vallitsee ilo jlellejneen perheen luottamuksen vuoksi ja senvuoksi,
mit heidn tmn ihanan elmn laskussa suotiin nhd, jota tnn
muistelemme".

"Tahdon viel kerran palata siihen tapahtumaan, josta olen kertonut
(ja sill lopetan, vaikka min kuten piispakin olen sanonut vaan
pienen osan siit, mit minun oli sydmellni). Ajatukseni ovat
niin usein kntyneet siihen takaisin, ett piv pivlt olen
mielikuvituksessani kvellyt Round Topille, johon panimme hnet.
Venedigin vanhassa tuomiokirkossa on alttarin takana muutamia
alabasterpylvit, ajan hampaan kuluttamia ja, kuten kirkossa
vallitsevassa synkss puolihmrss nytt, erityisemp huomiota
ansaitsemattomia; mutta kun joku sytytt vahakynttilt niiden takana,
loistavat ne kuin kristalli monivrisin ja kilpailevat loistossa
aamun valon tai ihanan auringonlaskun kanssa. Mr. Moody oli suuren
alabasterpylvn kaltainen, jolla kenties itsessn ei ollut mitn
erityisesti puoleensavetv, mutta joka nkymttmn kden voimasta
tuli niin ihanaksi ja kunnioitusta herttvksi, ett olemme tynn
ihmettely katsellessamme sit. Jospa olisimme ymmrtneet, ett
George Whitefield jlleen eli, ett meill oli uusi John Wesley!
Monessa suhteessa hn oli Wesleyn kaltainen, yksinkertaisuudessaan,
ihmeteltvss huomiokyvyssn ja erinomaisessa kyvyssn ottaa
erikoiskohdat huomioon. Hnest olisi minun mielipiteeni mukaan tullut
mit etevin liikemies, jos Jumalan tahto olisi ollut johdattaa hnt
liikealalle. Tuskin tulimme huomanneeksi, ennenkuin katsoimme yls
hnen kasvoihinsa, ett olimme suuremmoisen luonteen majesteetin
edess. Joku on sanonut, ettemme enn milloinkaan saa nhd hnen
vertaansa".

"Inhimilliselt kannalta katsoen on D. L. Moodya yht mahdoton korvata
kuin Abraham Lincolniakin. Nm kaksi miest ovat, kuten T:ri Cuyler
maanantaina lausui, Amerikan kansalle, vielp koko maailmalle
esiintyvt kahtena vuosisatamme suurimpana luonteena. Ei ainoakaan
meist voi tn iltana hnen jalkainsa juureen kantaa kunnioitusta,
joka on toivomuksiemme ja kokeidemme vertainen, koska hn oli niin
suureksi siunaukseksi jokaiselle, jolla oli onni tuntea hnet".

_Pastori Wan C. Webb_, Jumaluusopin tohtori, Evankeelisen Alliansin
sihteeri, jonka pjohdolla kokous pidettiin, luki nyt muutamia monista
thn tilaisuuteen saapuneista kirjeist. Niit olivat lhettneet
tohtorit Charles Wood ja Henry C. Mc Cook, piispa Whitaker, Mr. Lewis
H. Redner ja pastori Russell H. Conwell. Viimeksi mainittu kirjoitti
seuraavasti:

"Olkaa hyv ja ilmoittakaa kokoukselle, jonka Allianssi on kutsunut
kokoon osoittamaan kunnioitustaan Mr. Moodyn muistolle, todellisen
mielipahani siit, ett min jo ennen Mr. Moodyn kuolemaa annetun
lupauksen perustuksella kyd erss kaukaisessa kaupungissa, olen
pakoitettu olemaan poissa. Mainitkaa mys, olkaa hyv, ett minulle
olisi kallis etu saada ottaa osaa mihin veljien kokoonkutsumaan
kokoukseen tahansa, jonka tarkoituksena on kunnioituksen osoittaminen
tmn pyhn miehen luonteelle, arvonanto hnen tylleen ja
kiitollisuuden ilmituominen hnen ystvyydestn. Jumalan voima lepsi
hnen plln. Hnen tekonsa on pysyv ajassa ja ikuisuudessa".

_Mr. Ira D. Sankey_, Mr. Moodyn monivuotinen tykumppani,
esiinhuudettiin. Hnen puheensa kuului nin:

"Min olen vastikn saapunut suuresta Northfieldin koulujen ja
Chicagon raamattu-opiston valtuutettujen kokouksesta. Me kokoonnuimme
tnn New-York Cityss keskustelemaan ehdotuksestamme muistorahaston
kokoomisesta Mr. Moodyn vaikutuksen jatkamiseksi. Tm seikka on
yksi trkeimpi huolia, mik nyt niden laitosten valtuutetuilla
on. Valtuutetut valitsivat puolestaan lukuisan ja vaikutusvaltaisen
komitean, ksitten muutamia etevimpi nimi kaikkien suurempien
kaupunkien rahamaailmassa. Huomispivn sanomalehdet varmaankin
lhemmin kertovat tst kokouksesta. Se alkoi kello kymmenen ja jatkui
viel, kun minun tnne matkustaakseni tytyi jtt se. Min toivon,
ja uskon myskin, ett tm valtuutettujen toimenpide on johtava
muistorahaston kokoomiseen, joka on kylliksi suuri, jotta voidaan
kolmea Mr. Moodyn perustamaa koulua jatkaa, nimittin Northfieldin
seminaaria, Mount Hermonin poikakoulua ja Chicagon raamattu-opistoa.
Nm laitokset olivat erittin Mr. Moodyn sydmmell, kuten kaikki
tiedtte ja olette tn iltana kuulleet".

"Ennenkuin laulamme yhden Mr. Moodyn lempilauluja, tahtoisin min
lausua sanan tai pari Northfieldin kouluista, niin ett kun kehoitus
avunantoon Philadelphian kansalaisille tten koko maallekin saapuu, he
olisivat valmistuneemmat toimintaan, kun he tietvt, mit nm koulut
ovat, mit ne tarkoittavat, ja miten ne ovat syntyneet".

"Kotiintulomme perst vanhalta mantereelta ja kun Mr. Moody muutaman
kuukauden ajan piti kokouksia kotiseudullaan, nhtiin hnen ern
kespivn ajavan kseissn (pienet, yhdenvedettvt ajoneuvot,
joilla hn kotipaikallaan tapasi ajella) erlle niist vuorista,
jotka sijaitsevat hnen kotinsa takana. Kun hn oli pssyt lhelle
vuoren huippua, ajoi hn pienen maatalon ohi, johon kuului vaan muutama
acres maata. Koko sen ymprist tll alastomalla kalliolla todisti
kyhyytt. Hn lysi sielt perheen, jonka hn oli tuntenut, kun hn
poikana tapasi kiipeill kallioilla kotinsa lheisyydess. Hn sitoi
hevosensa aitaan ja meni sislle".

"Hn lysi isn sairasvuoteella makaamassa, ja toisessa osassa taloa
makasi iti, hnkin kovin sairaana. Tervehdittyn hn istuutui
puhelemaan hetkeksi, jonka perst vanhuksien molemmat tyttret
tulivat sisn, kantaen suuren kimpun pajun-oksia, joita he olivat
Connecticutlaaksosta koonneet. He istuutuivat ja rupesivat tyhns
pajukorien tekoon. Mr. Moody, jota nuorten naisten ty huvitti,
sanoi heille: 'Mik on teidn elmnne pmaali -- mihin te aijotte
knty?' 'Mr. Moody, me haluaisimme mielellmme pst sivistyksest
osalliseksi, jos meill olisi siihen tilaisuus. Me olemme kyll
saaneet tavallisen koulusivistyksen, mutta jos psisimme korkeammasta
sivistyksest osalliseksi, niin opettajattarina mahdollisesti voisimme
hankkia varoja kyhin vanhempaimme yllpitmiseksi. Asiain nin ollen,
Mr. Moody, kuluu koko aikamme thn tyhn, jolla vaan sen verran
tienaamme, ett voimme pit perheen koossa'."

"Mr. Moody mietti hetkisen ja sanoi sitten: 'Rukoilkaamme!' Ja
polvistuen tuon vanhan israukan vuoteen reen, nojaten ksivarttaan
sngynlaitaa vasten hn rukoili, ett Jumala aukaisisi tien, jolla tm
perhe tulisi autetuksi. Rukouksen loputtua jtti hn heille hyvsti,
meni ulos, istuutui kseihins ja ajoi vuorta ales".

"Ern pivn muutamia kuukausia tmn perst kertoi hn tmn
tapahtuman minulle ja sanoi: 'Mr. Sankey, ennenkuin olin pssyt
vuoren juurelle, oli Jumala tydellisen selvsti minulle osoittanut,
mit minun tuli tehd auttaakseni nit kahta nuorta naista ja kaikkia
nuoria naisia Uudessa Englannissa jotka ovat samassa asemassa, joilla
on tahtoa ja kyky, mutta joilta puuttuu varoja, joilla he voisivat
itselleen sivistyst hankkia'. Kotiin pstyn hn oli varmasti
itsekseen pttnyt perustaa koulun sellaisille tytille, ja hn ryhtyi
heti toimeen tmn tuumansa toteuttamiseksi. Vhn sen jlest kokosi
hn suuren joukon ystvin. Muistan hyvsti sen pivn, kun ern
Northfieldin kadun varrelle suurten jalavain varjoon laskettiin sen
rakennuksen perustus, joka on kouluvaikutuksen yhteydess. Mr. Durand,
jonka nuoret teist varmaan muistavat, tuo etev lakimies Bostonista,
Wellesley College'n perustaja, oli lsn. Mr. Moody oli asunut tmn
miehen kodissa suuren sotaretkemme aikana Bostonissa vuonna 1876, ja
Mr. Durand tuli nyt saapuville auttamaan Mr. Moodya tmn rakennuksen
kulmakiven laskemisessa".

"Pieni tapahtuma sattui tmn perustuskiven laskemisen yhteydess, mik
syvsti koski kaikkien lsnolevien sydmmiin, ja sen tahdon teille
kertoa. Kun Mr. Durand ynn monet muut olivat puhuneet, oli Mr. Moodyn
tehtv laskea perustuskivi. Hn nousi puhujalavalle, piti lyhyen
puheen ja piten hopeista muurikauhaa seurakunnan nhtviin kohotettuna
hn lausui: 'Ystvni ovat tmn kauniin kauhan hankkineet, jotta
sill perustuskivi muurattaisiin; se on melkein liian kaunis tss
tilaisuudessa kytettvksi'. Hn katsoi olkapns takaa pient taloa,
joka ei ollut kaukana sielt ja lissi: 'Eilen min olin itini kodissa
ja menin siell pienelle ullakolle, jossa poikana tapasin kiipeill,
ja siell lysin min tmn kauhan'. Hn piti tykalua kdessn ja
lausui: 'Tm on isni muurikauha; hn hankki sill perheelleen leip;
se on tosin kulunut ja ruosteinen, mutta kelpaa kyll minulle tmn
perustuskiven laskemiseen'."

"Sitten muurasi hn kiven tuolla vanhalla muurikauhalla, jota hnen
isns neljkymment vuotta aikasemmin oli kyttnyt. Jumala siunasi
tmn kiven laskemisen, ja se omaisuus, mik tnn noilla kunnailla
sijaitsee, nousee luullakseni miljoonaan dollariin, ja toisiakin
rakennuksia on uhrilahjoina toinen toisensa pern kohonnut,
rakennuksia joissa nuoret naiset ja miehet, joilla on halua ja kyky
mutta ei varoja, saavat kasvatusta. Ja Philadelphian ystvt, min
tahdon ett tietisitte, ett tm koulu on juuri tss puhteessa
erilaisempi kaikkia muita kouluja. Se on olemassa sen pojan tai tytn
auttamiseksi, joka muuten ei koskaan saisi mitn sivistyst. Se ei
ole olemassa kilpaillakseen jonkun muun koulun kanssa minklaatuisen
kanssa tahansa, vaan se on auttamassa niit, jotka tarvitsevat apua ja
antavat arvoa sille avulle, jota saavat. Min luulen teidn myntvn,
ett tmnlaisen koulun pitisi saaman kehoitusta ja kannatusta kansan
keskuudessa tss maassa, ja min uskon varmasti, ett niin on kypkin".

"Nyt en tahdo aikaa pitemmlt kuluttaa, vaan tahdon laulaa sen laulun,
jonka Mr. Moody on tehnyt minulle melkein pyhksi ja kuolemattomaksi,
sen kautta ett hn, mennessn prlyporttien lpi, lausui: 'Siell
ei lydy mitn pimet laaksoa, ja min pyydn laulukri ja koko
seurakuntaa siihen yhtymn'. Mr. Sankey lauloi nyt laulun, ja tuo
vanha 'Moody ja Sankey lauluyhdistys' yhtyi kuoroon".

Sihteerin, T:ri Webbin kehoituksesta huomautti _Mr. Sankey_ lmpimin
sanoin siit kolehdista Mr. Moodyn koulujen hyvksi, mik seurakunnassa
piti kannettaman. Hn lausui:

"Min tahdon vaan hetken kiinnitt huomiotanne sanomalla, ett
tydellisesti yhdyn veljeeni siin, ett meidn kaikkien nyt on
vlttmtnt ottaa haltuumme ja jatkaa Mr. Moodyn vaikutusta
Northfieldissa. Ja toivon ett ennen pitk jrjestetn dollar-kerys,
mink kautta alempi kansa, joka rakasti Mr. Moodya, saa tilaisuuden
pienellkin rovolla list tt suurta rahastoa. Min sanon niille,
joilla tn iltana on tilaisuus auttaa sit tyt, jota siell
tehdn, ett siell lytyy noin kahdeksansataa nuorta ihmist,
ja ett menoihin, tysihoito ja opetus siihen luettuna, ei riit
ne 100 dollaria, mink kukin heist maksaa. Toiset 100 dollaria
on kutakin oppilasta kohti vuosittain hankittava. Siis ne rahat,
joita hyvntahtoisesti annatte, kytetn toiminnan jatkamiseksi
Northfieldissa. Jumala siunatkoon joka dollarin, mik annetaan. Tahdon
vaan list, ett se komitea, mik New-Yorkissa on muodostettu, on
oleva takuuna jokaiselle Yhdysvalloissa, joka tahtoo asiaa auttaa, ett
rahat joutuvat hyviin ksiin ja sijoitetaan varmaan paikkaan kaikkien
tulevien aikojen varalle".

_Pastori Wayland Hoyt, Teol. toht._, esiintyi sen perst ja puhui
seuraavasti: "Minun tytyy koettaa niin lyhyesti kuin mahdollista
kertoa teille meidn viimeisest keskustelustamme Mr. Moodyn kanssa,
ja muutamia niist opetuksista, joita siin tilaisuudessa sain.
Tm keskusteluni hnen kanssaan tapahtui ainoastaan muutamia
viikkoja ennen hnen kuolemaansa, ja vain muutamia pivi ennen
viimeist suurta kokousta, jonka hn piti Kansas Cityss. Jos min
olisin arvannut, ett se olisi viimeinen keskustelumme, niin olisin
tarkemmin pannut sen mieleeni, mutta, me, kuten tiedtte, emme pane
tarpeeksi arvoa trkeimmille tilaisuuksille, juuri kun ne ovat
ksill. Min olin matkalla Windsoriin Vermontissa puhumaan erss
Christian Endeavorkongressissa, kun min Springfieldin asemalla
tapasin Mr. Moodyn, ja hnen kanssaan aloitimme keskustelun, jota
sitten jonkun aikaa junassa jatkettiin. Opetus, jonka tst sain,
koski vsymttmyytt Mestarin palveluksessa. Hn kertoi minulle,
miten hn juuri oli palannut kahden viikon piv ja yt kestneelt
sotaretkelt New-Yorkissa ja Brooklyniss, mutta levon sijasta puhui
hn koko ajan innokkaasti tilaisuuksista pst uudestaan tyhn. En
kysymystni pukenut sanoihin, mutta min ajattelin: Ettek milloinkaan
lep?"

"Minun mielestni esiintyy Mr. Moody meille ihanana esimerkkin
vsymttmyydest Herran palveluksessa. Eik hn melkein saavuta
suuren Mestarimme palavan kiivauden ihannetta, hn joka sanoi: 'Minun
tulee tehd hnen tytn, joka minun lhetti, niinkauvan kun piv
on'. Muistuu mieleemme se seurakunta, johon hn yhtyi Chicagossa, ne
nelj penkki, jotka hn vuokrasi kirkossa, vaikka hn vaan palveli
kyhn apulaisena erss kenkkaupassa, jotka penkit hn aina
kokosi tyteen nuoria miehi. Muistuu mieleemme pyhkoulu, jonka
hn Chicagon slummipiiriss aloitti, ja josta Tabernaakli sittemmin
kohosi; Tabernaaklin nopea uudestirakentaminen Chicagon palon jlkeen
hvitetyn kaupunginosan sydmmess, vaikka hnen oma talonsa oli
tuhkana. Muistamme hnen innokkaan ja vsymttmn tapansa puhella
miehille ja naisille Jeesuksesta Kristuksesta, kun hn tapasi heit
jokapivisen elmn eri oloissa. Muistelemme sit vilkkautta, mill
hn omisti omakseen ja pani kytntn uusia tyskentelytapoja Herransa
palveluksessa, esim. ensimminen kristillinen konferenssi Bostonissa;
niit suuria kokouksia, jotka tietysti sen johdosta kokoontuivat hnen
reens Atlantin kummallakin puolen, ja joiden kautta hn voitti niin
ihmeteltvi tuloksia; muistelemme hnen koulujaan Northfieldissa ja
Chicagossa, ja vihdoin tuota suurta kokousta Kansas Cityss, jossa tm
vsymtn sotilas kaatui".

"Vsymttmyys Jeesuksen Kristuksen eteen! Eik nm sanat
jonkinlaisena sotahuutona kajahda meille kaikille Mr. Moodyn elmst?
Min toivon, ett kaikki kuulisimme tmn sotahuudon, min toivon,
ett meihin kaikkiin edes pieneksi osaksi tarttuisi tm innostus;
min toivoisin, ett tm tarttuva innostus olisi perusteellisemmin
selvitetty. Jos niin olisi asian laita, niin ei kukaan voisi
Kristuksen seurakuntaa vastustaa; jos niin olisi, niin olisi maa ennen
pitk hengellist elinvoimaisuutta tynn; jos niin olisi, niin ei
tuhatvuotinen valtakunta olisi kaukana".

"Ers toinen opetus, mink sain tst viimeisest keskustelustamme
Mr. Moodyn kanssa', koski sit, johon meidn on pantava suurin paino.
En ole koskaan muutamaa hnen lausuntoaan unhottava. Hn oli kertonut
minulle erst vaikeudesta, joka erittinkin viime vuosina oli hnt
kohdannut. Hn tarkoitti niiden suurta tulvaa hnen kokouksiinsa,
jotka tunnustivat olevansa uskovaisia, mink kautta hnt estettiin
saavuttamasta ulkona olevia, niit, jotka eivt Herraa tunteneet. Tm
oli hnen vaikeutensa. Hn sanoi nin: 'Maineeni on minulle esteeksi'.
Minusta se oli hyvin kuvaavaa Mr. Moodyn suurelle itsenskieltmiselle
ja nyryydelle, ja samalla tuntui se minusta ilmauksena siit, mihin
uskovaisen enimmn tulee panna painoa. Min olen varma siit, ett Mr.
Moody, samoin kuin jokainen rehellinen ihminen piti omaa mainettaan
suuressa arvossa, mutta hnen ensi ajatuksensa ei koskenut hnt itse;
se koski Jeesuksen Kristuksen kunniaa; ja min olen varmasti vakuutettu
siit, ett Mr. Moody mielelln olisi suuresta ja hyvinansaitusta
maineestaan luopunut, jos hn sill olisi voinut voittaa sieluja
Kristukselle".

"Suokoon Jumala, ett tm henki olisi yleisempi, ett vhemmn
ajattelisimme itsemme ja olisimme rohkeammat uskollisuudessamme
Jeesusta Kristusta ja hnen asiaansa kohtaan. Tohtori Trumbull kertoo,
ett kerran Mr. Moodyn aikaisempina vuosina Chicagossa muuan henkil,
jolla hengellisess tyskentelyssn ei ollut sanottavaa menestyst,
mutta joka oli sangen terv arvostelija (tervt arvostelijat eivt
useinkaan ole parhaimpia tymiehi) sanoi hnelle: 'Moody, sinun
ei milloinkaan pitisi yleisesti puhua, sin teet kieliopillisia
virheit'. Mr. Moody vastasi: 'Min tiedn, ett min teen monta
virhett ja ett minulta monta tarpeellista ominaisuutta puuttuu,
mutta, ystvni, sinulla on hyvt kieliopilliset tiedot -- miten sin
niit Kristuksen kunniaksi kytt?'"

"Sain vielkin ern opetuksen tst viimeisest keskustelustani Mr.
Moodyn kanssa, nimittin hnen jrkhtmttmst uskostaan Jeesukseen
Kristukseen maailman ainoana auttajana ja Vapahtajana. Hn lausui
minulle: 'Oletteko koskaan ennen kuullut puhuttavan niin monenlaisesta
'ism'-ista, kuin meill nyt on -- socialismi, spiritismi, mutta
Mestarilla ei ole mitn ism'ia. Hn halusi yht kiivaasti saada
saarnata Jeesusta Kristusta, kuin suurenmoisen ratansa alussa. Hn
toivoi vaan saada tiet, miten ja miss hn parhaiten taisi hnt
saarnata. Ja kun hn sin iltapivn Mt. Holyoken asemalla astui
junasta puhuakseen siell lytyvn naisseminaarin tytille, jtti hn
minuun kiivaamman ptksen pyhitt uudella voimalla itseni tlle
ainoalle: puhua Jeesuksesta, maailman ainoasta toivosta ja ainoasta
avusta. Tulkoon tm teidn, ja jkn tm minun pmaalikseni; ja
saadessamme suuren veljemme ylevst esimerkist ja suurenmoisesta
menestyksest voimaa, tulee meidn katsoa, ett vakavammin kuin ennen
koskaan, kaikkialla miss vaan voimme, omistamme voimamme ja tymme
Jeesuksen Kristuksen eteen. Mr. Wanamaker sanoi: 'He hautasivat hnet
Mount Hermoniin'. Tm on hnen ruumiisensa nhden totta, mutta se ei
ole totta mit hnen henkeens tulee. Se on Herran kanssa paratiisissa.
Saakoon kerran jokainen meist Vapahtajamme kautta sinne psn!"

_Pastori S. W. Dana_, seuraava puhuja, sanoi ett ers Mr. Moodyn
huomattavimpia luonteenpiirteit oli se into ja vsymttmyys,
jolla hn loppuun saakka korkean ja ainoan maalinsa saavuttamiseksi
tyskenteli. Vastakohtana sille papille, joka pit saman
saarnasarjansa eri paikkakunnilla, kunnes ne ovat kadottaneet
alkuperisyytens ja kyneet hengettmiksi, oli Mr. Moodyn laita
niin, ett'eivt ainoastaan hnen puheensa alati olleet uusia ja
voimakkaita, vaan hnen sielussaankaan ei huomannut mitn merkki
"viidenkymmenenrajan" poikkimenosta. Hn oli yht innokas ja kiivas,
mentyn tmn rajan poikki, kuin hn ennenkin oli ollut; ja viimeinen
kymmenvuodenaika hnen elmstn oli hedelmllisin ja hydyllisin
hnen elinurallaan.

Vielkin yhden opetuksen saamme siit puolesta, ett hn pyhitti
kaikkensa Jumalalle. Vastakohtana niille, jotka kuluttavat elmns
toivomalla, ett olisivat jotakin muuta, kuin mit he ovat, kytti
hn tarkoin ne leiviskt, jotka Jumala hnelle oli suonut. Suurempaa
sivistyst hn ei ollut saanut, mutta hn tutki Englannin kielt
innokkaasti ja saavutti jonkinlaisen kaunopuhelijaisuuden, jota
selvyyteen ja vakuuttavaan voimaan nhden ei sitte Bunyanin pivin ole
voitettu. Sitpaitsi osasi hn valloittaa kuulijansa ja istuttaa heihin
suuria totuuksia ihmeteltvll selvyydell ja voimalla.

Hnen kykyns perehty uusiin oloihin osoittautuu sek niiden
konferenssien tuloksissa, joita hn kaikista maailmanosista turvaaville
oppilaille piti ett koulujen perustamisessa. Hnen lpeens kelpo
luonteensa ja se seikka, ett hn silytti nimens tahrattomana,
ansaitsee erityist mainitsemista. Hn ei elnyt mainetta ja rahoja
kootakseen; hnen kunnianhimonsa koski ainoastaan hengellist
menestyst.

Erittin hauska tilaisuus tss jumalanpalveluksessa oli se, kun Mr.
Sankey lauloi Mr. Moodyn lempilauluja, jolloin seurakunta yhtyi kuoroon.

Kaksituhatta henke oli Dwight L. Moodyn muistojuhlassa Tremont
Templess Bostonissa lsn, jolloin etevi pappeja ja maallikoita
monista eri tunnuskunnista kokoontui samalle lavalle kahden tunnin ajan
ylistellen tuon suuren evankelistan elm ja vaikutusta. Kokousta
pidettiin "The Evangelistic Association of New England" yhdistyksen
ylijohdolla. Henry M. Moore Bostonista, joka lhes kolmekymment vuotta
oli ollut Mr. Moodyn liittolaisena, oli esimiehen ja puhujien joukossa
huomattiin pastorit T:ri L. B. Bates, D. A. A. Plumb, T:ri George O.
Lorimer, Piispa W.F. Mallalieu, Pastori Herbert J. White ja John Willis
Baer, "Society of Christian Endeavor" yhdistyksen sihteeri.

Monta liikuttavaa kohtausta sattui kokouksen aikana, ja kyyneleet
valuivat virtoina monen silmist.

Pastori John A. Mc Elwain Clarendon Street Churchista johti rukoukseen,
kiitten Mr. Moodyn lapsellisesta hurskaudesta ja pyhitetyst
miehuudesta sek hnen tystn evankelistana ja kasvattajana.

_Mr. Moore_ lausui m.m.: "Me olemme kokoontuneet tnne puhelemaan
yhdeksnnentoista vuosisadan Paavalista, hnen elmstn, tystn ja
vaikutuksestaan. Jos yhteen ainoaan sanaan sisltisin D. L. Moodyn
koko elmn, niin olisi tm sana 'Voitto'. Tappiota hn ei tuntenut.
Hnen elmns oli yhtmittaista menestyst. Tultuaan seitsemntoista
vuoden vanhana kntymykseen erss puodissa Court streetin varrella
tll Bostonissa lksi hn yhdeksntoista vuotiaana Chicagoon, ja
siell, voimme sanoa, hn elmntyns aloitti. Vuonna 1872 tulin
lheiseen tuttavuuteen hnen kanssaan. Hn tuli ern pivn
puotiini, pyysi kyn ja kirjoitti raamatunvrsyn thn Baxterin uuteen
testamenttiin, jota sittemmin kaksikymment vuotta olen kalliina
muistona kantanut. Olin tilasuudessa tyskentelemn hnen kanssaan,
ja kokousten aikana Tabernaaklissa tll Bostonissa johdin min
neljnkymmenen neljn pivn nuorten miesten kokousta".

Mr. Moore puhui suhteestaan Mr. Moodyyn Northfieldin kouluihin nhden
ja sanoi uskovansa, ettei Mr. Moodyn maine muutaman vuoden kuluttua
niin paljon perustuisi hnen evankeeliseen tyhns kuin hnen
toimintaansa sivistyksen edistmiseksi. Northfieldin kouluissa ky 900
ylioppilasta, jotka edustavat seitsemtoista lahkoa ja kuuttatoista
kansakuntaa.

"Hn oli rukouksen mies", jatkoi Mr. Moore. "Min olen kuullut hnen
sanovan, ett jos Kaikkivaltias antaisi hnen valita hnen oman tiens
ja Jumalan tien vlill, niin hn heti valitsisi Jumalan tien. Hn
sai kaikki rukouksen kautta toimeen ja yllpiti sit rukouksella.
Kaikki koulurakennukset Northfieldissa ovat hnen rukoustensa tulosta.
Jokainen evankeelinen sotaretki saatiin hnen rukouksensa kautta
aikaan, ja kun hn oli ryhtynyt tyhn, ei hn kysynyt mit ihmiset
arvelivat. Hness toteutuivat raamatun sanat: 'Jos te minussa pysytte,
niin min pysyn teiss'. Sydmmeni on tnn tynn. Oi, miten hnt
kaipaan! Mutta min luulen hnen tietvn, ett meill on tll,
kokous".

Kun Mr. Moore sitten seikkaperisesti oli kertonut mit kuolinvuoteen
ress oli tapahtunut, lausui hn: "Ja hnen viimeiset sanansa
olivat: 'Jumala kutsuu minua. Maa vistyy. Taivas avaantuu'. Min en
epile, ett Jumala lhetti vaununsa hnt noutamaan, ja astuessaan
niihin lausui hn omaisilleen: 'Jumala kutsuu minua'. Mennessn yls
taivaasen hn sanoi: 'Maa vistyy, taivas aukenee'. Ja kun hn astui
pyhien yhteiskuntaan, joista hn tll alhaalla oli saarnannut,
lauloivat enkelit: 'Tehkt portit avaraksi ja ovet maailmassa
korkiaksi!' Mik vastaanotto! Minklainen kotiinlht yhdelle
yhdeksnnentoista vuosisadan merkillisimmist miehist!"

Mr. Mooren pyynnst lauloi Mr. Lawrence B. Greenwood kaksi vrsy
laulusta: "Armosta autuas", joka oli Moodyn lempilauluja.

_Pastori L.B. Bates_ lausui: "Vaikka viisikymment vuotta olen ottanut
suoranaiseen toimintaan osaa, en kuitenkaan viel milloinkaan ole koko
sanomalehdistn, niin hengellisen kuin maallisenkin, niin yleisesti
nhnyt yhdenkn kuolemaa valittavan, kuin tmn miehen. Hnen
elinaikanaan pyysivt ne usein hnt pidttymn, mutta nyt ne yhtyvt
kilvan hnt kiittmn. Mr. Moody polveutui kansasta, eik hn sit
milloinkaan unhottanut. Hn eli kansalle eik hyljnnyt sit koskaan.
Hn saarnasi evankeliumia kansalle eik koettanut konsanaan tehtvns
muuttaa. Min olen kuullut hnen sanovan, ett hnen uskonsa oli
eroittamattomasti Jumalan tyhn yhdistetty".

"Jumala on meille puhunut", lausui T:ri Lorrimer, "ei ainoastaan Dwight
L. Moodyn sanojen vaan mys hnen elmns kautta, samalla tavalla
kuin hn Eliaan, Esaian ja Johannes Kastajan kautta puhui. Minun
mielipiteeni mukaan oli Moody yhtlailla Jumalan lahja kuin Spurgeon
tai Whitefield, tai muut miehet, joita on pyhll ljyll ja ktten
pllepanemisella siunattu. Jumala tarvitsi erityist miest erityist
tehtv varten, ja hn lysi sen tuossa oppimattomassa pojassa,
joka nyttytyi tyhn kykenevksi. Moody pani Jeesuksen Kristuksen
sovintovoimalle arvoa".

Piispa Mallalieu lausui, ett maailman velka Mr. Moodylle kasvoi,
sikli kun vuodet lisntyivt, jonka jlkeen hn esitti hnelle
kaunissanaisen kiitoslausunnon siit tyst, mink hn uskonnollisessa
maailmassa oli aikaansaanut.

Jumalanpalvelus Mr. Moodyn muistoksi pidettiin samoin Calvaryn
baptistakirkossa viidennenkymmenennen seitsemnnen kadun varrella,
West, New-York City samaan aikaan kun hautausjumalanpalvelusta
Northfieldissa vietettiin. Se oli vapaa Mr. Moodyn ystvien
toimeenpanema kokous, ja joukko pastoreja eri tunnuskunnista oli lsn.
_Tri B. S. Mc Arthur_ lausui:

"Viime kesn, kun avasimme telttakokoukset viidennenkymmenennen
kuudennen kadun varrella, olin min Mr. Moodyn kanssa kirjeenvaihdossa
pyytkseni hnt puhumaan iltapivsin teltassa ja iltasin kirkossa.
Hn kirjoitti ettei hn tuntenut itsens oikein terveeksi ja epili
ottaa niin paljon tyt lmpimn aikana. 'Min tulen kuitenkin
kohdakkoin luoksenne', hn kirjoitti, 'ja pidmme Calvarykirkossa
suuren kokouksen'. Tt jumalanpalvelusta vietmme nyt Mr. Moodyn
muistoksi ja hnen ja Mestarimme kunniaksi".

"Mr. Moody on nyt astunut kuolemattomien joukkoon. Hnen
evankeelinen tyns aloitti uuden aikakauden Englannin ja Amerikan
evankeliseerauksessa. Akateemista oppia vailla oli hn kuitenkin
alallaan sivistynyt mies. Tm alue oli tosin rajoitettu, verrattuna
siihen oppialueesen, jolla muutamat Jumalan tymiehet liikkuvat, mutta
Mr. Moody oli kuuliainen oppilas Kristuksen koulussa, joka sittenkin on
kaikista kouluista jaloin".

"Mr. Moodyn toiminta on osoittanut maallikkojen tyn merkityksen
hengellisell alalla. Maallikko-apu oli liiaksi syrjytetty
seurakunnissamme, ja keskiajan taikauskoinen ksitys, ett papit yksin
kykenevt jumalanpalvelusta johtamaan, lytyy vielkin keskuudessamme.
Mr. Moody hankki maallikkotoiminnalle kunnioitusta. Minkn ihmisen
papiksivihkim hn ei ollut. Jumala oli itse pannut hnen sieluja
voittamaan ja uskovaisia kehoittamaan".

"Min erotan kaksi eri suuntaa meidn pivin hengellisen
elmn alueella Amerikan seurakuntien keskuudessa. Toinen
tavottelee korkeakirkollisuutta ja esiintyy paljon. Tuo entinen
matalakirkollisuus, joka neljkymment vuotta sitten oli yleinen,
on lhes kokonaan kadonnut. Meill on korkeakirkollisuus ja
vapaakirkollisuus, mutta meill on tuskin mitn vanhasta
matalakirkollisuudesta jlell. Mr. Moody piti sellaisesta Kristuksen
kirkosta, joka ei tunne mitn ahtaita kirkollisia muotoja.
Moodyn pysyvisen muistomerkin muodostavat epilemtt hnen
kasvatuslaitoksensa Northfieldissa".

Kun oli laulettu ers laulu, luettiin seuraava Northfieldiin
lhetettvksi aijottu shksanoma:

"Rouva D. L. Moody Northfieldiin kokoontuneine sukulaisineen ja
tuttavineen".

"Muistojumalanpalvelukseen Calvarykirkkoon New-Yorkissa kokoontuneet
ystvt yhtyvt myttuntoisuuden ja rakkauden ilmaukseen. Ilmestysk.
14: 13".

Koko seurakunta nousi seisomaan osottaakseen osanottoaan shksanomaan,
joka heti lhetettiin.

_T:ri Hillis_, pastori Brooklynin Plymouth kirkossa, puhui
kaunopuhelijaasti Mr. Moodyn tyst. M.m. hn sanoi:

"Hn oli minun ajatukseni mukaan suurin evankelista lhinn
Whitefieldi, ja sitte Paavalin pivien ei ainoakaan ole puhunut niin
suurille ihmisjoukoille tai johtanut niin monta Kristuksen luo kuin
hn. Mr. Moodyn ty on pysyv aikojen loppuun saakka. Jumala oli hnt
varustanut. lkn kukaan sanoko, ettei hn ollut tydellisesti tytn
varten varustettu. Hnen yksinkertaiset sanansa tunkeutuivat suoraan
ihmisten sydmmiin; hnen tunnollisuutensa, hnen intonsa, hnen
inspireerattu, selv huomiokykyns, hnen ystvllisyytens, kaikki
teki hnet tyhns erittin sopivaksi".

Hyperionissa, New Haven, Conn, pidettiin Mr. Moodyn muistoksi suuri
kokous, suurin laatuaan siin kaupungissa. Melkein jok'ainoa niist
5000 hengest, jotka tyttivt teaatterin, tai jotka olivat kokouksessa
Calvarykirkossa New-Yorkissa lsn, olivat nhneet ja kuulleet Mr.
Moodya hnen elinaikanaan ja olivat nyt kokoontuneet hnen muistoaan
kunnioittamaan. Kuulijakunta tytti tuon suuren teaatterin lattiasta
kattoon asti, ja niiden joukossa oli suuri luku Yale-ylioppilaita.

Mr. Sankey oli lsn ja lauloi kokouksessa erittin tuntehikkaasti
kaksi laulua. Toisen niist nimelt: "Pois varjojen maasta", oli
hn toisena pivn Moodyn kuoleman jlkeen sepittnyt. Hnen oman
toivomuksensa mukaan yhtyi seurakunta kuoroon.

Kokouksen avasi _professori Fischer_, joka puhui Mr. Moodyn voiman
salaisuudesta. "Hn himoitsi yht asiaa", huomautti puhuja, "nimittin
ihmisten pelastusta siin merkityksess, jossa raamattu tt sanaa
kytt. Tmn pmaalin saavuttamiseksi osoitti hn erinomaista
kestvyytt. Jos Moody olisi ollut arkatuntoinen mies, niin olisi
hnest hnen rajoitetulla kasvatuksellaan tullut intoilija, mutta
niin ei kynyt. Hnell oli rakastava, hell luonne, joka todellisessa
merkityksess kaikissa hnen toimissaan teki hnet katoliseksi. Mr.
Drummond lausui, ettei hn milloinkaan ole nhnyt miest, joka hnelle
niin suuresti muistutti apostoleja".

Prof. Fischer kertoi nyt ern tapauksen Mr. Moodyn elmst, joka
todisti hnen suurta rehellisyyttn. Hn kertoi noin kaksikymment
vuotta sitte viettneens yhden illan Thurlow Weedin seurassa
New-Yorkissa, ja illan kuluessa kntyi puhe Mr. Moodyyn. Mr.
Weed puhui hnest lmmll ja lupasi prof. Fischerille lhett
jljennksen erst kirjeest, jonka hn hiljan oli Mr. Moodylta
saanut. Mr. Weed oli kynyt muutamissa kokouksissa ja oli
kunnioituksensa ilmauksena Moodya kohtaan lhettnyt hnelle sangen
suuren lahjan. Vastauksena thn sai hn kirjeen.

Tmn kirjeen veti prof. Fischer esiin ja luki sen. Siin tunnustettiin
vekseli kiitollisuudella vastaanotetuksi, mutta samalla ilmaisi
Mr. Moody epilyksens siit, tuliko hnen kytt sit hyvkseen
tai ei. Hn kysyi, oliko Mr. Weedill oikeus tuntea itsens
jotenkin loukatuksi, jos Mr. Moody kieltytyisi hnen lahjaansa
vastaanottamasta, niinkuin Mr. Weed itse oli kieltytynyt Jumalan
lahjaa vastaanottamasta. Hn ilmaisi samalla mielipahansa siit, ett
niin jalo ja todellinen ystv jisi kntymttmksi, ja lopetti
lausumalla sen toivon, ett asiat olisivat toisin, kun he taasen
toisensa kohtaisivat.

"Tm", lissi puhuja, "osottaa millainen Moody oli. Itsens
unhottaminen ja toisten etujen katsominen oli aina hnen huomattavimpia
ominaisuuksiaan. Hnen muistonsa kannattaa niin paljon kunniaa, kuin
suinkin voimme hnelle antaa".

Sitten puhui _Mr. Sankey_ seuraavasti: "On kaksikymmentyhdeksn vuotta
sitte kuin ensi kerran sain tilaisuuden matkustaa Mr. Moodyn seurassa.
Ja min haluan lausua sen todistuksen, ett jalompaa ja mieleltn
ystvllisemp miest en koskaan ole tavannut. Trkein piirre Mr.
Moodyssa oli minun ksitykseni mukaan hnen suuri huomiokykyns.
Me tapasimme toisemme Indianopoliksessa v. 1870. Usein on kysytty,
miten ensin yhteen yhdyimme, ja tll lsnolevien nuorten hydyksi
tahdon sanoa, ett kumpikin jo nuoruudessamme olimme ruvenneet
Herraa palvelemaan. Kaksi kristillist elm liittyivt toisiinsa.
Ensimmisi sanoja, joita hn minulle tuossa tunnetussa kokouksessa
lausui, oli: 'Min olen etsinyt teit kahdeksan vuotta'. Te olette
minua etsineet? lausuin min ja vedin kttni takaisin. Minkthden?
Hn sanoi toivovansa ett min lhtisin hnen kanssansa Chicagoon ja
ottaisin laulun johdon haltuuni".

"Hnell oli siit sangen paljon vastusta. Toisinaan, hn kertoi,
ilmoitti laulunjohtaja laulun, jota olisi pitnyt laulettaman hitaasti
mutta joka laulettiin kiireell tahdilla. Minulla oli siihen aikaan
runsastuloinen toimi, ja min sanoin Moodylle: 'Min en luule voivani
niin tehd'. Mr. Moody virkkoi: 'Oh, min luulen sen kyll kyvn
pins. Min toivon ett menette kotiin ja panette sen rukouksessa
Herran eteen, ja min tahdon tehd samoin'. Ei kestnyt kauvan
ennenkuin Moody oli rukoillut minut pois liike-elmst".

Mr. Sankey kertoi sitten kuinka hn lauloi ja Mr. Moody saarnasi
laatikon plt kadun kulmassa, ja jatkoi:

"Min menin seuraavana pivn toimistooni takaisin, mutta sydmmeni ei
kauvemmin ollut mukana tyss. Pian senjlest pyysin min eroa valtion
virasta ja yhdyin Mr. Moodyyn. On sanottu, ett me erosimme, mutta ei,
me emme eronneet ennenkuin kuolema meidt Northfieldissa eroitti".

"Viimeisen kerran min lauloin Mr. Moodylle T:ri Storrin kirkossa
Brooklynissa. Vaimoni kanssa menimme kuuntelemaan hnen saarnaansa.
Min en koskaan vsynyt kuulemaan hnen puhuvan. Laulu oli, omituista
kyll, sama, mink ensi kerralla hnelle lauloin. Seuraavan kerran
kuulin hnt T:ri Barkin kirkossa, jolloin hn lausui nuo tunnetut
sanansa: 'Jonakin lhimmist pivist luette, ett Dwight L. Moody
on kuollut, mutta lk uskoko sit'. Seuraavan kerran nin hnet
kuolleena Northfieldissa. Siunatkoon Jumala hnen muistoaan!"




VIIDESKOLMATTA LUKU.

Hajanaisia muistoja Mr. Moodyn elmst.


Hmmstyttv piirre siin liikkeess, joka D. L. Moodyn kautta
syntyi, oli se seikka, ettei siin huomattu mitn seisahdusta. Se
oli yhtmittaista hertyst. Usein kuullaan sanottavan, ett kun
erittin suuri hengellinen harrastus syntyy, laimenee se ennen pitk
ja sit seuraa kylm ja tuskallinen taantuminen. Mutta tss kohdin ei
asianlaita ollut niin. Alttaritulet paloivat koko ajan, eik pivkn
koko vuotena kulunut, ettei jotain askelta eteenpin otettu ja joku
voitto evankeliumille voitettu. Toiset olisivat perti uupuneet ja
olleet pakoitetut lepmn, mutta Mr. Moodyn suunnattomat varastot
ruumiillista voimaa auttoivat hnt kestmn tytaakkoja, joiden alla
toiset olisivat sortuneet. Silloinkin kun hn tunsi itsens vsyneeksi
ja tarvitsi lepoa, esiintyi hn toisinaan yhtkki vahvana kuin
jttilinen ja nytti niin terveelt ja voimakkaalta, iknkuin hn
juuri olisi nauttinut pitemp virkalomaa.

Hnen vanha ystvns, eversti Hammond kertoo seuraavan esimerkin: "Mr.
Moody tuli yls luokseni ern pyhn aamupivjumalanpalveluksen
jlest, silminnhtvsti aivan uupuneena. Hn heittysi ersen
tuoliin ja virkkoi: 'Min olen lpeens rasittunut enk voi ajatella,
puhua tai toimia mitn. Siell on kirkossa tn iltana kokous -- sinun
tytyy ottaa se haltuusi. Minussa ei ole kerrassaan mitn jlell'."

"Kun min tiesin, ettei Mr. Moody milloinkaan pyytnyt apua, ellei hn
sit tarvinnut, niin lupasin min tehd hnen virkaansa. Mrttyn
aikana menin Illinois Street kirkkoon ja lysin sen tpsen tynn
kuulijoita. Minun piti juuri aloittaa jumalanpalvelus, kun ovi avattiin
ja Mr. Moody tuli tai paremmin ryntsi sislle seurassaan pitk jono
nuoria miehi, joita hn oli kapakoista ja kadunkulmista koonnut ja
joita hn nyt hnelle, kuten nytti, aivan uudessa tarkoituksessa toi
muassaan".

"Hn hyppsi puhujalavalle, tempasi laulukirjan ja aloitti, ja sen
jumalanpalveluksen alusta loppuun saakka ei minulla ollut mitn muuta
tekemist kuin pysytell pois tielt".

"Mr. Moody oli pari tuntia levnnyt, ja kun ei hnell ollut
iltakokousta edessn, lksi hn vanhaan tyhns rekryyttej
kokoomaan, jossa toimessa hn sin pivn tavallista paremmin
onnistuikin. Johdattaessaan heit kirkkoon, hersi hness joku
sattuva ajatus, ja kadunkulman ja saarnatuolin vlill suunnitteli hn
saarnansa, joka oli voimakkaimpia kaikista, joita hnelt olen kuullut".

On olemassa hauska kertomus siit, miten Mr. Moody ern uudenvuoden
pivn kvi vieraissa kahdessasadassa perheess. Hn lksi kotoaan
aikoen kyd nin monessa paikassa ja hn todella ennttikin. Tietysti
hn ei voinut muuta kuin hetken viivht joka paikassa, ja vierailu
ei kestnyt missn kahta minuuttia kauvemmin. Hn hyppsi vaunustaan
parin ystvns saattamana, jotka hn oli ottanut mukaansa, kiirehti
sisn, katseli ymprilleen ja sanoi: "Min olen Moody; kaiketi
tunnette minut? Kuinka on laitanne? Min toivotan teille onnellista
uutta vuotta. Rukoilkaamme!"

Sitten hn lankesi polvilleen, ja muutamia sanoja rukoiltuaan hn
kiireesti nousi, tarttui hattuunsa ja istuutui vaunuunsa jlleen.
Seuraavassa talossa tehtiin samoin ja niin edespin. Iltapuolella
olivat hnen molemmat ystvns, jotka olivat seuranneet hnt, aivan
vsyneit, niin ett heidn tytyi lhte kotiin; mutta Moody jatkoi,
ja kun hn oli lopettanut, nytti hn voivan tehd saman viel kerran.
Tm on kuvaava esimerkki sek hnen ruumiilliseen voimaansa ett
intoonsa nhden. Hevosetkin sin pivn vsyivt, ja hnen tytyi
kyd loppumatka jalkasin, mutta hn piti plle loppuun asti ja kvi
kaikissa paikoissa, jotka hn oli listaansa merkinnyt.

Mr. Moody perusti ern auttajayhdistyksen, nimelt "Tytoverit"
(Yokefellows). Heidn tehtvn oli menn yleisille paikoille, kyd
kodista kotiin ja seist katujen kulmissa kaikkialla levittkseen
lentolehtisi ja painettuja kutsumuksia kokouksiin Illinois
Street-kirkossa ja Farwell Hallissa. Miss vaan paljon kansaa oli
koolla, nhtiin nit nuorukaisia, ja tten pysyi Mr. Moodyn ty aina
yleislle tunnettuna ja edistyi voimalla. Muuan nuori mies kertoo,
miten hnest tuli Tytoveri-Yhdistyksen jsen ja lhetystyntekij:

"Min olin muukalainen Chicagossa. Ern pyhaamuna seisoin muutamassa
kadunkulmassa lhell Mr. Moodyn kirkkoa ja katselin ymprilleni
tietmtt, minne menn tai mit tehd. Mr. Moody, joka parhaillaan
lhetti Tytovereita heidn aamutyhns, tuli luokseni ja sanoi
tuttavallisesti: 'Katsokaa tss, ottakaa tm paperikr ja asettukaa
tuohon kadunkulmaan ja antakaa lehtinen jokaiselle ohikulkevalle'."

"Min tulin iloiseksi kuullessani ystvllisen nen, ja koska
mielellni halusin jotakin tekemist, niin otin lehtiset ja jakelin ne
neuvon mukaisesti ja olen siit perin ollut yhdistyksen jsen".

On hauska seurata muutamien kehityst niist puoleksi villiintyneist
pojista, jotka joutuivat Moody-lhetyksen vaikutuksen alaisiksi.
Se oli uuden elmn alku monelle heist. He huomasivat kuinka
tyhm ja alentavaa oli sonnin elm; heidn ajatuksensa tulivat
suunnatuiksi parempaa kohti, heidn oman arvonsa tunto ja oikeutettu
itsetietoisuutensa hersi ja sen armon vaikutuksesta, jonka alaiseksi
he tulivat, kasvoivat he hydyllisiksi kansalaisiksi ja jaloiksi
ihmisiksi. Mr. Moodyn aate oli panna kukin johonkin toimeen. Senvuoksi
hn tavallisesti aina, tullessaan uudelle paikkakunnalle, saarnasi
tekstist "Kullekin oma tehtvns" siten herttkseen uinailevia
uskovaisia toimintaan ja saattaakseen heit lhtemn tyhn
kaikkialle, miss he mahdollisesti voivat saada jotakin aikaan tai
tehd jotakin hyv.

On hyvin tunnettu tosiseikka, ett Mr. Moody aina lmpimsti suosi sit
liikett, joka on Nuorten Miesten Kristillisen Yhdistyksen nimell
tunnettu. Hn omisti paljon aikaa ja paljon tyt sen menestyksen eteen
Chicagossa, ja se kasvoi hnen johdollaan kuten hnen lhetystynskin,
kunnes hn ei tiennyt, miss lyt kotia sille. Ensin oli
yhdistyksell huoneustonsa metodistikirkon alueella, mutta tm tuli
ennen pitk liian ahtaaksi, etenkin sittenkun uusia osastoja oli
jrjestetty. Oli selv, ett nuorille miehille oli oma koti hankittava,
ja uuden rakennuksen aikaansaaminen tuli nyt vakavaksi rukousaiheeksi.
Suuria vaikeuksia nytti kuitenkin asettuvan tielle, ja jokainen,
jolla olisi ollut vhemmn vahva usko, olisi heti alussa kadottanut
luottamuksensa ja jttnyt koko hankkeen. Mutta Chicagossa lytyi
suuria rikkauksia; siell lytyi jaloja miehi, joilla oli ylevi
ksityksi kristillisest anteliaisuudesta; tarvittiin ainoastaan ett
heidn sydmens tulisivat liikutetuiksi, niin heidn kukkaronsa kyll
avaantuisivat ja tarvittavat varat saataisiin.

Monien tytyi jokapivisist rukouskokouksista tilan puutteen thden
palata takaisin, ja oli selv ett suurempi huoneusto oli hankittava.
"Ainoa keino tmn aikaansaamiseksi", huomautti ers ystvist, "on Mr.
Moodyn nimittminen yhdistyksen puheenjohtajaksi". Hnen menestyksens
varojen hankkimisessa Illinois Street kirkon rakentamiseksi on
tunnettu. Mr. Moodylla on enemmn intoa kuin tietoa -- niin
ajattelivat monet; hnelt puuttui se kehitys ja hienostuminen, jota
korkeampaan kristilliseen vaikutukseen katsottiin vlttmttmksi;
lytyi monta ylhist, jotka vlinpitmttmyydell kohtelivat hnen
tyskentelyn. Tm nuorten miesten yhdistys oli nyt voimakkain koko
Lnnen pohjoisosassa. Sen jsenien joukossa oli monta etev miest;
he olivat kehittyneit, jalostuneita, kykenevi edullisella tavalla
yleisi jumalanpalveluksia johtamaan, ja nyt ehdotettiin yleisesti
heidn johtajakseen nuorta miest, jonka, ainoa suositus oli se, ett
hn menestyksell oli saanut jrjestetyksi pelastustyn ja perustanut
kirkon kyhn vestn keskuuteen.

Mr. Moodyn valitsemista toimeen vastustettiin monelta taholta, mutta
hn ja hnen ystvns voittivat vilkkaan, vaikka ystvllisen
vaalitaistelun jlkeen, ja jlestpin huomattiin, ettei mikn
toimenpide yhdistyksen historiassa siin mrss ole lisnnyt sen
vaikutusvaltaa ja menestyst. Useimmat hnen vastustajistaan taipuivat
nyrsti ptksen alle siin luottamuksessa, ett jos Herra oli hnet
erityiseen tehtvn kasvattanut, niin oli siin kyll, eik heill
ollut oikeutta kyd asiaa toiseksi muuttamaan.

Suunnitelma, jonka Mr. Moody uuden rakennuksen hankkimiseksi ehdotti,
ksitti osakeyhtin perustamista kahdellatoista luottamusmiehell,
jotka olisivat edesvastuunalaiset uuteen rakennukseen nhden ja
hoitaisivat sit. Osakkeista maksettaisiin kuuden prosentin korko,
sittenkun rakennus oli valmistunut. Tm korko hankittaisiin antamalla
rakennuksessa sellaisia huoneita vuokralle, joita ei yhdistys omaan
tarkoitukseensa tarvinnut. Jos tulot koituisivat korkoa suuremmiksi,
niin jnns kytettisiin osakkeiden lunastamiseen, ja tt
suunnitelmaa seuraamalla psisi yhdistys vhitellen velasta vapaaksi.
Kun nin kvisi, alettaisiin kaikki tulot kyttmn yhdistyksen
vaikutuksen laajentamiseksi ja siten edistettisiin sen suuria
hengellisi tarkoitusperi.

Huomioon otettava seikka on, ett tm nuori mies, jota monet hnen
ollessaan puheenjohtajana katselivat epilevin silmin, vielp
selittivt hnen olevan kaikkeen hyvn mahdottoman, ennen pitk
hankki osakkeita thn yritykseen 100,000 dollarin arvosta. Tm
ei ainoastaan tehnyt uhkean rakennuksen rakentamisen mahdolliseksi
vaan osoitti samalla mitenk taitavan liikemiehen ksiss yritys
oli. Rakennuskomitea valitsi viisaasti kyll paikan kaupungin
kauppakeskustassa, miss se ei ainoastaan ollut helposti jokaisen
lydettviss, vaan jossa mys korkeasta vuokramaksusta sopi antaa
vapaita huoneita vuokralle. Rakennuksessa lytyi lukuhuoneita,
rukouskokoushuoneita, komiteahuoneita ja konttorihuoneustoja eri
osastoille sek sitpaitsi suuri, 3000 henke vetv sali. Se oli
kaikissa suhteissa tydellinen, tarkoitustaan vastaavasti sisustettu
rakennus.

Se avattiin pyhiltana 29 p. syysk. 1867 -- ja vihittiin juhlallisesti
Jumalan kunniaksi ja palveluspaikaksi. Tm tapahtuma vaikutti
harvinaista liikett kaupungin uskonnollisissa piireiss. Suunnaton
ihmispaljous kokoontui, ja tuon suuren puhujalavan tytti joukko etevi
pastoreja eri tunnuskunnista, kaikki valmiita tunnustamaan yrityksen
menestyst, ja kaikki toivottaen Jumalan siunausta yhdistyksen
vaikutukselle. Presidentti Moodyn esitelmn psislt oli seuraava:

"Jos mikn seikka on Chicagolle erityisesti omituista, niin on se
nopeus, jolla tm kaupunki sek suuruuteen, rikkauteen ett kauppaan
nhden kehittyy. Mutta kaikesta tst saavuttamastamme nopeasta
menestyksest ei kuitenkaan mikn ole niin merkillist, kuin se, mik
N.M.K.Y:st on kohdannut".

"Viime kuukautena, kun rakennus on ollut valmistumaisillaan, lausui
joku minulle: 'l tule ylpeksi'. Tm on hyv neuvo. Min tunnen
ennen kaikkia ja elvmmin kuin ennen koskaan, ett Jeesus on
tmn suuren tyn meidn edestmme tehnyt. Ja tst ihmeellisest
siunauksesta min tahdon, ett te kiittte hnt".

"Muutamia vuosia sitten tm yhdistys heikkeni heikkenemistn,
ja yhteen aikaan se oli melkein kuolemaisillaan. Ne, jotka sen
jrjestivt, erehtyivt luullessaan, ett kun he vaan avaavat muutamia
huoneitapa ilmoittavat ett niiss tullaan pitmn kokouksia, niin
syntiset kyll itsestn tulevat pelastusta etsimn. Mutta he
huomasivat ennen pitk, ett jos he tahtoivat eksyneit pelastaa, niin
tuli heidn etsi heit syrjisilt ja pimeilt paikoilta, jossa he
ovat Kristuksen evankeliumin valkeudelta peitossa".

"Silloin aloimme etsi heit ja noutaa heit kokouksiin. Nin Kristus
kskikin meidn tekemn. Ja kun nyt olemme totelleet hnt ja
tyskennelleet hnen neuvonsa mukaan, on hn auttanut meit rakentamaan
tmn huoneen. Mutta minusta nytt, iknkuin yhdistys vasta olisi
aloittanut tyns. Tosin lytyy niitkin, jotka vittvt, ett olemme
saavuttaneet voimamme korkeimman kohdan. Mutta meidn tytyy liitty
ristin ympri; meidn tytyy kyd kaupungin kimppuun ja valloittaa se
kokonaan Kristukselle".

"Kun nen nuorten miesten tuhansittain vaeltavan kuoleman tiet,
tunnen min iknkuin lankeevani Jeesuksen jalkain juureen, pyyten
rukouksilla ja kyyneleill hnt tulemaan pelastamaan heit ja
auttamaan meit saattamaan heit hnen luokseen. Hnen vastauksensa
meidn rukouksiin ja hnen siunauksensa meidn tyhmme nhden antavat
heille oikeuden uskoa, ett meist viel on lhtev voimakas vaikutus,
joka on ulettuva lpi koko maakunnan, vielp lpi kaikkien maakuntien
ja joka vihdoin toisellakin puolen atlanttia on auttava meit
saattamaan syntisi Jumalan luo".

"Me olemme liiaksi kauvan tyytyneet vaan puolustusasemaan. On aika
panna kaikki voimansa liikkeelle ja samota suoraan keskelle vihollisten
leiri".

"On sanottu, ett yhdistyksen vaikutus nyt on onnellisessa mitassa
ja ett sill on kytettvnn niin paljon varoja, kuin tarvitaan;
mutta jos alkaisimme niin ajattelemaan, niin tulisi siit meille
kuolema. Kun herkemme koettamasta vaikutustamme laajentaa ja koota
siihen tarvittavia varoja, niin muutumme elottomiksi ja kuiviksi
kuten muutamat Europan rikkaista laitoksista, jotka ovat laiskuuteen
vajonneet ja ruvenneet mdntyneen puun tavoin lahoamaan, koska 'he
ovat rikkaat eivtk mitn tarvitse'. Meidn tytyy pyyt rahoja,
rahoja, enemmn rahoja joka kokouksessa, mutta ei pitksemme
yhdistyst sen nykyisell kohdalla vaan laajentaaksemme sen vaikutusta".

"Meidn tulee rakentaa koteja nuorille miehille ja nuorille naisille,
lhetyskouluja, armelijaisuuslaitoksia, erilaatuisia parannuslaitoksia
niin hyvin kuin paikkoja viatonta huvitusta, hengellist ja
yhteiskunnallista kehityst varten, niin ettei nuorisollamme olisi
mitn oikeutettua syyt antautua niihin verkkoihin, joita saatana
kaikkialla koko kaupungissa heidn tielleen viritt".

Joku on sanonut, ett N.M.K.Y:n tehtv on hvitt lahkoeroitus,
ja Mr. Moody nkyi tss tilaisuudessa asettuvan samalle pohjalle,
sill hn huomautti sit seikkaa, ett henkilit kaikenlaisilla
uskonnollisilla nimill otettiin jseniksi ja saivat yhdisty yhdeksi
ainoaksi kristilliseksi perheeksi. Innostus oli kokouksessa sangen
suuri, ja oltiin sydmmellisesti iloisia siit ett oli onnistuttu
toteuttamaan jalo tuuma, joka tarkoitti kaupungin nuorten miesten
hydyttmist ja keskustan muodostamista hengelliselle toiminnalle,
jonka vaikutukset epilemtt tuntuisivat kautta koko pohjois-Lnnen.

Yhdistyksen taloudenhoitajana oli thn aikaan Mr. Farwell,
jonka avutta Mr. Moody tuskin koskaan olisi saanut aikaan, mit
hn Chicagossa toimitti. Tm mies muistutti vahvaa tornia. Hn
oli sek sydmmellisen hyv ett antelijas. Miss hn vaan nki
tilaisuuden hyvntekemiseen, kytti hn sit hyvkseen. Mr. Moody
oli jo aikaisemmin kokenut hnen antelijaisuuttaan, ja koko Amerikan
uskonnollisessa historiassa lytyy tuskin ainoatakaan nime, joka
kristitylt yleislt ansaitsee enemmn kunniaa, kuin Mr. Farwell, tuo
rikas ihmisystv ja nyr Herran tymies Chicagossa. Hnen puheensa
tss tilaisuudessa oli seuraava sisltinen:

"Kaksikymmentviisi vuotta sitten nhtiin joukko pyrien plle
asetettuja tynnyreit kuljetettavan pitkin Chicagon likaisia katuja,
joista jaettiin jrvest noudettua vett perheille. Vhn myhemmin
onnistuivat jotkut saamaan vetens pitkin puurnni erst pienest
vesisilist, joka tytettiin liikanaisen voiman avulla sen ajan
ainoan jauhomyllyn hyrykoneesta".

"Silloin joku yrittelijs kapitalisti tuumi rakentaa jttilissilin,
niin suuren ett siit riittisi vett koko kaupungille, ja sen maan,
jolla tm rakennus nyt sijaitsee, osti tarkoitusta varten Chicago
Hydraulic Company. Mutta kaupungin nopea kasvaminen osoitti tuuman
epkytnnlliseksi, ja kaupungin hallinto otti asian omiin ksiins
ja rakensi joka kaupunginosaan suuria vesisiliit, jotka tytettiin
lhelt rantaa otetulla, enemmn tai vhemmn likaisella vedell".

"Tmn jrjestelmn on vuorostaan syrjyttnyt tunneli, jonka kautta
raikasta vett syvlt jrvest -- loppumattomista varastoista --
johdetaan koteihimme".

"Kun tmn rakennuksen muureja alettiin pystytt juuri tlle paikalle,
mik kerran valittiin keskussilin sijaksi, ja ne nyt siunataan
hengelliseksi keskustaksi, josta toivomme, ett elmn puhdasta vett
on vuotaileva kaikille tahoille ihmisten janoa sammuttamaan -- olen
min huomannut, ett Jumalan ksi oli kaikessa tss mukana, ja ett,
siunatessamme hnt jrven syvyydest saadun puhtaan veden edest,
meidn mys tulee ylist hnen hyvyyttns, joka on opettanut meit
menemn lahkolaisuuden matalien ja sameiden rantojen ohi saamaan
hengellist elmmme Kristuksen sydmmen kirkkaista syvyyksist, ja
lhettmn siunauksen virrat thn suureen kaupunkiin kristillisen
yhdistyksen kautta, joka ei tunne kirkko- ja uskontokuntien eroitusta".

"Tm rakennus on kytnnllinen esitys Kristuksen kirkon yhteydest.
Tll emme ole baptisteja tai metodisteja tai presbyterilisi; me
olemme vaan uskovaisia. Ja jos Herran tahto niin on, niin ei mikn
ole minua enemmn ilahuttava, kuin nhd tmn yrityksen tuloksena
tydellinen ja sydmmellinen yhdistys kaikkien vlill, jotka meidn
Herraa Jeesusta Kristusta rakastavat, yhdistys, joka hvitt
ksitysten eroituksen ja tekee hnen kirkkonsa yhdeksi kokonaisuudeksi
moninaisuudessa, niin ett on yksi laidun, yksi lauma ja yksi paimen".

"Tm yritys, jonka onnellista tydentymist tn iltana vietmme,
on kauan ollut tuumailun alaisena. Mutta vasta viime aikana on kell
tahansa ollut kylliksi uskoa ksittmn sen nykyist laajuutta. Hyv
onkin, ett sit on tuonnemmaksi siirretty, muuten olisi siit kenties
suuren keskussilin sijasta tullut vaan tavallinen vesitynnyri".

_Mr. Georg H. Stuart_ Philadelphiasta, lausui m.m. tss tilaisuudessa:

"Min olen matkustanut kahdeksan sataa penikulmaa (engl.) vaan
saadakseni olla lsn tmn ensimmisen rakennuksen vihkimisess, mik
koskaan kristillisille nuorille miehille on rakennettu. Sallikaa minun
ajatuksessa vied teidt ersen puotiin Pyhn Paavalin kirkkomaalla
Lontoossa, ja tutustuttaa teit vhptiseen liikemieheen, nimelt
Georg Williams, joka 1844 oli kauppa-apulaisena siell. Hn tapasi
kutsua tovereitaan omaan pieneen huoneesensa rukoukseen -- ja niden
kokousten tuloksena oli 6 p. kesk. 1844 perustettu yhdistys nimell
'Lontoon Nuorten Miesten Kristillinen Yhdistys'. Sielt on yhdistys
levinnyt kautta Europan ja Amerikan, ja se toiminta, jota kaikenlaiset
kelpo miehet kaikenlaisten onnettomien ja huonojen kumppaniensa eduksi
harjoittavat, on osoittautunut hydylliseksi ja voimalliseksi".

"Chicagon N.M.K.Y. syntyi hengellisen hertyksen tuloksena ja oli
ensimmisi, joita on ollut olemassa. Se oli samalla aikaisimpia ja
onnistuneimpia lhetysyhdistyksi, jotka toimivat sisllisen sodan
aikana. Jumala on ollut kanssanne. Tuhannet sotilaat ovat teille
lausuneet: 'Jumala siunatkoon teit!' ja kun sota nyt on loppunut,
odottavat lukemattomat tuhannet syntiset, ett jatkatte rauhantointanne
hnen nimessn".

"Vuonna 1865 saavutti yhdistyksemme tysikisyytens; ja nyt
nuoruuden toivolla ja miehuuden voimalla varustettuna aloittaa se
uutta ja loistavaa rataansa., kaikkien kristillisen kirkon haarojen
luottamuksella siunattuna ja heidn lahjoillaan kannatettuna. Piirtk
senvuoksi lippuunne tuon sankarillisen lhetyssaarnaaja Careyn sanat:
'Koettakaa tehd suuria Jumalan eteen ja odottakaa suuria Jumalalta'".

Tmn uhkean rakennuksen tarkoitukseensa vihkiminen oli suuren ilon
aiheena, ja N.M.K.Y:n ystvt kaikkialla tunsivat ett heidn tyns
oli saanut mahtavan kohotuksen. Kaikkialla kysyttiin: "Oletteko
kuulleet hyvi uutisia Chicagosta?" Toiset kaupungit seurasivat
esimerkki, ja monet Amerikan parhaimmista rakennuksista ovat
valmistetut suunnattomilla kustannuksilla tyttmn nuorten miesten
hengellisi tarpeita ja valmistamaan heille tilaisuus pakenemaan niit
pauloja ja kiusauksia, joita niin usein heidn tielleen asetetaan.
Loppupuolella yllmainittua kokousta annettiin rakennukselle nimi, joka
silt thn asti oli puuttunut. Siell nytti sen nimest vallitsevan
vain yksi mielipide. Mr. Moody nousi ja lausui: "Se oli juuri
komiteapuheenjohtajamme jalomielinen 30,000 dollarin lahja, joka teki
maan oston mahdolliseksi, ja joka alusta pitin hertti meiss toivon
sen tuloksen saavuttamisesta, mink tn iltana nemme. Antaaksemme
sille kunnia, jolle kunnia kuuluu, ehdotan min, ett panemme tmn
rakennuksen nimeksi Farwell Hall. Kaikki, jotka suostuvat, lausukoot
'hyv'".

Mahtava "hyv" huuto kaikui kaikkialta todistaen antajan yleist
suosiota kansan keskuudessa. Mr. Moody, joka oli kytnnllinen mies,
ja aina osasi ottaa tilaisuudesta vaari, pyysi ett kaikki lsnolijat
antaisivat apuansa, ja hnen ehdotustaan tervehdittiin suosiolla.
Suuremmoinen kerys pantiin toimeen.

Tuntuu kummalliselta kun tmnlainen hyv yritys onnettomuuden kautta
hvi. Ei kestnyt kauvan, ennenkuin tm ihana rakennus oli tuhkana.
Kaikkialla oli hmmstys sen johdosta suuri ja peljttiin, ett tmn
perst olisi mahdoton saada omaa kotia nuorille miehille Chicagossa
aikaan. Mutta ne ainekset, joista Moody ja hnen apulaisensa olivat
tehdyt, voittivat kaikki vastukset, ja ty edistyi, melkein kuin ei
mitn olisi tapahtunut.

Mit oli tehtv, kun niin monen kuukauden kova ty yhdess ainoassa
tunnissa joutua liekkien uhriksi? Usko voi voittaa tulen ja veden ja
kaikenlaisen pahan. Ennenkuin se tuli oli sammunut, joka hvitti tmn
uuden ja ihanan rakennuksen, joka vaan osaksi oli vakuutettu, oli uusi
kerys pantu toimeen rahojen hankkimista varten vahingon korvaamiseksi.
Mr. Moody ja Mr. Farwell saivat tmn tyn toimekseen. Miten se
tapahtui, on kaikille tuntematonta, eik olekaan tarpeellista kenenkn
sit tiet; lopputuloksena vaan oli, ett uusi koti nuorille miehille
kohosi vanhan raunioista.

Mr. Moody oli nelj vuotta N.M.K.Y:n puheenjohtajana ja olisi ollut
kauvemminkin, jos hn olisi suostunut tulemaan jlleen valituksi,
mutta hn tuli sensijaan varapuheenjohtajaksi ja Mr. Farwell
puheenjohtajaksi. Erilaisia suunnitelmia tehtiin varojen hankkimiseksi,
jotta uuden rakennuksen velka saataisiin kuitatuksi ja yhdistyksen
toiminta edistetyksi.

Muun muassa pantiin komeat juhlapidot toimeen Tremont Housessa, joihin
kaupungin pastorit ja johtavat liikemiehet kutsuttiin. Epilemtt
tiesivt kaikki, minkthden heit thn tilaisuuteen oli kutsuttu. He
ksittivt selvsti, mit Farwellilla ja Moodylla oli mieless. Ihmiset
ovat tavallisesti juhlapydss istuessaan ystvllisell, antelijaalla
mielell, ja tss tilaisuudessa onnistuttiin herttmn sangen suuri
innostus yhdistyksen toimintaan nhden. Ensin vedottiin osakkeiden
omistajiin pyynnll, ett nm lahjoittaisivat osakkeita, ja sitten
knnyttiin muiden puoleen uusien varojen saamiseksi. Tuuma osottautui
hmmstyttvn hyvksi, ja suuri joukko rahoja kerntyi. Lytyi hyvi
ystvi, jotka suorittivat juhlapitojen kulut, ja yhdistyksen kassa sai
tten tarpeellisen lisyksen, joten voitiin juoksevat menot suorittaa
ja kohdata seuraavan vuoden tykautta. Tm tapaus todistaa, miten
helposti Mr. Moody keksi keinoja rahojen hankkimiseksi. Itse teossa
hnell aina oli oivallinen menestys, kun keinot ja vlikappaleet
olivat kysymyksess.

Minkthden hnell oli niin paljon parempi menestys kuin muilla?
Tm kysymys esitettiin usein, ja monet ihmiset jivt neuvottomiksi
koettaessaan selitt hnen aineellista menestystn. Mutta siin ei
ollut mitn salaperist. Hn oli vakava mies, kokonaan tylleen
uhraantunut, jolla aina oli suurenmoisia suunnitelmia toisten hyvksi
ja joka rehellisyytens ja selvn arvostelukykyns vuoksi oli
ajattelevien liikemiesten keskuudessa voittanut suurta kunnioitusta.
Hn sai kokoon miljoonan dollaria, kun muut eivt saaneet tuhatta.

Tss maassa on aina lytynyt rikkaita kristillisi perheit, jotka
ovat tunteneet, etteivt parempaan voi rahojaan uhrata kuin kytt
niit niihin tarkoituksiin, joita Mr. Moody edusti. Ei lainkaan
ole luultava, ett hn viel lheskn oli tyhjentnyt kaikki
mahdollisuudet rahojen hankkimiseen yrityksiins. Yksi seikka oli
kaikille selv: hn ei koettanut itsen rikastuttaa. Hn olisi voinut
jtt jlkeens suuren omaisuuden, mutta hnen jlkeenjttmns
omaisuus on hnen suuri nimens, hnen koulunsa nuorten kasvatusta
varten ja ne joukot, jotka hnen saarnansa kautta tulivat siunatuiksi.
Hn rakensi muistomerkin itselleen lukemattomissa sydmmiss, ja hnen
nimens ja maineensa on silyv kauvemmin kuin marmori ja pronssi.

Moodyn elmss kumoutui se vite, ett ankara tyskentely ja alituinen
tarmonsa kuluttaminen vlttmttmsti on elmlle ja terveydelle
tuhoa tuottava. Hn kyll kuoli vaan kuudenkymmenenkahden vuoden
vanhana, ja on kyll mahdollista, ett liiallinen ponnistus hnen
viime vuosinaan joudutti loppua, mutta j sittenkin tosiseikaksi,
ett hn vsymttmsti, enemmn kuin miehenijn oli katkeamattomassa
toiminnassa, useinkin erinomaisesti liikuttavien nkyjen keskell,
jolloin ilma hnen ymprilln oli erinomaisessa mrss hengellist
shk tynn, ja joukot taipuivat hnen palavaan pyyntiins luopumaan
synnist ja omistamaan se yksinkertainen, pettmtn usko, jonka
jrkhtmtn apostoli hn oli. Tm jnnitys ei kuitenkaan hnen
hermojaan pilannut tai muuttanut hnt rttyisksi olennoksi. Ollen
viime vuosinaan viel laajempiin suunnitelmiin taipuvainen ei hn
koskaan kadottanut rahtuakaan jrkhtmttmst uskostaan siihen
evankeliumiin, jota hn saarnasi, ja hnen kulkunsa siihen asti kun tuo
tuhoisa tauti vihdoin kuudennenkymmenennen vuoden rajapylvn tuolla
puolen hnet ylltti, oli kuva ylipns terveest ja muuttumattomasti
iloisasta miehuudesta.

Hnen tyns merkityksest harrastuksen herttjn evankeelisessa
kristikunnassa alempaa kansaluokkaa kohtaan ei lydy vhintkn
epilyst. Niidenkin kirkon miesten, jotka hnen menettelytapojaan
paheksuivat, tytyi mynt, ett ne olivat erittin tehokkaita
yksinkertaisen kansan sek saavuttamiseksi ett herttmiseksi. Kun
Robert Ingersoll aloitti hykkyksin kristitty uskoa vastaan
koristellen esitystn loistavalla kaunopuhelijaisuudella ja
teroitellen nuoliaan purevalla ivalla ja tervll sukkeluudella,
tunsivat monet vakavat uskovaiset, ett seurakuntaa uhkasi todellinen
vaara.

Mutta kaikki tmn kuuluisan epuskonsankarin kaunopuhelijaisuus ei
saanut aikaan kymmenett osaa niin pysyvist vaikutusta ihmisten
sydmmiin ja mieliin, kuin Moodyn suora, yksinkertainen puhe, hness
asuvan rehellisen uskon vahvistamana ja Sankeyn liikuttavien laulujen
tukemana. Nm uskonsankarit yhdess eivt ainoastaan suuremmaksi
osaksi hvittneet sit, mit Mr. Ingersoll oli aikaansaanut; he
kykenivt plle ptteeksi kntmn pakoveden toiseen suuntaan ja
sytyttmn kristilliseen uskonelmn uutta tulta.

Kristilliselle kirkolle oli todella suuri etu saada viimeisell
kolmanneksella yhdekstttoista vuosisataa omistaa niin uskollinen,
peloton ja toimelijas sotilas kuin Dwight L. Moody.

Moody oli erinomainen kyky. Se palava into, joka hness hehkui,
levitti lmp minne ikn hn tuli ja lmmitti kylmi ihmisi
lmminsydmiseen vaikutukseen. Siit johtui, ett kirkot kaikkialla
ilolla tervehtivt hnen tuloaan, hyvin tieten ett se tuotti
innostuksen kauden, joka kesti viel kauvan hnen poislhtns jlkeen.
Hn tunsi maailman, hn ksitti inhimillisen luonteen ja hnell oli
rakkaudesta uhkuva myttuntoisuus sit kohtaan. Tuo vanha sananparsi
vihasta syntiin ja rakkaudesta syntiseen toteutui erinomaisen
tydellisesti hness.

Mr. Moody suoritti suuren tehtvn. Monet tuhannet sek miehet ett
naiset elvt parempaa elm, senvuoksi ett hn on ollut olemassa.
Niden koroitetut, laajentuneet ja puhdistetut elmt ovat hnen
jaloimpia muistomerkkejn. Jalon miehen teot silyvt hnen kuoltuaan
ihmiskunnan siunaukseksi.

Hertyssaarnaajanakin erosi hn suuresti edellisen sukupolven
vanhanaikuisista hertyssaarnaajista, jotka peloittivat syntisen
katumukseen pidttelemll hnt kuilun pll, jossa hn taisi nhd
kadotuksen vaaleankeltaisten liekkien selvsti osoittavan haluaan ahmia
hnt. Mr. Moodylla oli epilemtt aivan samat ksitykset tulevaisen
rangaistuksen laadusta ja kestvyydest, kuin hnen edeltjillnkin.
Mutta kenties lievitti hnen itsens tietmtt tmn opin nennist
kovuutta hnen syv luottamuksensa Jumalan hyvyyteen ja rakkauteen.
Tlle kohdalle hn usein pyshtyi eik koskaan jttnyt siit
huomauttamatta, silloinkin kun hn kosketti tulevaisen rangaistuksen
varmuutta. Tm piirre hnen varoituksissaan eroitti hnet suuressa
mrss vanhemmista hertyssaarnaajista, ja vaikutti paljon suurempaa
vastaanottavaisuutta, kuin mit hnen edeltjins osaksi oli tullut.

Vaan ei tsskn kaikki. Mr. Moody oli mies, jolla oli erinomaisen
selv huomiokyky. Hengelliseen juoruamiseen hn ei puuttunut eik
paljon niit krsinyt, jotka sit tekivt. Ollen itse kansanmies,
ymmrsi hn vaistomaisesti, miten hn voi kansan sydmmet saavuttaa.
Vaikka hnelt kirjallinen sivistys puuttui, oli hn alallaan yksi
aikansa voimakkaimpia ja suurinta menestyst saavuttaneita puhujia.
Hnen puhemuotonsa oli puhdasta, voimakasta ja vakuuttavaa, ja hnen
ajatuksensa olivat aina puetut yksinkertaiseen anglosaksilaiseen
kieleen, jota aina mielelln sek kuunteli ett luki.

Ollen todellisella inhimillisell myttuntoisuudella ja samalla
erinomaisella kytnnllisyydell varustettu mies, valitsi hn
elmntehtvkseen saarnata evankeliumia, koska hn katsoi sen
hydyttvn sek nykyist ett tulevaista maailmaa. Toisinaan sai hn
runsaita palkinnolta osakseen, mutta hnelle olisi ollut saman tekev,
jos kyhyys ja unhotus olisi hnt kohdannut. Missn suhteessa hn ei
itsekkit tarkoituksia palvellut.

Viimeisin vuosinaan kehittyi Mr. Moody monessa suhteessa. Hn
lueksi ja tutki muutamia aineita suurella menestyksell, ja hnen
tuttavuutensa monen etevn miehen ja naisen kanssa Europassa ja
Amerikassa laajensi hnen nkkantaansa. Hnen kasvatuslaitoksensa
Mount Hermonissa ja Northfieldissa mies- ja naispuolisia oppilaita
varten ansaitsevat tydellisesti niiden osalle tulleen mytkymisen.
Ja nm mainiot koulut ovatkin kenties tuon suuren evankelistan
pysyvisimmt muistomerkit. Hnen sanansa olivat vlikappaleina
lukemattomain uudestisyntymiseen, ja hnen tahrattoman ja hydyllisen
elmns muisto on oleva kehoitukseksi niille, jotka hnt tunsivat.

Ensimmisin vaikutusvuosinaan oli Moody taistelevan kirkon ruumistunut
perikuva. Hnen lhikypisyytens teki usein hienotunteisiin ihmisiin
huonon vaikutuksen. Kun hn oli innossaan pssyt korkeimmilleen,
ei hnen persoonallinen lsnolonsa ollut voittava, hnen nens
oli karkea ja esiintymisens kmpel. Mutta hness ilmeni
samalla kertaa rohkeuden ja sanomattoman vakavuuden piirre; ja se
voima ja mestarillinen kyky, jolla hn noita suunnattoman suuria
kansajoukkoja johti, tuotti hnelle kunnioitusta niiden joukossa,
jotka tutkivat hnen voimaansa ja menettelytapansa omituisuutta,
vaikk'eivt hnen periaatteisiinsa yhtyneetkn. Niiden, jotka
hnen esitelmin kirjoittivat muistiin, oli usein muistiinpanojaan
puhtaaksikirjoittaessaan vaikea hnen katkonaista kieltn tasotella,
mutta tm johtui hnen valtavasta, kiivaasta lausuntotavastaan.

Hnen yksinkertainen, suora englanninkielens oli kansan kielt; hn
puhui sit lyhyeihin, innostusta uhkuviin lauseisin puettuna, ja siin
ilmeni sama koruton yksinkertaisuus, mik Bunyanille on omituista. Sen
vaikutus noihin suunnattomiin joukkoihin oli toisinaan ihmeteltv.
Se tuotti huokauksia ja innostusta; ja kun hn oli lopettanut, tai
oikeimmin kun Sankey oli jonkun valtavista lauluistaan laulanut,
tulvaili seurauksena siit pitk jono syntisi "kyselyhuoneesen".

Kirjailijanakin oli Mr. Moodylla laaja vaikutus. Hnen etevimpi
tuotteitaan ovat: "Kristuksen tuleminen" (1877); "Sana ja tie" (1877);
"Salainen voima eli menestyksen salaisuus kristillisess elmss ja
tyskentelyss" (1881); "Tie Jumalan luo ja miten se on lydettv"
(1884); "Iloisia uutisia" (1876); "Nuolia ja kertomuksia" (1877);
"Hyvi mietteit ja keskusteluja" (1877). Sek kirjailijana ett
saarnaajana oli suoruus ja yksinkertaisuus huomattavimpia ominaisuuksia
Mr. Moodyn esitystavassa. Suuren osan hnen saarnoistaan muodostivat
kertomukset, mutta ne olivat aina huolellisia, voimakkaita ja
vakuuttavia. Hn rakasti erittin raamatullisia vertauksia, ja hnen
saarnansa perustuivat suureksi osaksi niiden esitystapaan ja opetuksiin.

Kahtenatoista viimeisen vuotena kasvoi tyskentely kasvatuksen eteen
Northfieldissa suunnattomassa mrss.

Ensin avasi Moody oman kotinsa muutamille nuorille tytille ja
aloitti siten tyttkoulunsa. Sen perst rakennutti hn vhptisen
rakennuksen toiselle puolen tiet; sitte rakennettiin East Hall,
joka maksoi 30,000 dollaria. Sitte seurasi Frederick Marquand Hall,
joka maksoi 60,000 dollaria, ja oli lahja Marquand suvulta. Sitte
rakennettiin Stone Hall. Lisksi rakennettiin uusi kirjastorakennus
20,000 dollarin hinnasta, sek viel toinen samanhintainen
makuuhuoneita sisltv rakennus. Vielkin kaksi rakennusta
rakennettiin, joihin yhteens mahtui 300 tytt.

Koulurakennukset ksittvt yli 200 tynnyrinalaa maata, joka on
kauniiksi puisto- ja metsikkmaaksi istutettua, ja on romantillisen
kauniin Bonar Glen nimisen laakson lpileikkaama. Keinotekoinen 24
tynnyrinalaa ksittv jrvi on 4000 dollarin kustannuksella kaivettu.
Mount Hermonin koulu nuorukaisia varten on noin kahden penikulman
(engl.) pss Northfieldista. Sen asema on erinomainen Connecticut
virran lntisell rannalla ja ksitt 400 acresta maata, josta on
maksettu 12,500 dollaria. Tmn koulun aikaansaamiseksi lahjoitti Mr.
Hiram Camp, New Havenista 25,000 dollaria. Se aloitettiin vanhassa
farmirakennuksessa, johon rakennettiin puurakennus lisksi, aijottu
harjoitussaliksi.

Sitte rakennettiin nelj kivirakennusta ja suuri pivllissali. Mutta
ennen pitk olivat nm rakennukset riittmttmt, ja senvuoksi
rakennettiin Cronley Hall sek toinen pivllissali, niin ett
saatiin tilaa vielkin 200 oppilaalle ja sitpaitsi kokoussaleja,
kirjastohuoneita, museo j.n.e. Enemmn kuin tuhannen nuorta miest
ja naista, kahdestatoista eri kansakunnasta, on niss kouluissa
opiskellut. Mr. Moody ei ollut mikn uskonnollinen kiihkoilija. Hnen
erinomaista tarmoaan uskonnollisessa suhteessa seurasi vapaamieliset ja
valaistut ksitykset kasvatuksesta, jonka kytnnllisest tuloksesta
koko maailma on hytynyt.

"Ole hyv, ja sin olet oleva onnellinen". Siin Mr. Moodyn elmnohje,
jota hn kuolemaansa saakka seurasi. Jos joku on tmn yksinkertaisen
perusohjeen todellisuutta epillyt, niin olisi hn lytnyt sen
sisltmn lupauksen tytnnn tutkimalla tmn suuren evankelistan
elm. On tuskin koskaan lytynyt miest, joka suuremmalla ilolla ja
sydnlmmll on omistanut ja pannut kytntn kristillisyytt kuin
Mr. Moody.

Hnen elintehtvns oli milloinkaan "olla tilaisuutta kadottamatta
jonkun onnelliseksi tekemiseen", ja kun ei tilaisuuksia ilmaantunut,
etsi hn niit. Neljnkymmenen vuoden ajan oli Mr. Moodyn tehtvn
ollut "tehd ihmisi onnellisiksi". Jos hn olisi saman tarmonsa ja
kekselijisyyskykyns kyttnyt jossakin liike- tai ammattihaarassa,
niin olisi hn epilemtt koonnut itselleen suuren omaisuuden. Nyt
sen sijaan oli hn yht kyh kuollessaan, kun evankelistavaikutustaan
aloittaessaan, lukuunottamatta sit maailmallista rakkautta,
kunnioitusta ja kiitollisuutta, joka tuhansista sydmmist hnelle
tulvaili.

Mr. Moodyn menestys ei rajoittunut Amerikaan. Englannissa syntyi hnen
kauttaan suuri liike, ja Lontoon alhainen kansa pyshtyi kuuntelemaan
tt reipasta, lmminsydmmist uusenglantilaista, joka astui alas
heidn omalle kannalleen ja ojensi sydmmellisesti lmpimn ktens,
samalla kun hn tarjosi heille uskonnon, jota ei harjoitettu skiss ja
tuhassa vaan riemulla ja kiitollisuudella.

Siin oli Mr. Moodyn menestyksen salaisuus. Hn nousi puhujalavalle --
se sai olla mik tahansa, nimeen ja tunnustukseen katsomatta -- hymyily
huulillaan ja silmissn, joka oli kytnnllisen elvn esimerkkin
siit, mit hnen uskontonsa hnelle itselleen merkitsi. Opinmuoto
ei hnen vaikutuksensa ulettuvaisuutta rajoittanut, sill Mr. Moodyn
vite oli, ettei Kristus vlittnyt mistn uskontunnustuksista vaan
"saarnasi evankeliumia kansalle".

Penkit eivt milloinkaan olleet tyhjin eik niiss olijat nukkuneet,
kun Mr. Moody saarnasi. Henkilt, jotka eivt koskaan kyneet kirkossa,
jotka kerskasivat "omasta uskonnostaan", "moraali-uskonnostaan",
perustuva "selvn jrkeen" ja "tosi seikkoihin" takana lihalle mukava
logiikka -- tllaiset henkilt menivt kuulemaan Moodyn saarnaavan ja
Sankeyn laulavan saadakseen suoraan sanoen uutta inspiratioonia heidn
iloisuudestaan ja ihaillakseen heidn uskoaan.

Mrs. Moody, hnen vaimonsa, lausui kerran, kun oli kysymys siit,
tokko hn ennen kuolinsanoman tuloa toivoi parantumista: "Hnen
uskonsa parantumiseen oli rajaton ja ihana; hnell ei ollut muuta
toivoa kuin saada parantua. Hn oli iloinen ja koetti tuskattomina
hetkin viekotella meit nauramaan. Me emme nyttneet hnelle mitn
postista, mutta emme voineet est hnt ajattelemasta. Koulut olivat
hnelle levottomuuden lhteen. Oppilaat maksavat, nhk, vaan puolet
opetuskustannuksista, ja toinen puoli saatiin Mr. Moodyn ponnistusten
kautta".

"Jotakin Mr. Moodyn elmst? Se on ollut elm tynn tyskentely;
tyskentely, jota hn rakasti, tyskentely, joka teki hnet
esikuvaksi kaikille niille, joilla oli onni saada el hnen
lheisyydessn. Hnen mielenlaatunsa oli aina ollut rakastettava
ja nyr ja hnen luonteensa voimakas ja horjumaton. Pelkk hnen
lsnolonsa vaikutus oli ihmeellinen. En muista piv tai edes
tuntiakaan Mr. Moodyn elmst, jolloin hn oli lakannut evankeliumiaan
saarnaamasta, ei tosin aina sanoilla; hnen uskontonsa ei myskn
ollut pelkk raamatun lukemista. Se oli usein siin, mit hn ei
pukenut sanoihin, silloin kun useimmat meist olisimme puhuneet,
tai ilmeni se kdenpuristuksena tai ystvllisen tekona, jota ei
milloinkaan kukaan muu ksittnyt, kuin se, joka sit tarvitsi.
Puolisona, isn, neuvonantajana ja kumppanina on hn aina toiminut
saarnansa mukaisesti, ja hnen luottamuksensa Jumalaan on auttanut
meit lpi monen vaikeuden, ja tehnyt matkamme monen raivaamattoman
taipaleen poikki miellyttvksi".

Kristikunta kadottaa hnen kuolemansa kautta suuren kyvyn, joka
omisti aikansa ihmisten ja yhteiskunnan parantamiseksi. Hnell
oli edeltjns ja on oleva seuraajansa. Jossakin on tn pivn
jonkun kauppapuodin tiskin takana tai jollakin rautatieasemalla joku
nuorukainen, joka tulee hnen tytn jatkamaan, niinkuin hn jatkoi
Finneyn tyt, ja niinkuin Finney pitemmn vliajan perst jatkoi
Wesleyn ja Whitefieldin tyt.

Mikn ei ole totuudesta etempn kuin se ksitys, ett ihmiset
sellaiset kuin Mr. Moody luovat itselleen tilaisuudet. Ne sattuvat
heidn tielleen ja he kyttvt niit hyvkseen. Yhteiskunnassa
on aina suuria hengellisi voimia olemassa. Siell lytyy suuria
hengellisi tarpeita. Ihmiset eivt senvuoksi ole uskonnollisia,
ett uskontoja on olemassa. Uskonnot ovat senvuoksi olemassa, ett
ihmiset ovat uskonnollisia. Jokaisessa elmss, miten surutonta ja
vr se lieneekin, miten ahkeraa ja ahertavaa, miten tietmtnt
ja jokapivist, lytyy kuitenkin hmr, sanaton halu saada
maailmankaikkeudesta selvitys; jano, heikko, katkonainen ja
vhptinen, mutta siit huolimatta todellinen, sanan tai sanoman
pern, joka panisi sielun tasapainoon, saattaisi elmn korkeamman
pmrns kanssa yhtpitvisyyteen ja sopusointuun, vapauttaisi
ihmiset tottumuksen ja himojen kahleista ja suuntaisi heidn elmns
ylhisyytt kohti.

Tm kaipaus on yleinen. Se on todellisesti joka ihmisen sisllisen
kokemuksena olemassa. Joko se selitys hyljtn tai hyvksytn, ett
tm johtuu hengellisist tai jumalallisista ihmisen alempaa elm
ymprivist voimista, j sittenkin se kaikille selvksi tosiasiaksi,
ett halu ja kaipaus sopusoinnun saavuttamiseksi sielun ja ymprivss
maailmassa vanhurskaina pidettyjen kappalten vlill, voidaan joka
luonteessa huomata ja on yhteist kaikille ihmisille. Tm totuus on
yhtlailla kokemuksen todistama ja yht silmnpistv kuin mik muu
tahansa inhimillisen luonteen alueella.

Milloin tahansa Mr. Moodyn kaltainen mies, rehellinen, kaunopuhelijas,
tynn uskoa ja vakavuutta astuu tmn sanattoman synnist vapautumisen
kaipauksen eteen, on vastakaiku silmnrpyksellinen. Onnistutaan aivan
samasta syyst kuin evankeliumin ensimminen sanoma voitti ihmiset, kun
se heikkona ja tuntemattomana sanomana pienen kansan kautta heikolla ja
sopertavalla kielell esitettiin roomalaiselle maailmalle. Tm sanoma
voitti silloin, koska se vastasi ihmisten tarpeita. Se voittaa nytkin,
koska eivt ihmiset ole muuttuneet ja sanoma on sama.

Tm alkuperinen olosuhde, josta suuren uskon voima ja vkevyys
riippuu, himmenee kaikkien niiden konemaisuuksien paljoudesta,
joita kirkot ovat tmn sanoman ympri latoneet; se himment sen
tarkoitusta, peitt sen valoa ja tylsent sen miekantapaisten
sanojen ter. Jonkun kerran pesee ihminen viikon liat pltn, panee
parhaimmat juhlavaatteena plleen, vaeltaa rauhallisesti pitkin
hiljaisia katuja astuu puolihmrn, kauniisen huoneesen, kuulee
hurmaavaa musiikkia ja lep mukavasti pehmell sohvalla; mutta siell
on hn kaukana siit taistelusta ja niist kiusauksista, siit liasta
ja hiest, siit synnist ja niist krsimyksist, jotka hnen tyns
aikana pakoittivat hnt korkealla nell huutamaan ja panivat hnt
valtavasti vapauttajaa kaipaamaan.

Tuo suljettu penkinovi, matoilla peitetty kytv, koristeltu
ikkunalasi ja sen himme, hengellinen valo ovat peloittavana vastuksena
jokaiselle saarnaajalle, kun hn ihmisille tahtoo kuvata keinoa, jolla
tst kuoleman ruumiista pstn, jota he laahaavat tuskalla perssn
Se on kaikki tyyni arvokasta, mikli se koskee kirkon silyttmist
hydyllisen ja pyhn laitoksena, jonka suojassa miehet, naiset ja
lapset ovat rauhassa ja mukavassa turvassa; mutta kun on kysymys
ihmisist, joiden pyrkimys parempaa kohti on tmn maailman ja sen
hlinn tukahuttama ja alaspainama, on se tarkoitukseensa kelpaamatonta.

Mutta taitava hertyssaarnaaja kntyy ihmisten puoleen silloin
juuri, kun nm ovat syntiin kyllstyneit, kun he ovat tynutuissaan
ja tulevat suoraan kadulta jokapivisen elmn kuuman uunin kry
viel vaatteissaan, eponnistumisen tunteen alaspainamina, joka meit
kaikkia masentaa koettaessamme oikein ja hyvsti toimittaa rehellist
pivtytmme. Kun silloin puhuja tllaisille jossakin vajassa,
katoksessa tai sellaisessa paikassa, miss ihmiset ovat tehneet
tyt, hikoilleet ja kantaneet pivn kuorman ja helteen, esitt
yksinkertaista pelastuksen sanomaa, joka vastaa heidn tarpeitaan ja
koskettaa heidn sisimp olentoaan, syntyy aivan varmaan se, mit
ihmiset kutsuvat hertykseksi.

Niiden hmmstyst herttvien ilmiiden todellisuutta, jotka
seurasivat Mr. Moodyn tyt thn suuntaan, on yht mahdoton epill
kuin mit muuta yhteiskunnallista ihmist tahansa. Aloittaen
toimintansa varastohuoneissa, vajoissa ja saleissa, siirtyi hn
sittemmin kirkkoihin ja sai siell aikaan, mit muut ihmiset eivt
kyenneet tekemn. Hnen teknillinen kykyns oli parhainta lajia.
Hnell oli tydellisesti koulutettu ja vallassaan oleva ni, joka oli
ihmeteltvn vkev ja lpitunkeva. Mutta nm ajalliset lahjat eivt
olisi olleet minkn arvoisia ilman hnen rehellisyyttn, vakavuuttaan
ja hnen vahvaa vakuutustaan siit, ett joka kellon nppys ratkaisi
jonkun sielun ihmisyysonnen. Hn oli peloittavan vakava.

Tm tytti hnen sielunsa tulella. Hn lysi ihmiset heikkoina ja
jtti heidt vkevin. Hn tuki heikkoa ptst. Hn tytti tyhjt
elmt, antaessaan pmaalin niille. Monet lankesivat. Monet kadottivat
ensimmisen rakkautensa. Mutta suuret joukot jivt pysyvisiksi,
joiden elmt todistivat, ett he olivat lytneet, mit he etsivt, ja
ovat nyt vuosikausia kanssaihmisin palvelleet.

Tllaisia sai hn aikaan. Mutta koko hnen merkillisen elmns ajan
ei mikn ollut hnelle itselleen tai yleiselle katsojalle selvemp
kuin se seikka, ett hnen todellinen voimansa oli sen evankeliumin
ilmoittamisessa, jonka hn oli saanut, sellaisena kun se alussakin
ilmoitettiin, totutuista tavoista, muotomenoista ja kaikenlaisesta
konemaisuudesta vapaana, jotka vain heikontavat sen yksinkertaista
suoraa totuutta. Mr. Moodyn kuolema hertti surua tuhansissa
sydmmiss, ei ainoastaan Amerikassa vaan mys Suurbritanniassa ja
Irlannissa. Hnelt tosin puuttui ne edut, joita syntyper ja kasvatus
tuottavat, mutta hnest oli hnen vkevn persoonallisuutensa,
palavan kiivautensa, tydellisen vilpittmyytens ja pettmttmn
kestvyytens kautta tullut merkillinen henkil hengellisen
tyskentelyn alueella.

Mr. Moody ei milloinkaan koettanut muodostaa omaa lahkokuntaa
vaan saarnasi Kristuksen evankeliumia kokonaisena, jtten
sanankuulijoilleen vapauden liitty mihin seurakuntaan halusivat.

Kun hn matkusteli Mr. Ira D. Sankeyn kanssa, kohtasi heit
kaikkialla menestys, vaikka heidn usein oli voitettava esteit,
joita ennakkoluulosta evankeliumin vapaata saarnaa kohtaan heidn
tielleen asetettiin. Vaikka he etupss kntyivt sellaisten
henkiliden puoleen, jotka eivt olleet seurakunnan jseni, kvi
kuitenkin tuhansia miehi ja naisia kaikista eri tunnuskunnista heidn
kokouksissaan. Tm lissi etenkin kokousten voimaa, samoinkuin
toiselta puolen Mr. Moodyn kiivaus Jumalan kunnian eteen tten tuli
todistetuksi, ja tuloksena tst oli uuden elokkaisuuden ilmeneminen
kaikkialla kirkollisten laitosten hengellisess tyskentelyss.

Kaikkien pastorien vaikea ratkaistava probleemi on kysymys, kuinka
kansan alemmat kerrokset parhaiten saavutettaisiin. Saarnat
kirkossakvijille, jotka mielelln kuuntelevat, muodostavat
osan vaan ei kirkon koko tehtv. Nekin lampaat, jotka eivt ole
lammashuoneessa, kaipaavat paimenen hoitoa. Mr. Moody lksi ulos
avaraan maailmaan, ulos kaduille ja kujille ja tarjosi ktens
muukalaiselle vieden hnt hengellisen vaikutuspiirin sispuolelle. Hn
kehoitti ihmisi olemaan hyvi ja tekemn hyv ja osoitti heille,
ett ajallisessakin suhteessa ne ovat siunattuja, jotka rehellisesti
vaeltavat.

Maailma on hnen kuolemansa kautta kyhtynyt, mutta rikastunut
hnen elmns kautta, ja tuhannet siunaavat Jumalaa ja tulevat
ikuisesti hnt siunaamaan sen sanoman thden, jonka he tmn miehen
kautta ovat kuulleet. Hnen esitelmissn ei ollut erinomaista
kaunopuhelijaisuutta, s.o. sellaista jota ihmiset pitvt
kaunopuhelijaisuutena, eik hnen esiintymisessn liioin ollut
erinomaista majesteetillisyytt, hn oli suora ja yksinkertainen,
tavoiltaan ja nltn melkein halvan nkinen. Ja sittenkin voitti hn
ihmiset kuin taikavoimalla, koska hn oli niin totinen, ja kun hnell
oli heille sanoma saatettavana. Hnest voidaan sanoa kuin kerran
Johannes Kastajasta: "Hn ei tehnyt yhtn merkki, mutta kaikki mit
hn on sanonut Jeesuksesta on totta".

Ne "keskoulut", joita tuossa pieness rauhaisassa Northfieldissa
pidettiin, ovat tehneet sen kautta maailman kuuluisaksi ja vaikuttaneet
enemmn, kuin mit yhdess tuokiossa voidaan arvata, kristillisen
uskonnon lisntymiseksi tll kotimaassa ja muualla.

Mr. Moody ei milloinkaan ottanut vastaan rahoja palvelustensa palkaksi,
vaikka hn kyll otti lahjoja vastaan aikaansaamansa tyskentelyn
kannatukseksi. Kerrotaan, ett ers ystv piti hnen aineellisesta
puolestaan huolta ja valmisti siten hnelle tilaisuuden vapaasti
saarnata rahallisten asioiden hnt hiritsemtt, jotka usein kyll
asettuvat esteeksi evankeliumin tymiehille. Ja tten tyskenteli hn
loppuun saakka ilman muita siteit kuin Mestarin rakkaus.

Merkillinen on todella se historia, jonka tmn oppimattoman
maalaispojan elm meille esitt. Kaikki siit lhtevt opetukset
eivt kenties heti hnen kuolemansa jlest osoittaudu. Mutta muutamat
ovat selvt ja ansaitsevat hyvsti tulla vaarinotetuiksi.

Ensinkin oli hn todellisesti vilpitn ja ilman pelkoa. Uskonto oli
hnen kaikkensa, ja senvuoksi oli hnen uskonsa suuri.

Toiseksi oli Mr. Moody suora. Hn ei paljon krsinyt jumaluusopillisten
teoriojen saivarruksia. Hn tiesi, ett maailma oli vajonnut syntiin
ja voitiin pelastaa vaan evankeliumin kautta, tm oli hnen
uskontunnustuksensa ja hnen saarnansa perusjuuri. Ja me voimme
meidn aikamme pastoreille vakuuttaa, ett vaikka ihmiset ovat niin
kutsutuille dogmeille vlinpitmttmi ja vihaavat tyhji muotomenoja,
kuuntelevat he mielelln ja hytyvt tuosta vanhasta Jeesus
Natsarealaisen ilmoittamasta rakkauden sanomasta. Toiset voivat tytt
kirkkonsa yht helposti kuin Moodykin, jos he vaan ovat vilpittmi ja
esittvt yksinkertaisen evankeelisen sanoman.

Kolmanneksi hn oli ihminen, "Jumalan jaloin teko". Hnell olisi
saattanut olla enemmn kirjallista tietoa; yliopistosivistyksen
omistaminen on edullista. Hnell olisi saattanut olla enemmn
tottumusta seurustelutavassaan, vaikka hn itse teossa oikeastaan
aina vhn halveksi hienostumista yhteiskunnallisessa suhteessa
korkealla olevissa henkiliss. Mutta hn oli ylevmielinen ja omasi
laajan sydmen sek suuren rohkeuden ja oli vaistonsa kautta hienosti
sivistynyt mies, ja nm ominaisuudet tuottivat vaikutusvaltaa hnelle.

Ja hnen jlkeens jttm vaikutus on kestv kauan, niinkuin
sellainen vaikutus aina kest. Suokoon Jumala, ett meill olisi
monta sellaista miest, sill maailma tarvitsee heit! Nimest ja
tunnuskunnasta riippumatta surevat kaikki sellaisen miehen poislht
ja liittyvt jsenin tuohon pieneen perheesen Northfieldissa, tuossa
pieness valkeassa huoneessa ikivanhan Round Topin juurella.

Olkoon vaan, ett "sydmmen uskonnolla" on vhemmn huomattava
sija amerikalaisten elmss kuin ennen; mutta katsoen Mr. Moodyn
tasaisesti lisntyvn vaikutusvaltaan on vaikea nytt sit
vitst toteen. Hnen viimeinen kuulijakuntansa Kansas Cityss
sanottiin olleen suurimman, mit hnell tss maassa milloinkaan on
ollut. Mutta hnen tyns vanhurskauden levittmiseksi ei suinkaan
viime aikoina niihin rajoittunut, joita hn nelln saavutti. Joka
kes kokoontui joukottain oppineita ja sivistyneit miehi hnen
kouluunsa Massachusetts maakunnassa tlt yksinkertaiselta miehelt
oppimaan sanan istuttamisen salaisuuden ihmisten mieliin. Senvuoksi on
luultava ett viimeisin aikoina paljon suuremmat joukot olivat hnen
vaikutuksensa alaisia kuin siihen aikaan, jolloin hnen maineensa
hertyssaarnaajana oli korkeimmillaan.

Amerikalaiselle ylipns on elm kynyt paljon monimutkaisemmaksi
kuin kaksikymmentviisi vuotta sitten. Lytyy miehille ja naisille
paljon useampia ty-, puhe- ja kirjoitusaiheita; mutta siit ei
seuraa, ett olisimme ainoankaan "viidestkymmenest uskonnostamme"
hyljnneet tai kytnnss jonkun parhaimmista joukossa jttneet. Ja
sittenkin kuulemme valitettavan ett "usko laimenee", koska ei lydy
ketn yleisesti tunnettua saarnaajaa, joka yleislt nauttii sellaista
kunnioitusta, kuin D. L. Moodyn voimansa pivin oli laita.

Hnell oli sitpaitsi aikaa kirjoittaa useita kirjoja, ja hnen
saarnansa painettiin useissa osissa. "Lauluja Karitsan kunniaksi",
jotka hn yhdess P. P. Blissin ja Ira D. Sankeyn kanssa toimitti,
sanotaan levinneen 20,000,000 kappaletta ja tuottivat 1,250,000
dollaria tekijpalkkiota. Nm rahat joutuivat komitean haltuun, joka
niit kytti erilaisiin uskonnollisiin tarkoituksiin. Mr. Moody ei
niist saanut pennikn, sill hn ei huolinut mitn vaivastaan.

Kaikki hnen palkkionsa ovat jaetut tasan hnen laitostensa kesken.
Vuotena 1899 nousivat ne 20,000 dollariin. Chicago Avenue-kirkko
ja raamattuopisto olivat hnen erityisen huomionsa esinein, ja
hn johti kummankin aineellisia asioita sek hankki varoja niiden
tarpeisiin. Ennen olemme maininneet hnen toiminnastaan sisllisen
sodan aikana. Espanjalaisamerikalaisen sodan aikana hn toimi Tampassa,
Chicomangassa, Jacksonvilless ja Camp Algerissa. Hn olisi sitpaitsi
seurannut Shafterin joukkoa Santiagoon, ellei hnen lkrins olisi
sit vastustanut.

Viimeisen esitelmns Chicagossa piti hn raamattuopistossa 10
p. marraskuuta 1899, matkalla Kansas Cityn kaupunkiin, jossa hn
sairastui. Lokakuun kuluessa johti hn viimeist "sotaretken synti
vastaan" Chicagossa ja saarnasi tllin ensimmisess baptistakirkossa,
Lntisess Avenue-Metodistakirkossa ja Chicago Avenue-kirkossa
suunnattomille kansajoukoille. Hnen kurkkutorvensa vikaantui 5 p.
lokak., ja hnen tytyi jtt perjantai- ja lauvantaikokoukset
pitmtt.

Huomattavin Mr. Moodyn tyskentely Chicagossa viime vuosina oli se,
mink hn nyttelykesn jrjesti. Hn koetti etenkin saavuttaa ne
suunnattomat kansajoukot, jotka kaikista maailman osista tulvailivat
kaupunkiin, ja kutsutti senvuoksi etevimmt pastorit Englannista ja
Amerikasta Chicagoon puhumaan niille tuhansille, jotka saapuivat
hnen kokouksiinsa. Suurimman osan kes piti hn pivittin tai
kahdesti viikossa allianssikokouksia kahdeksassa kirkossa, kahdessa
teaatterissa, viidess teltassa ja kahdessatoista lhetyssalissa,
ja jatkoi sitpaitsi snnllist tyskentelyn raamattuopistossa.
Sunnuntaisin oli monasti kaikissa kokouksissa yhteens 50,000 henke.

Mr. Moody tunsi hyvsti koko raamatun, mutta lytyi toisia kohtia,
jotka erinomaisesti soveltuivat hnen tyhns, ja nit kytti hn
uudelleen ja uudelleen, pani ne monet kymmenet kerrat saarnansa
perustukseksi ja valaisi niit kaikenmoisilla tavoilla. Hnen
lempipaikkojaan oli 91 psalmi, erittinkin 14 ja 15 vrsyt: _"Ett
hn minua halasi, niin min hnen pstn: hn tuntee minun nimeni,
senthden min varjelen hnt. Hn avuksihuutaa minua, senthden min
kuulen hnt; min olen hnen tyknns tuskassa; min tempaan hnen
siit pois ja saatan hnen kunniaan"_.

Kerrotaan, ett muuan neekerivaimo ern iltana makasi kuolevana
jossakin Chicagon vinttikamarissa. Suru hnen pienen lapsensa
tulevaisuudesta yhtyi taudin tuskiin ja siihen vakavaan varmuuteen,
ett hn nyt seisoi ijankaikkisuuden partaalla. Muuan vakava,
nyr Kristuksen palvelija istui hnen vuoteensa ress. Toisella
ksivarrellaan tuki hn kuolevan vaimon lasta, joka istui valkean
miehen polvella, piten samalla kdessn kynttil, jonka heikot
steet valaisivat lehti sangen kuluneessa raamatussa.

Toisessa kdessn piti hn raamattua, jonka lehdill lukija tuolle
neekerivaimoparalle julisti ikuisen elmn sanaa.

Vaimon kasvot loistivat toivosta samalla kuin tuo pieni lapsi
hmmstyneen katseli hnt, jonka ni tulevina vuosina oli kaikuva
suurille kansajoukoille, jotka tuon kuolevan neekerivaimon, viisaiden
miesten ja paimenten tavoin Betlehemin tasangoilla etsivt hnt, josta
Mooses ja profeetat ovat puhuneet.

Jumala oli ainiaaksi laskenut varjon sek idin ett lapsen kasvoille,
ja sen illan hmr valo ei ollut kylliksi vkev valaisemaan miehen
piirteit. Mutta tm mies on sittemmin kolmessa maanosassa saarnannut
sadoille tuhansille samaa yksinkertaista evankeliumia, jota hn sin
iltana tuossa yksinisess vinttikamarissa kuolevalle neekerivaimolle
esitti.

Moody, joka istui ja luki puolipimess kuolevan neekerivaimon
vuoteen ress, on sama mies ja sama evankelista, joka kirkkaasti
valaistulta puhujalavalta saarnasi kymmeniin tuhansiin nousevalle
kuulijakunnalle. Hnen tehtvns tuon kuolevan vaimon suhteen mahtoi
merkit apostoolista vihkimist, joka soi hnelle vallan lukemattomien
joukkojen yli, jotka eivt milloinkaan vsyneet Jumalan sanomaa niilt
huulilta kuulemasta, joita sin iltana tulisella hiilell Jumalan
alttarilta kosketettiin.

Mik kuningas tai kuningatar, keisari tai presidentti on
persoonallisella luonteellaan milloinkaan koonnut suurempaa
ihmisjoukkoa perns kuin se, joka seurasi Moodya hnen juhlallisissa
hautajaisissaan.

Mr. Moody luotti evankeliumiinsa ja hnen auktoriteettiin, joka sen
oli antanut. Hn luki raamatusta iknkuin hn olisi ollut Jumalan
lheisyydess, kun hn lausui nuo pyht sanat. Vaikka hn ei lhtenyt
korkeaoppisista kouluista, saattoi hn oppineet hpen, kun hnt
mitataan sill tarkoitusperll, jonka mukaan Jumala jtt sanansa
oppineille ja oppimattomille ihmisille. Sillvlin kun oppineet
kiistelivt "Jehovistillisten" ja "Eloistillisten" kirjojen paikasta
kaanonissa, selitti Moody, ett hn tyytyi yht mittaa saarnaamaan
"niist kohdista raamatussa, joita jokainen voi ksitt".

Hn sanoi hymyillen ja samalla kumminkin kyynel silmss, ett tuo
vrsy. "Tulkaa minun tykni kaikki, jotka tyt teette ja olette
raskautetut, ja min tahdon teit virvoittaa", sislt tarpeeksi
jumaluusoppia ja uskontoa mille miehelle tai naiselle tahansa
maan pll. Oli ihmeteltvn ja erinomaisen valtavaa, kun Mr.
Moody viidelle tuhannelle ihmiselle puhui ihmetyst, jonka kautta
Jeesus paransi sokean miehen. Hn puhui niist olosuhteista, joissa
sokea, joka hartaasti halusi pst nkevksi, kohtasi Kristuksen,
jonka voimaa hnen auttamisekseen voidaan ainoastaan verrata hnen
palavaan haluunsa auttaa jokaista sielua, joka todella tahtoo tulla
parannetuksi. Moody tapasi lukea tmn vertauksen, joka on ollut
kymmenien tuhansien saarnaajien tekstin, ja puhua sen johdosta,
esitt sit, iloita siit ja toistaa sit, iknkuin hn olisi
ensimminen ja ainoa saarnaaja, joka sen on ihmisten kuuluviin tuonut.

Moody eli Jumalan lheisyydess, ja Jumala oli aina tuota
yksinkertaista evankelistaa lsn, milloin ja miss ja millaisten
olosuhteiden vallitessa tahansa hn esiintoi tuota vanhaa rakasta
sanomaa Jeesuksesta ja hnen armostaan. Hn puhui kymmenille tuhansille
samoin kuin hn puhui tuolle nyrlle, haluavalle, kuolevalle
neekerivaimolle Chicagossa.

Erss hnen ensimmisist kokouksistaan Englannissa tapahtui
kntymys, jonka Mr. Moody katsoi merkillisimmksi, johon hn oli ollut
vlikappaleena. Kokous oli Agricultural Hallissa Lontoossa, ja enemmn
kuin 15,000 henke oli lsn. Itse on hn kertonut siit seuraavasti:

"Mies oli englantilaisten rotuhevosten omistaja. Hn oli suurimman
osan elmns omistanut kilpa-ajoihin ja kaikkeen muuhun, mit
niihin kuuluu. Hn oli Epsom-kilpa-ajoradan kolmas omistaja
ja kaikissa urheilupiireiss hyvin tunnettu henkil. Hn tuli
uteliaisuudesta kokoukseen, mutta ennen kokouksen loppua oli hnen
sydmmens muuttunut. Hnest tuli uskovainen, hn erkani kaikista
urheilupiireist, mi hevosensa ja eroittautui kaikesta, mik koski
kilpa-ajoja, sek eli lopun ikns mallikelpoista kristillist elm.
Hnell oli useita poikia, jotka kaikki ovat vakavia kristillisi
tymiehi".

"Tm on merkillinen tapaus, mutta lytyy kenties muita yht
merkillisi, vaikk'ei muutos ole yht jyrkk. Min olen aina tuntenut,
ett elmntyni on hyvsti maksettu, vaikk'en olisi voittanut muuta
kuin tmn ainoan miehen".

Ihmisrakkaus ilmeni yhtlailla Mr. Moodyn elmss, kuin Jumalan
rakkaus hnen saarnoissaan. Koskaan hnell ei ollut niin kiire, ettei
hnell ollut aikaa pyshty kuulemaan vhptisimmnkin valitusta,
koski se sitten ajallista tai hengellist ht. Muuan etev pastori
on sanonut, ett tmn miespolven aikana ei kenkn ole tehnyt niin
paljon kuin Moody, "ihmisten liittmiseksi toisiinsa, opin vliaitojen
srkemiseksi, eri ksitysten tasoittamiseksi ja rahojen hankkimiseksi
toisten yrityksiin".

Mr. Moody oli aina valmis toimimaan. Kun hn huomasi, ett joku asia
oli saatava aikaan, antautui hn sit koko tarmonsa takaa ajamaan,
eik levnnyt, ennenkuin oli pmrns saavuttanut. Ers tt hnen
luonteensa piirrett kuvaava tapaus sattui hnen ensi kynnilln
Englannissa.

Hnell oli kokous Liverpoolissa, jolloin ers saarnaajista samassa
tilaisuudessa huomautti, ett Liverpool kipesti kaipasi halpahintaisia
virvokepaikkoja, jotka voisivat kapakoiden huonoa vaikutusta ehkist.
Kun puhuja lopetti, pyysi Mr. Moody hnt viel kymmenen minuuttia
jatkamaan. Sill aikaa puheli hn kuiskien muutamien puhujalavalla
olevien etevien kansalaisten kanssa.

Kymmenen minuutin kuluttua astui Mr. Moody esiin ja ilmoitti, ett
yhti juuri tt tarkoitusta varten oli muodostettu. Osakkeet
merkittiin paikalla. Tten syntyi "British Workmen Company, Lim". Se
on vielkin olemassa ja on saanut paljon hyv aikaan sek on melkein
alusta alkaen jakanut voitto-osuutta.




KUUDESKOLMATTA LUKU.

Muutamien ystvien lausunto.


[Viimeisest luvusta on jtetty pois muutamia osia, jotka
pasiallisesti sisltvt samaa, kuin jo aikaisemmin on kerrottu.]

_Ira D. Sankey_ lausuu kirjallisesti m.m. seuraavaa:

"Keskuussa 1871 lhetettiin minut Newcastlen N.M.K.Y:n valtuuttamana
ersen kansainvliseen Indianopoliksen kaupungissa vietettvn
konferenssiin. Tst tuli elmni knnekohta, sill min tapasin
siell joukon sen ajan etevimpi kristityit, niiden joukossa Mr.
Moodyn. Kokous huvitti minua suuresti, koska olin osaksi tyskennellyt
nuorten miesten keskuudessa".

"Laulu oli minun kannaltani katsottuna kokouksen parhaimpia puolia.
Sit johti puhujalavalta William H. Doane ja H. Thane Miller sek
laulukri. Minun oli erittin hauska sek nhd ett kuulla Mr.
Doanea, koska olin laulanut monia hnen hengellisist lauluistaan sek
pyhkoulussa ett kirkossa, sellaisia kuin: 'Laula mulle se uudestaan',
'Jeesuksen syliin turvaa', 'Kuule rukouksen Jeesus' j.n.e. Mr. Miller
palveli lukkarina ja Mr. Doane istui pienten urkujen ress".

"Useita kertoja jok'ainoassa kokouksessa pyydettiin nit herroja
laulamaan erityisi lauluja, joko yhdess tai yksinn. Heti
kun ilmoitettiin, ett Mr. Miller laulaisi jonkun laulun, tuli
seurakunta niin nettmksi, ett melkein olisi saattanut kuulla
kellon naksutuksen. Erittinkin oli niin laita, kun laulua nimell
'Tuhlaajapoika' laulettiin".

"Tmn laulun laulaminen ilmaisi minulle sen merkillisen voiman,
mik on yksinkertaisessa evankeelisessa laulussa, kun laulaja
siihen panee koko sielunsa. En ole milloinkaan unhottava, miten tuo
merkillinen tunteellisuus laulajan ness valtasi koko seurakunnan.
Se oli aivan toisenlaista laulua, kuin mit min usein olin niiss
kirkoissa kuullut, joissa kvin. Joka sana kuului selvsti rakennuksen
kaukaisimpaan osaan saakka, ja kaikki lsnolijat nkyivt tuntevan sen
rettmn voiman. Hetken aikaa nytti silt, ettei kukaan tahtonut
hirit sit syv hiljaisuutta, mik laulun loputtua vallitsi.
Min silmilin ymprilleni nhdkseni, olinko min ainoa, joka olin
kyyneleihin heltynyt; mutta huomasin, ett lytyi muitakin. Monet
lheisyydessni olivat syvsti liikutettuja".

"Tm ensi kerran hertti sydmmessni syvn halun saada kerran samalla
tavalla kytt ntni".

"Kuusi kuukautta myhemmin istuin min Mr. Moodyn kanssa Farwell Hallin
suurella puhujalavalla Chicagossa edessmme suuri seurakunta, jolle hn
aikoi puhua 'tuhlaajapojasta'. Hn kntyi puoleeni ja sanoi: 'Kun min
olen puheeni lopettanut, niin min toivon, ett sin laulat sen laulun,
jonka kuulimme Indianopoliksessa, 'Tuhlaajapoika'.' Min vastasin:
'Luulen tuskin voivani sit tehd, kun ei minulla ole harmoonia
sestyst varten'. Viitaten suuriin urkuihin, jotka olivat maksaneet
enemmn kuin 3000 dollaria, lausui hn: 'Eik nuo sitten ole sinulle
kylliksi suuret?' Min vastasin, ett ne olivat liian suuret, ja ett,
jos niit tahtoisin kytt, tulisi minun knt selk seurakunnalle,
ja siten en tahtonut laulaa, niinkuin ei hnkn siin asennossa
tahtoisi saarnata".

"Hn huomasi, ett min olin oikeassa, ja ptettiin ett laulaisin
ilman soittokoneen sestyst, mink suuren pelvon alaisena teinkin.
Viimeisen vrsyn lopussa:

    "'Ky kotiin, ky kotiin!
    l vieraana en kulje,
    Tll' kotisi uottaa;
    Miks' kuolisit suotta?
    Oi, tuhlaajapoika!
    Ky kotiin, oi, ky kotiin!'

"nousi Mr. Moody ja lausui: 'Jos tll on sellaisia tn iltana, jotka
haluavat knty synnist ja palata Isn kotiin, niin tahdon mielellni
rukoilla teidn puolestanne, jos nousette seisomaan'. Yli sata henke
seurasi ehdotusta ja nousi. En milloinkaan ennen ollut tuntenut
sellaista voimaa kokouksessa. Tm oli ensimminen soololauluni Mr.
Moodyn kokouksissa, ja siit tuli enimmin kytettyj lauluja vastaisen
vaikutuksemme aikana".

"Tullessamme 1873 Englantiin aloimme pit evankeelisia kokouksia Yorkin
kaupungissa. Joka kokouksessa laulettiin joku soololaulu, etenkin
'Tuhlaajapoika', ja monen kuukauden ajan ei mikn laulu niin saattanut
kadotettuja palaamaan kuin tm".

"Erss kaupungissa pohjois-Englannissa nousi ers nuori mies
kuulijoiden joukosta, tt laulua laulaessani, ryntsi oven puoleen
kytv ja kiersi ktens isns kaulaan, jonka kanssa hn siihen asti
oli ollut huonossa vliss, huutaen: 'Oi, isni, voitko antaa minulle
anteeksi!' Is, joka ei ollut kntynyt, vastasi: 'Mielellni, poikani;
menkmme nyt kyselyhuoneesen ja pyytkmme Jumalaa antamaan meille
kummallekin anteeksi'. He menivt ksi kdess kirkon sakastiin, jonne
kymmenittin murheellisia heit seurasi, joita tm sovinto isn ja
pojan vlill oli liikuttanut".

"Ollessamme Skottlannissa saimme monta kirjett niiden laulujen
johdosta, joita kytimme. Ers nist oli muutamalta uskovaiselta
idilt, joka kauvan oli rukoillut merill kuljeksivan poikansa edest.
Jttessn kotinsa otti tm mukaansa pienen raamatun, johon iti oli
merkinnyt muutamia raamatunpaikkoja ja kirjoittanut hnen nimens.
Mutta, kuten usein ky, poika unhotti itins rukoukset ja raamattu ji
syrjn".

"Kirjeess kerrottiin edelleen, miten poika uteliaisuudesta oli mennyt
yhteen meidn kokouksistamme Glasgowissa ja tuli niin loppusanojen
kautta, 'Oi tuhlaajapoika, ky kotiin, oi, ky kotiin!' voitetuksi,
ett hn meni kyselyhuoneesen, jossa hn sai rauhan Jumalan kanssa ja
tuli uskovaiseksi, jonka perst hn heti kirjoitti kotiin idilleen
elmns muutoksesta. Monen monituista samanlaista kohtausta sattui
kuusikuukautisen oleskelumme ajalla Skottlannissa".

"En milloinkaan ole unhottava, miten Jumalan Henki kytti tt laulua
ern kokouksemme lopussa Agricultural Hallissa; Lontoossa 1875.
Kokous oli ainoastaan miehi varten ja oli N.M.K.Y:n toimeenpanema.
Sisnpspilettej oli jaettu kaikissa kaupungin suurimmissa
tehtaissa ja liikepaikoissa, ja kuulijakunta nousi seitsemntoista
tuhanteen, suurin kokous, mink koko tyskentelymme aikana seinien
sisll pidimme. William E. Gladstone, Lord Kinnaird ja muita etevi
henkilit istui puhujalavalla".

"Esitelmns ptettyn kehoitti Moody seurakuntaa painamaan pns
hiljaiseen rukoukseen sill aikaa kun ers soololaulu laulettaisiin.
Sitte pyysi hn minua laulamaan laulun 'Tuhlaajapoika'. Minusta tuntui
kovin edesvastuunalaiselta, kun kokous tn trken hetken jtettiin
minun haltuuni, joskin vain niiksi harvoiksi hetkiksi, jotka laulun
laulamiseen tarvittiin. Vaan kun nin kuulijakunnan painavan pns
rukoukseen ja huomatessani minklainen hiljaisuus valtasi kokouksen,
sain min rohkeutta astua esiin, nojaten hnen ksivarteensa, joka on
sanonut: 'En suinkaan min sinua anna yln, enk ikn sinua hylj'."

"Laulua seurasi vakava rukous ja kokonaista kaksituhatta miest
meni Mr. Moodyn kehoituksesta rakennuksen suuriin sivuhuoneisiin
keskustelemaan ja rukoilemaan. Monet kertoivat thn aikaan
omistaneensa Kristuksen vapahtajanaan tt ja muita evankeelisia
lauluja laulettaessa. 'Tuhlaajapoika' laulun tekij, Mrs. Ellen M.
Huntington Gates, East Orange, N.J., on kirjoittanut useita muitakin
lauluja, joita paljon tyskentelyssmme olemme kyttneet".

"Min olen vakuutettu, ett sellaiset laulut, joita olen maininnut,
Mr. Phillips'in, Mr. Millerin, Mr. Doanen, Mr. Blissin y.m. laulamina
ovat olleet vlikappaleina tuhansien ihmisten saattamiseksi Kristuksen
yhteyteen. Min haluan lausua kiitollisuuteni niille, jotka auttoivat
minua, kun alotin lhetystointani, evankeliumin laulamista".

"Kaksikymment vuotta sen jlkeen, kun kuulin Mr. Millerin laulavan
Indianopoliksessa, tapasin hnet samanlaisessa kokouksessa
Philadelphiassa. Ern kauniina iltapivn menimme vanhan ystvmme
ja tytoverimme Georg H. Stuartin luo, joka makasi kovin sairaana.
Hn iloitsi lyhyest kynnistmme ja ennen lhtmme lauloimme tuon
kuolevan ystvn pyynnst hnen lempilaulunsa: 'Jeesus vapahtaja,
johda mua'. Mr. Miller lauloi vanhalla rakastettavalla ja valtavalla
tavallaan ja sai sydmmellisen kiitoksen tlt miehelt, joka juuri oli
kuoleman Jordanin synkkien vesien poikki menossa".

"Mr. Miller on myskin jo purjehtinut elmn myrskyisen meren poikki
ja mennyt siihen lepoon, joka Jumalan kansaa odottaa. Hnen pyhitetyn
elmns ja ihanan nens vaikutus tuntuu vielkin kaikissa niiss,
jotka hnen tunsivat".

_T:ri Georg F. Pentecost_ kirjoittaa Mr. Moodysta m.m. seuraavaa:

Kertomus D. L. Moodysta ja hnen tystn pitisi mieluimmin
supistettaman muutamaan harvaan sanaan, ellei ole tilaisuus kirjoittaa
kokonainen kirja. Min en aijo puhua hnen toiminnastaan -- se on
kautta maailman tunnettua; aijon puhua hnen persoonastaan, sellaisena
kuin kahdenkymmenen vuotisen enemmn tai vhemmn tuttavallisen
seurustelun ohella olen oppinut sen tuntemaan. Min kirjoitan tt
Northfieldissa, ollessani viel hnen suurten ominaisuuksiensa
vaikutuksen alaisena, sill emme vielkn tahdo uskoa, ettemme en
saa nhd hnen kasvojaan tai kuulla hnen ntn. Jos hn olisi
elnyt ensimmisin Israelin koetusten aikoina siin maassa, jonka
Herra Jumala heille antoi, niin olisi hn ollut "tuomari Israelissa" ja
vapauttanut heidt heidn vihollistensa vallasta.

Hn oli Gideonin kaltainen ja luonteinen mies, mies, jonka ktketyt
voimat yksin Jumala tunsi, ja joka kerran valittuna ja kutsuttuna,
voi vaan uskoa, totella, uskaltaa ja toimia. Hn oli Jumalan kansan
tuomari, profeetta ja saarnaaja tmn nyt loppuaan lhenevn vuosisadan
viimeisell kolmanneksella. Jumala hertti hnen saarnansa kautta
torkkuvan seurakuntansa, yht varmasti kuin kerran Lutherin ja Wesleyn
kautta. Moodyn nimi on silyv tulevina aikoina samalla tavalla kuin
niden miesten nimet.

Mr. Moody oli monessa suhteessa ystvllisin ja hellsydmisin mies,
mink ikn olen tuntenut, enk min luule, ett hn milloinkaan
tarkoitti ketn loukata; se tapahtui vaan vrinksityksest, sill
hn ei aina osannut asettua toisen asemaan.

Hnen tyly ja ajattelematon esiintymistapansa olikin luullakseni
hnen muuten jalon luonteensa pahin vika. Niit kohtaan, jotka
hnen vastustamattoman persoonallisen vetovoimansa houkuttelemina
kokoontuivat hnen ymprilleen, oli hn toisinaan niin tyly, ett se
lheni epystvllisyytt. Tmn thden ovat monet etevt ja lahjakkaat
miehet, etenkin pappien joukosta, jotka muuten koko elmn ajan
olisivat olleet hnen luotettavia ja uskollisia auttajiaan, vetytyneet
hnest syrjn, syvsti loukattuina sellaisen menettelyn kautta,
jota he katsoivat sopimattomaksi, ephienoksi, epystvlliseksi ja
veljeytt loukkaavaksi. Mutta hn oli tss suhteessa puolueeton,
hness ei ilmaantunut "ihmisten muodon katsomista". Muuan
englantilainen sanoi kerran: "Tiedttehn, ett me olemme hnen
lakeijojaan, valmiit menemn sinne tnne, sikli kun hn meit
kskee. Tehkn hn meit ovenvartijoiksi tai vaikkapa ovimatoiksi,
jos hn tahtoo, me rakastamme hnt sittenkin ja teemme, mit voimme
palvellaksemme ja auttaaksemme hnt hnen tyskentelyssn".

Jos tm tuntuu Mr. Moodyn luonteenvikojen luettelemiselta, on se
aivan varmasti samalla kunnioituksen osoitus hnen suuremmoista
persoonaansa kohtaan ja siihen valtaan nhden, joka hnell ihmisten
yli oli. Kenties valaisee tt omituista -- ja minun mielestni --
surkuteltavinta piirrett Mr. Moodyn luonteessa parhaiten muuan
lausunto, jonka kuulin erlt hnen totisimmista ja uskollisimmista
ystvistn, joka kumminkin muutamia vuosia sitten "lheisimmst
piirist" katosi: 'Tuo rakas vanha Moody! Kaikki me rakastamme hnt,
mutta jotkut meist emme hyvksy hnt'.

Mr. Moodyn kunnioitus kaikkea pyh ja jumalallista kohtaan oli melkein
liiallista. Kertaakaan en kuullut hnen leikillisesti kyttvn jotakin
sanaa tai vrsy raamatusta, eik hn krsinyt ett kukaan muukaan
siten kytti Jumalan sanaa hnen lheisyydessn. Sukkeluus tai pila
raamatun kustannuksella oli hnelle kerrassaan vierasta. Lepopivn
nhden hn oli puritaaneista puritaani. Hn ei sin pivn edes
tahtonut ajaa raitiotiell tai muilla kulkuneuvoilla, ei kokoukseenkaan
mennkseen. Vaikka hn oli lihava ja tottumaton kvelemn, niin min
tiedn, ett hn mieluummin kulki penikulmia ja vsytti itsens,
kuin ajoi hevosella. Ja kuitenkin saatti hn samalla kertaa lhett
"evankeliumi-vaununsa" kaikille Northfieldin kunnaille noutamaan
pyh-aamusin kyhi talonpoikia ja heidn lapsiaan kirkkoon. Tss
suhteessa hn ei tunnonarvelujaan toisille tuputtanut.

Sanomattakin on selv, ettei hn vlittnyt ja tuskin krsikn n.k.
"korkeampaa kritiikkaa". Kun kaksi kes sitten tuo etev oppinut
George Adam Smith oli Northfieldin konferensissa lsn, sanoi hn
tlle: "Smith, miten kannattaa kansalle puhua _kahdesta_ profeetta
Jesaiasta, kun ei edes puolet heist tied, ett lytyy _yhtkn_?" Se
oli terv ja suora, hnen kantaansa kuvaava huomautus. "Min luotan
vanhaan raamattuun, sellaisena kun se on -- _kannesta kanteen_", oli
hnen tavallinen lausuntonsa.

Min olen jo puhunut hnen hellyydestn ja hnen rajattomasta
hyvyydestn niit kohtaan, jotka olivat surun ja hdn alaisia.
Hn krsi ja suri kuin is, kun hnen tll oleskelunsa aikana eri
tilaisuuksissa kaksi tai kolme poikaa uimassa ollessaan hukkuivat,
tai muuten joutuivat onnettomuuden uhriksi. Vkevn ja rakastavan
luonteen koko kiihkolla sli hn kyhi ja onnettomia. Ihmisi,
erittinkin poikia ja tyttj kohtaan, joilla ei, kuten hn sanoi,
ollut suotuisia elmss etenemn psemisen mahdollisuuksia, oli hn
erittin osanottavainen -- kenties johtuen hnen omasta aikaisemmasta
kokemuksestaan. Tm osanotto sek se, ett hn oivalsi hyvn
kasvatuksen suuren merkityksen, hertti hness ajatuksen perustaa ne
kasvatuslaitokset Northfieldiin, jotka aina tulevat pysymn hnen
parhaimpana ja suurimpana nkyvisen muistomerkkinn.

Mr. Moody oli mit yksinkertaisin mies kaikissa tavoissaan. Hn kytti
vaikutuksessaan alttiisti rahoja toisten hyvksi, mutta sitvastoin
tuskin mitn omaksi edukseen. Hnell ei ollut rakkautta rahoihin
ja halusi niit vaan sen hyvn thden, jota hn niill sai aikaan,
viime aikoina erittinkin koulujensa yhteydess. Hn olisi helposti
ja tydell oikeudella voinut olla rikas mies, mutta Samuelin ja
Paavalin tavoin "ei hn keltn pyytnyt kultaa tai hopeaa". Siihen
kuninkaalliseen omaisuuteen, mink laulukirjat tuottivat, oli hnell
tysi oikeus, mutta min luulen varmasti, ettei hn siit milloinkaan
ottanut pennikn omaksi tarpeekseen. En koskaan kuullut hnen
yksityisist raha-asioistaan puhuvan, eik hn milloinkaan tahtonut,
ett hnen lsnollessaan niist keskusteltiin.

Moodyn evankeliumin psislt sisltyy Paavalin yksinkertaisiin
sanoihin 1 Kor. 15: 1-4. Hnen menettelytapansa ei ollut
jumaluusoppineen, viel vhemmn kaunopuhelijaan; se oli innokasta ja
suoraa puhetta ihmisten sydmmille ja omilletunnoille. Hn ei paljon
lueksinut, tuskin muuta kuin raamattua. Hn ei krsinyt pitki lauseita
ja loogillisia, monimutkaisia ajatuksia. Hn luki ihmisi; miss hn
tapasi ihmisen, jolla oli jotakin sisssn, tyhjensi hn sen.

Hnen vaikutuksestaan voidaan syyst sanoa, ett se on laatuaan suurin,
mik konsanaan evankeliumin alku-ajoista asti on saatu aikaan. Se on
pysyv -- ei metodismin tavoin jrjestettyn tyskentelyn -- vaan
koko Jumalan seurakuntaan kaikkialla maailmassa muodostettuna tuoreena
veren ja uutena elmn. Kaikki protestanttiset kirkot ovat kokeneet
sen eloa antavaa voimaa, samoin episkopaalikirkko sek Englannissa ett
Amerikassa. Onpa roomalais-katolinen kirkkokin tuntenut sen vaikutusta.
Vitnp viel, ett Mr. Moody on pelastusarmeijankin todellinen is,
vaikka tmn liikkeen jatkuva kehittminen joutui toisiin ksiin, jotka
johtivat sen vapaampaan suuntaan kuin mit Mr. Moody oli aikonut.

Kysytn: "Kenest tulee Mr. Moodyn seuraaja?." Vastaus: "Hnell
ei ole eik koskaan tule saamaan seuraajaa". Yht hyvll syyll
voitaisiin kysy, kuka oli Mooseksen, Esaian, Jeremian tai Paavalin
seuraaja. Jumala on herttv toisia, jotka tydentvt hnen tytn,
mutta seuraajaa ei Mr. Moody saa. Mr. Moodyn poika on yleisen
mielipiteen mukaan se, jonka is on valinnut ottamaan Northfieldin
koulujen yleisen johdon ksiins, mutta isns seuraajaa ei hnest
ikn voi tulla.

Levtkn rauhassa tm suuri mies, lepo hnen suurelle sielulleen!
Emme koskaan en tmn maan pll saa hnen vertaistaan nhd.

_Piispa Willard F. Mallalieu_ lausuu m.m. kirjoituksensa lopussa:

"On laskettu, ett kuulijoiden luku hnen yleisen vaikutuksensa aikana
yhteens nousee aina sataan miljoonaan henkiln. Tst suunnattomasta
kansajoukosta on ainakin kaksikymmentviisi miljoonaa nuoria miehi.
Hnen sanojensa ja esiintymisens, hnen pyhityksens ja sammumattoman
intonsa, hnen helln osanottonsa ja sydmmellisen rakkautensa
kautta parantuivat monet tuhannet nist kaikiksi ajoiksi, tuhannet
taasen kntyivt synnist vanhurskauteen ja tulivat hyvn Paimenen
lammashuoneesen saatetuiksi".

"Tuo suuremmoinen mies, tuo uskollinen kristitty soturi,
yhdeksnnentoista vuosisadan suurin evankelista on jttnyt meidt!
Milloinkaan emme tss elmss en saa nhd hnen miehekst
olentoaan, kuulla hnen sydmmeen tunkevaa, kehoittavaa ntn,
kertaakaan eivt hnen vakavat rukouksensa en aja meit armoistuimen
juureen. Hnen pivtyns on loppunut, mutta hnen jlkeenjttmns
vaikutus pysyy alati. Kaipaavat katseemme seuraavat hnt, maan
vistyess, taivaan auvetessa, ja Jumalan kutsuessa hnt, kunnes
nemme hnen astuvan prlyporteista sislle. Hn katselee nyt
Kuningasta ihanuudessaan, hn kvelee kultakaduilla, hn kantaa
ruunuaan paratiisissa".

"Suokoon Jumala ett, joskin emme hnen suuren vaikutuksensa vertaa voi
saada aikaan, hnen pudonneen manttelinsa varjo lepisi pllmme, ja
meidn sielumme siten pyhittyisivt tydellisemmin Jumalalle, pyhempiin
pyrkimisiin ja uskollisempaan, urhokkaampaan ja epitsekkmpn
palvelukseen ja kieltytymiseen, kuin mit ikn thn saakka olemme
kokeneet!"








End of the Project Gutenberg EBook of Dwight L. Moody, by 
William Moody and Davenport Northrop

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK DWIGHT L. MOODY ***

***** This file should be named 58161-8.txt or 58161-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/5/8/1/6/58161/

Produced by Juhani Krkkinen and Tapio Riikonen

Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org Section 3. Information about the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

